Zwischen verbotenen Handlungen wählen?

Besser ein rabbinisches Verbot als ein biblisches. (In der Soloveichik-Dynastie gibt es die Geschichte des jungen Mannes, der in die Armee des Zaren eingezogen werden soll. Sein Vater sagte, sie würden den Shulchan Aruch, der die Gesetze des Schabbat kodifiziert, nicht studieren, da dieser Text einfach sagt: „X und Y sind verboten " ohne Ihnen zu sagen, dass X biblisch und Y rabbinisch ist. Stattdessen studierten sie Rambams Kodex. Da es Zeiten geben würde, in denen die Armee Kompromisse erzwingen würde und dann besser gegen etwas Rabbinisches als gegen etwas Biblisches verstoßen würde.)

Wir haben viele Diskussionen darüber, "wenn ich den Schabbat brechen muss, um ein Leben zu retten, was ist der beste Weg, X zu tun" (ob für Ärzte oder Soldaten). Ein paar Faustregeln:

• Besser etwas rabbinisch Verbotenes als etwas biblisch Verbotenes. Wenn Sie Ihr Kind zum Beispiel in die Notaufnahme bringen und es ihm nur dann ein lebenswichtiges Medikament verabreicht, wenn Sie eine Einverständniserklärung unterschreiben, unterschreiben Sie mit Ihrer nicht-dominanten Hand (z. B. linke Hand für Rechtshänder), da nicht-dominantes Schreiben nur rabbinisch ist Verbot. Der Betrieb eines elektronischen Geräts (mit den bedeutenden Ausnahmen der Glühbirne und des Verbrennungsmotors) ist oft ein rabbinisches Verbot.
  • Einige rabbinische Verbote – zB shvus – sind stärker als andere (zB gezeira. )
  • Einige Handlungen verstoßen gegen mehrere Verbote, während andere nur gegen eines verstoßen. Wenn ich mich richtig erinnere, spricht Rabbi Moshe Feinstein über jemanden, der an Jom Kippur viel essen müsste (ein Verstoß pro Portion Essen) gegen eine Infusion (ein Verstoß, wenn er die IV einführt, und keiner danach). Zum Beispiel verstößt das Fischen am Schabbat sowohl gegen „Fangen“ als auch gegen „Schlachten“.