Wurde Onan wirklich wegen Masturbierens von Gott totgeschlagen?

Die Geschichte von Judah und Tamar ist, gelinde gesagt, interessant. Judah und Tamar werden beide ausdrücklich in Jesu Abstammungslinie erwähnt (Matthäus 1 – und Tamar ist nur eine von vier erwähnten Frauen, mit denen alle schmutzige Geschichten verbunden sind). Am Ende wird Tamar ihren Schwiegervater dazu bringen, sie schwanger zu machen, und dann den Tod vermeiden, indem sie beweist, dass Judah der Vater ist. Aber die Frage betrifft Onan, nicht Judah ...

In der Geschichte wird Tamar zuerst mit Er verheiratet, dem ältesten von Judas Söhnen. Er stirbt aus unerwähnten Gründen und Tamar bleibt kinderlos zurück. Kinder waren in dieser Zeit sowohl für die soziale Unterstützung der Eltern im Alter als auch für den Fortbestand der Familienlinie wichtig. Da sie kinderlos sind, sieht das Gesetz eine so genannte „Leviratehe“ vor – der nächstälteste Bruder muss heiraten und der Witwe die Kinder geben. So kommt Judas zweites Kind, Onan, in die Geschichte.

Da sagte Judah zu Onan: „Schlaf mit der Frau deines Bruders und erfülle ihr als Schwager deine Pflicht, deinem Bruder Nachkommenschaft zu erwecken.“ Aber Onan wusste, dass das Kind nicht ihm gehören würde; Jedes Mal, wenn er mit der Frau seines Bruders schlief, vergoss er seinen Samen auf den Boden, um seinen Bruder nicht mit Nachkommen zu versorgen. Was er tat, war böse in den Augen des HERRN; also tötete ihn der HERR auch

Wie Sie sehen können, hat Onan nicht masturbiert. Man könnte Onan allenfalls Coitus interruptus vorwerfen , aber keine Selbstbefriedigung.

Was Onan jedoch tat, war, Tamar für Sex zu benutzen, ihr aber nicht das Kind zu geben, das sie verdiente. Man könnte das Diebstahl nennen – es geht gar nicht um Sex. Wie der Text deutlich sagt, wollte Onan nicht, dass sein verstorbener Bruder einen Erben hat. Das hätte seinen Anspruch auf das Erbe und seinen neu gefundenen Status als ältester Bruder zunichte gemacht.

Interessanterweise geht die Geschichte mit diesem Thema des Diebstahls weiter – Judah weigert sich, seinem dritten Sohn Shelah zu erlauben, diese Pflicht zu erfüllen. (Ich meine, können Sie ihm die Schuld geben? Zwei tote Söhne, und jetzt schaut er auf einen dritten?) Anstatt dass Shelah von Tamar nimmt, „stiehlt“ Judah Tamars Schuld. Am Ende bringt Tamar Juda jedoch dazu, sich ihren Platz in der Linie Christi zu sichern.

Nur eine typische Sonntagsschulgeschichte, ich weiß, aber eine lustige :)

Dies könnte von der Definition von Selbstbefriedigung abhängen . Die Ziele, die durch Masturbation erreicht werden, unterscheiden sich nicht allzu sehr von Coitus interruptus , homosexuellem Sex, Verhütungssex, Oralsex oder Analsex, um nur einige zu nennen.

Die eigentliche Frage, die Sie aufwerfen, ist, ob Onan gestorben ist, weil:

1. sexuelle Unmoral, Verletzung des Naturgesetzes.
2. Gotteslästerung, weil er Gottes Gesetz brach, indem er einen Erben für seinen Bruder hervorbrachte.

Aber was wäre, wenn Onan ihre Verwandten einfach ganz abgelehnt hätte, dafür trotzdem getötet worden wäre? Ich habe ein wenig in der Bibel recherchiert und habe außer St. Joseph und David (als alter Mann) nicht viel Erwähnung von jemandem gefunden, der keine Beziehung zu einer Frau (oder Frauen) hatte, mit der er rechtmäßig verheiratet war. Die wirkliche, wirkliche Frage, die man sich stellen muss, ist also, warum hat Onan zugestimmt, „Beziehungen zu haben“ mit Tamar und sich nicht einfach enthalten? Und wenn er Beziehungen abgelehnt hätte, wäre er dann trotzdem geschlagen worden? Es ist unmöglich zu wissen, aber ich muss glauben, dass der Teil über das Verschütten seines Samens aus einem bestimmten Grund da ist, und Sie können nicht einfach „nicht legen mit“ durch „Samen verschütten“ ersetzen und das gleiche Endergebnis erwarten.

Eines ist klar, Judah und Shelah wurden nicht wie Onan bestraft, obwohl Gott, der ihre Herzen kannte, wusste, dass ihre Handlungen das gleiche Endergebnis hatten.

Eine Sache, die Katholiken über das AT glauben, ist, dass alles darin in Perfektion im Neuen Testament zu finden ist. Meiner Meinung nach, und vielleicht sehen Sie das auch, wenn Sie die Beziehung zwischen Onan und Tamar und Joseph und Maria vergleichen, können Sie den Unterschied zwischen der richtigen Art, die Berufung zur Ehe keusch zu leben, und der falschen Art, dies zu tun, erkennen .

Diese Antwort ist von einer kopiert, die ich hier auf der Website von Biblical Hermeneutics SE gepostet habe. Diese Frage war eine Antwort auf diese und Links zu mehreren Antworten auf diese Frage. Da es sich wirklich um dieselbe Frage handelt, die auf einer anderen SE-Site anders gestellt wird, sollte diese Antwort meiner Meinung nach auch hier stehen.

Hier ist die Antwort:

Onans Sünde hing vollständig mit seiner Weigerung zusammen, seine Pflicht als Levirat zu erfüllen.

Schnell zu den anderen drei [Möglichkeiten, die durch Links zu Antworten auf diese Frage aufgeworfen werden]:

1. Coitus interruptus ist keine Selbstbefriedigung. Es ist eine (sehr unzuverlässige) Methode der Empfängnisverhütung. Onan versuchte , Tamar nicht zu schwängern, weil er seinem verstorbenen älteren Bruder keinen Erben zur Verfügung stellen wollte.

2. Es war kein „Diebstahl von Tamars Kind“. Vielmehr war es (wieder einmal) die Weigerung, seinem verstorbenen Bruder Er einen Erben nach dem Gesetz der Leviratsehe zu geben.

3. Obwohl es normalerweise verboten war, die Frau eines Bruders zu heiraten (siehe 3. Mose 18:16; 20:21 ), war das Gesetz der Leviratsehe eine Ausnahme von dieser Regel. Die Eheschließung mit der Frau eines verstorbenen Bruders nach diesem Gesetz galt nicht als Ehebruch oder Unkeuschheit. Und die Regeln der "Unkeuschheit" für Männer waren damals ohnehin eher lasch.

Das Gesetz der Leviratsehe wird in Deuteronomium 25:5-10 dargelegt :

5 Wenn Brüder zusammenwohnen und einer von ihnen stirbt und keinen Sohn hat, darf die Frau des Toten nicht außerhalb der Familie mit einem Fremden verheiratet werden. Der Bruder ihres Mannes soll zu ihr gehen und sie zur Frau nehmen und handeln 6 Und der erste Sohn, den sie gebiert, soll den Namen seines verstorbenen Bruders übernehmen, damit sein Name nicht aus Israel ausgelöscht werde, 7 und wenn der Mann den seines Bruders nicht nehmen will Frau, dann soll die Frau seines Bruders zum Tor zu den Ältesten gehen und sagen: ‚Der Bruder meines Mannes weigert sich, den Namen seines Bruders in Israel fortzusetzen; er wird mir gegenüber nicht die Pflicht eines Bruders eines Mannes erfüllen.' 8 Dann sollen ihn die Ältesten seiner Stadt rufen und mit ihm sprechen, und wenn er darauf besteht und sagt: Ich will sie nicht nehmen, 9 dann sein Bruder. Seine Frau soll in Anwesenheit der Ältesten zu ihm gehen und ihm die Sandale vom Fuß ziehen und ihm ins Gesicht spucken. Und sie wird antworten und sagen: ‚Also soll man dem Mann tun, der seines Bruders Haus nicht baut.' 10 Und der Name seines Hauses soll in Israel heißen: ‚Das Haus dessen, dem die Sandale ausgezogen war.‘“

Obwohl dieses Gesetz mehrere Jahrhunderte nach der Zeit von Onan aufgezeichnet wurde, war es, wie viele Satzungen im mosaischen Gesetz, eine Kodifizierung eines Gesetzes, das bereits lange vor der Zeit Moses in Kraft war und das vielen alten Kulturen gemeinsam war. Mehr zum Gesetz der leviraten Ehe siehe: Jüdische Enzyklopädie -> Levirat-Ehe (hebr. „yibbum“) .

Das Gesetz der Leviratsehe war jedoch in seiner Anwendung kompliziert und war seit der Antike Gegenstand vieler Debatten und unterschiedlicher Auslegungen. Abgesehen davon ist hier eine Zusammenfassung der wichtigsten Ereignisse in der Passage, gefolgt von dem wahrscheinlichsten Szenario, woraus genau Onans Sünde bestand.

Zum Zeitpunkt des Vorfalls von Onan in 1. Mose 38:6-11 hatte Juda drei Söhne gezeugt: Er, Onan und Shelah (siehe 1. Mose 38:1-5 ). Er, der Älteste, hatte vom Herrn die Todesstrafe für unbekannte Vergehen erhalten. Judah wies dann seinen zweiten Sohn Onan an, das Gesetz der Leviratsehe für Er, seinen verstorbenen älteren Bruder, zu erfüllen und einen Erben für ihn bereitzustellen. Onan tat alles, um dies zu tun, vermied es jedoch, Tamar durch die Praxis des coitus interruptus tatsächlich zu schwängern, was im biblischen Bericht als "Verschwendung seines Samens auf dem Boden" bezeichnet wird.

Der Text gibt Onans Absicht dafür wie folgt an:

Aber Onan wusste, dass der Nachwuchs nicht ihm gehören würde. Jedes Mal, wenn er zur Frau seines Bruders ging, verschwendete er den Samen auf dem Boden, um seinem Bruder keine Nachkommen zu geben. (Genesis 38:9)

Aus diesem Grund vollstreckte der Herr ein Todesurteil über Onan:

Und was er tat, war böse in den Augen des Herrn, und er tötete auch ihn. (Genesis 38:10)

Warum heiratete Onan Tamar, vermied es dann aber , sie zu schwängern, und warum war dies in den Augen des Herrn ein Vergehen, das mit dem Tod bestraft wurde?

Indem er Tamar als seine Frau nahm und damit scheinbar das Gesetz der Leviratsehe erfüllte, würde Onan der Erbe des derzeitigen Besitzes seines verstorbenen Bruders werden. Wenn er sich weigerte , seine Pflicht nach dem Gesetz der Levirat-Ehe zu erfüllen, würde er das Eigentum seines Bruders nicht erhalten. Er hatte also einen finanziellen Anreiz, zumindest scheinbar das Leviratsgesetz zu erfüllen.

Wenn er jedoch Tamar schwanger machte und sie ein Kind gebar, besonders wenn es ein männliches Kind war, würde dieses Kind erben:

1. Die Primogenitur , die an seinen Vater Er, Judahs ältesten Sohn, gegangen wäre, was dazu führen würde, dass die Führung des Clans auf das Kind überging, und
2. Ein doppeltes Erbe von Juda, ihrem Vater, auf das der erstgeborene Sohn nach langer Tradition Anspruch hatte (siehe zum Beispiel Deuteronomium 21:15-17 ).

Wie oben erwähnt, hätte Onan den Besitz seines verstorbenen Bruders bereits erhalten, indem er Tamar zur Frau nahm. Wenn er sie jedoch schwängerte und ihr ein Kind schenkte, insbesondere wenn es ein männliches Kind war, würde er sowohl die Erstgeburt als auch den doppelten Anteil des Erbes von ihrem Vater Judah verlieren.

Ein bisschen einfache Mathematik zeigt, dass, vorausgesetzt, Judah würde keine Kinder mehr zeugen, dies Onans Erbe von zwei Dritteln auf ein Viertel des Gesamtvermögens seines Vaters kürzen würde, wenn sein Vater starb. Und natürlich würde es Onan die Primogenitur oder die Führung des Clans entziehen, die sonst auf ihn übergehen würde, weil sein älterer Bruder keinen Erben gehabt hätte.

Zusätzliche Quelle für das oben Gesagte: Jüdische Enzyklopädie -> Vererbung ("yerusbah", "naḥalah") -> Levirat-Verbindungen

Die Sünde von Onan, für die der Herr ihn mit dem Tod bestraft hat, bestand also darin, dass er dem Gesetz der leviraten Ehe gehorcht hat, um das Eigentum seines verstorbenen Bruders zu erhalten, aber seine Pflicht nach diesem Gesetz nicht tatsächlich erfüllt hat – die, seinem Bruder einen Erben zu verschaffen – um sowohl die Primogenitur als auch das Erbe eines doppelten Anteils des Vermögens ihres Vaters Juda zu behalten.

Kurzfassung: Onan gab vor, dem Levirat-Gesetz zu folgen, entzog sich jedoch tatsächlich seinen Verpflichtungen gegenüber seiner Familie und seinem Clan unter dem Gesetz, alles aus Gründen der Gier und des Verlangens nach Macht.

Onans Sünde wird am treffendsten als Entzug oder coitus interruptus interpretiert, wie leutseliger Geek gesagt hat. Aber die Interpretation der Sünde als Masturbation wird noch weiter gespannt, wenn Sie die relevanten Leviticus-Passagen ( meine Wikisource-Übersetzung ), Kapitel 15, Verse 16-18, betrachten:

Und ein Mann, den ein Samenerguss hinterlassen wird, und er hat sein ganzes Fleisch in Wasser gebadet, und er ist bis zum Abend unrein. Und alles Tuch und alles Leder, auf dem Samenflüssigkeit sein wird, und es wird mit Wasser gewaschen und bis zum Abend befleckt. Und eine Frau, die ein Mann mit Samenerguß legen wird, und sie badeten im Wasser, und sie wurden bis zum Abend befleckt.

Diese Verse beziehen sich nicht nur auf nächtliche Emissionen, wie der letzte Vers deutlich macht. Es verbietet nirgendwo Masturbation oder nicht standardmäßigen Sex. Es fordert Sie einfach (meiner Meinung nach vernünftig) auf, sich danach zu waschen.

Hier ist eine Fortsetzung gegen 19 und 24 (verknüpft durch irrelevantes Zeug, gleiche Übersetzung, meine Übersetzung)

¹⁹ Und eine Frau, die sich entleert, Blut wird aus ihrem Fleisch austreten, sieben Tage wird sie in ihrer Menstruationsbefleckung sein, und alles, was sie berührt, wird bis zum Abend befleckt sein ... ²⁴ Und wenn ein Mann liegt, wird er bei ihm liegen sie, und ihre Menstruation wird auf ihm sein, und er wird verunreinigt werden sieben Tage, und alle Lager, auf denen er liegen wird, werden verunreinigt werden.

Die wichtigste Verfügung ist gegen das Berühren von Blut. Es gibt keine spezielle einstweilige Verfügung gegen das hier zwangsläufig nicht fortpflanzungsfähige Geschlecht.

Die Blutverfügung ist das Hauptthema des Pentateuch-Gesetzes. Das Blut von Tieren muss vor dem Essen abgelassen werden, es muss Gott geopfert werden und es darf nicht gegessen oder berührt werden. Die verunreinigenden Aspekte von Blut über und über anderen Entladungen werden viele Male wiederholt, zum Beispiel in meiner Übersetzung von Klageliedern 4:13-15 auf Wikisource :

Von den Sünden ihrer Propheten, der Qual ihrer Priester, die in ihr das Blut der Heiligen vergießen. Sie schwankten blind draußen, wurden von Blut berührt, so dass ihre Kleider niemand berühren konnte. "Weg, befleckt!" sie riefen ihnen zu: „Weg! Weg! Fasst nicht an!“ Also flohen sie, schwankten auch und sagten, unter Fremden wollen sie nicht weiter wandern.

Der Grund dafür scheint darin zu liegen, dass das Blut als Ruhestätte der Seele gilt. Die Verfügungen über Samen sind im Vergleich dazu gering. Betrachten Sie 3. Mose 17:11 (wieder meine Übersetzung, verfügbar auf Wikisource ):

Denn die Seele des Fleisches ist im Blut, und ich werde sie euch auf dem Altar geben, um für eure Seelen zu sühnen, denn es ist das Blut, das für die Seele sühnen wird.

Im Großen und Ganzen kümmert sich Leviticus also nicht um Masturbation (außer dem Aufräumen danach), daher ist es unvorstellbar, dass der noch lockerere Pre-Leviticus-Code dies tun würde.