Bin ich verpflichtet, zusätzliches Wechselgeld, das ich erhalte, zurückzugeben? Wäre es wichtig, ob der Ladenbesitzer oder die Person, die es mir gab, ein Jude war?
(Quelle: dieser Artikel auf Torah.org )
Wenn derjenige, der den Fehler gemacht hat, ein Jude ist: Absolut ja, Sie müssen ihn zurückgeben.
Wenn derjenige, der den Fehler gemacht hat, ein Nichtjude ist: Es gibt viele Diskussionen, und es scheint, dass es nicht so klar ist. Aber denken Sie daran: Wenn Sie dies trotzdem tun, wird ein Kiddush Hashem erstellt (und ist wahrscheinlich das Richtige).
Um eine relevante Geschichte zu zitieren, die von Rabbi Pinchos Bodner nacherzählt wurde:
Rav Yaakov Kaminetsky zt"l erzählte, dass ihm, als er vor dem Zweiten Weltkrieg Rabbiner in Litauen war, von einem Einwohner seiner Gemeinde eine Frage gestellt wurde. Der Mann hatte Briefmarken von der örtlichen Post gekauft und mehr Briefmarken erhalten als er bezahlt hatte. Für einen so armen Mann waren die zusätzlichen Briefmarken keine Kleinigkeit. Trotzdem vermutete Rav Kaminetsky, dass vielleicht der Postbeamte den Rabbiner testete. Dieser Verdacht bestätigte sich kurze Zeit später, als der Angestellte ihm zu viel Wechselgeld gab. Der Rabbi gab das zusätzliche Geld zurück Viele Jahre nachdem die Nazis kamen und die Gemeinde zerstörten, hörte der Rabbi, dass dieser Angestellte viele Juden gerettet hatte, und bezeugte, dass er alle auf ihre Ehrlichkeit prüfte, die einzigen vertrauenswürdigen Menschen waren die Juden!
Das allgemeine Prinzip, das hier involviert ist, ist טעות עכו"ם - Fehler eines Nichtjuden. Halachisch das falsche Wechselgeld zu geben ist ein Fehler, der unter die allgemeine Rubrik der Rückgabe verlorener Gegenstände fällt. Halacha erfordert, dass man große Anstrengungen unternimmt, um verlorene Gegenstände zurückzugeben, aber schränkt dies auf Mitjuden ein.Wenn etwas an einem Ort gefunden wird, an dem es am wahrscheinlichsten ist, dass es sich um einen nichtjüdischen Gegenstand handelt, besteht keine solche Verpflichtung.
Dieser Fall fällt in diese Kategorie. Durch den Fehler haben sie im Wesentlichen etwas verloren, und Sie müssen es nicht zurückgeben. Diesbezüglich gibt es jedoch mehrere Vorbehalte.
Sie können nichts tun, um den Nichtjuden bei dieser Berechnung zu veranlassen oder irrezuführen. Sie müssen den Fehler ohne Ihr Verschulden selbst machen.
Einige Meinungen besagen, dass Sie ausdrücklich angeben müssen, dass Sie sich auf ihre Berechnung verlassen, und sie sollten nicht glauben, dass Sie sie überprüfen, und sich darauf verlassen, dass Sie einen Fehler finden. Wenn sie also die falsche Menge an Wechselgeld aus der Kasse nehmen, müssen Sie möglicherweise etwas sagen wie "Ich gehe davon aus, dass Sie mir das richtige Wechselgeld geben".
Es ist ein angemessenes und frommes Attribut, auf den Fehler hinzuweisen und ihn zu korrigieren, wenn er einen Kiddush Hashem verursacht (wie die Geschichte von Shimon ben Shetach ).
Wenn es ein Chillul Hashem verursachen kann, ist es verboten, den Fehler passieren zu lassen.
Laut Sefer Chassidim 358 ist ein Nichtjude, der die 7 Mizwot einhält, Teil der Anforderung, verlorene Gegenstände zurückzugeben (mir ist nicht klar, ob dies eine Frage der Frömmigkeit oder eine niedrige Anforderung ist) und fällt daher nicht unter diese Kategorie von "Fehlern eines Nichtjuden".
Das Tzomet-Institut hat einen langen Artikel zu diesem und anderen Themen im Zusammenhang mit Geldgeschäften mit Nichtjuden, der eine schöne Sammlung von Quellen enthält (einschließlich dieser ziemlich obskuren Sefer-Chassidim-Referenz).
Angepasst von meiner Antwort auf diese ähnliche Frage .
Sei fair zu jedem, mit dem du zu tun hast, ob Jude oder Nichtjude!
msh210
Benutzer1095