Sind Hiobs Freunde die Stimme des Anklägers?

Dies ist eine faszinierende Interpretation, aber es gibt ein paar Dinge, die meiner Meinung nach dagegen sprechen:

Erstens scheint Hiob 32:2-3 die Diskussion, die ihm vorausgeht, in ähnlichen Begriffen zu gestalten wie die traditionelle Interpretation in Bezug auf die Theodizee. Elihu ist wütend, weil Hiob die Sache seiner eigenen Gerechtigkeit statt der Gottes aufgegriffen hat. Er ist auch wütend, weil Hiobs Freunde im Namen der Rechtfertigung Gottes einen rechtschaffenen Mann verurteilt haben. Diese Themen passen nicht gut zu einem Rahmen vom Typ „Waffenrüstung Gottes“.

Zweitens, wenn Hiob als Beispiel für jemanden verstanden werden soll, der die Lügen des Widersachers gut bekämpft, ist es schwierig, Gottes Zurechtweisung Hiobs am Höhepunkt des Buches zu verstehen. Warum sollte Gott, nachdem Hiob den Widersacher so tapfer abgewehrt hat, sich dann die Zeit nehmen, Hiobs mangelndes Wissen über das Funktionieren der Welt aufzudecken?

Schließlich sehen wir im Epilog in 42:7-9 , wie Hiobs Freunde Opfer für ihre Torheit bringen, wobei Gott Hiob als Mittler für seine Freunde einsetzt. Diese beiden Handlungen würden untypisch erscheinen, wenn wir die drei Freunde als Satan verstehen würden.

Meiner Meinung nach ist es besser, die drei Freunde als Vertreter einer bestimmten (fehlgebildeten) Weltanschauung in Bezug auf Leiden und die Rechtfertigung Gottes zu sehen. Sie sind eifrig für Gott, aber ihr Eifer wird nicht durch Wissen gestützt.

Obwohl ich Soldarnals Analyse zustimme , ist diese Frage interessant genug, dass ich gerne den Advokaten des Teufels spielen würde. Ich habe die ganze Woche über das Problem nachgedacht, also ertragen Sie meine (überlange) Antwort.

Gottes Ankläger

Das Setup von Hiob ist der Widersacher, der nach einem Weg sucht, Gott zu diskreditieren:

Der Widersacher antwortete dem Herrn: „Hat Hiob keinen guten Grund, Gott zu fürchten? Nun, du bist es, der ihn umzäunt hat, ihn und sein Haus und alles, was er hat. Du hast seine Bemühungen gesegnet, damit sich sein Besitz im Land ausbreitet. Aber lege deine Hand auf alles, was er hat, und er wird dich gewiss ins Gesicht lästern.“ —Hiob 1:9-11 ( NJPS )

An der Oberfläche lautet der Vorwurf, dass Hiob Gob nur deshalb fürchtet, weil er materielle Segnungen erhält (und in Kapitel 2 , weil er vor körperlichen Leiden geschützt ist). Aber dicht unter der Oberfläche steht der Vorwurf, dass Gott sein Volk besticht, damit es ihn liebt.

Der Text sagt uns ausdrücklich, was Hiob getan haben könnte, um zu bewirken, dass die Anklage gegen Gott als wahr befunden wird:

Da stand Hiob auf, zerriss sein Gewand, schnitt sein Haar ab, warf sich auf die Erde und betete an. Er sagte: „Nackt bin ich aus meiner Mutter Schoß gekommen, und nackt werde ich dorthin zurückkehren; der Herr hat gegeben, und der Herr hat genommen; Gepriesen sei der Name des Herrn.“

Trotzdem hat Hiob weder gesündigt, noch Schmach auf Gott geworfen. —1:20-22 ( NJPS )

...

Seine Frau sagte zu ihm: „Du bewahrst immer noch deine Integrität! Lästere Gott und stirb!“ Aber er sagte zu ihr: „Du redest wie jede schamlose Frau! Sollten wir nur Gutes von Gott annehmen und Böses nicht annehmen?“ Trotzdem sagte Hiob nichts Sündiges. —2:9-10 ( NJPS )

Hiobs Frau schlägt vor, dass er die Beziehung zu Gott hinschmeißt und das Leben aufgibt. Aber Hiob stellt sich leicht der Herausforderung und sündigt nicht.

Hiobs Ankläger

Im Mittelpunkt steht bei Hiob ein poetischer Dialog mit seinen drei Freunden. Hiob fleht Gott an, zu antworten, warum er Leid und Schmerz ertragen muss. Er bittet Gott um Rechtfertigung, da er ein rechtschaffener Mann ist. Die Antworten seiner Freunde sind Anschuldigungen, dass die Bestrafung wegen Hiobs Sünde erfolgte, von der der Leser weiß, dass sie das genaue Gegenteil der Wahrheit ist.

Also steckt Hiob zwischen einem Felsen und einer harten Stelle fest: Er wird Gott nicht vorwerfen, dass er weggenommen hat, was ihm gegeben wurde. Aber er kann auch nicht den Vorwurf akzeptieren, dass sein Leiden die Folge von Sünde war. Denken Sie daran, dass Gott in den ersten beiden Kapiteln ausdrücklich bestätigt, dass Hiob „ein untadeliger und rechtschaffener Mann ist, der Gott fürchtet und das Böse meidet“. Die Anklage zu akzeptieren, würde Gottes Widersacher genauso gut dienen wie direkte Blasphemie. Es würde Gott zum Lügner machen.

Die Prüfung Gottes

Unterwegs agieren Hiobs Freunde als Hiobs Ankläger, und da Gott Hiob zu seinem Vorkämpfer auserwählt hat, handeln sie auch als Gottes Ankläger. Nun gibt es keinen Hinweis darauf, dass Hiob oder seine Freunde sich des im Prolog erzählten himmlischen Dramas bewusst sind. Aber so wie der Ankläger Gott im Himmel auf die Probe stellt, stellen Hiobs Freunde ihn auf der Erde vor Gericht. Und Hiob gibt zu, dass er auch Gott gerne vor Gericht stellen würde:

Tatsächlich weiß ich, dass es so ist:
Der Mensch kann einen Prozess gegen Gott nicht gewinnen.

Wenn er auf einer Verhandlung mit Ihm bestand,
würde Er eine Anklage unter tausend nicht beantworten. —9:2-3 ( NJPS )

Und in seiner letzten Rede schwört Hiob, dass er unschuldig ist:

Bei Gott, der mich der Gerechtigkeit beraubt hat!
Bei Shaddai, der mein Leben verbittert hat!

Solange Leben in mir ist
und Gottes Odem in meiner Nase ist,

Meine Lippen werden nichts Falsches sprechen,
noch meine Zunge völligen Betrug.

Es liegt mir fern, Ihnen recht zu geben;
Bis zu meinem Tod werde ich meine Integrität bewahren. —27:2-5 ( NJPS )

Elihu der Schlaue

Ich widerspreche der allgemeinen Überzeugung, dass Elihu mit seiner Theodizee im Wesentlichen Recht hatte. Vielmehr wiederholt Elihu geschickt die Anschuldigungen der drei Freunde und ergänzt sie um die Behauptung, Gott werde Hiobs Fall gegen ihn nicht beantworten. In vielerlei Hinsicht klingen seine Argumente wahr: Gott bestraft die Bösen, er züchtigt die Gerechten durch Leiden, und selbst wenn er Hiob antwortet, rechtfertigt sich Gott nicht. (Gott erklärt nicht einmal, was im Himmel vor sich ging!)

Aber Elihus Argumente stammen direkt aus dem Spielbuch des Widersachers:

Wer hat die Erde in seine Obhut gegeben?
Wer hat die ganze Welt bestellt?

Wenn Er es nur beabsichtigt,
kann Er Seinen Geist und Atem zurückrufen;

Alles Fleisch würde sofort vergehen,
und die Menschheit zu Staub zurückkehren. —34:13-15 ( NJPS )

Elihus Argument könnte wie folgt zusammengefasst werden:

1. Gottes Aufgabe ist es, uns zu erschaffen und uns Gutes zu geben.
2. Wenn wir Ihm ungehorsam sind, wird Er Schmerz und Leiden benutzen, um uns zu bestrafen und zu korrigieren.
3. Wir können nicht erwarten, dass er auf unsere Beschwerden antwortet, da er immer gerecht ist und wir niemals Recht haben, uns zu beklagen.

Wenn Sie sich an die ersten beiden Kapitel erinnern, hofft der Widersacher, Gott zu diskreditieren, indem er Hiob Gottes Segen entzieht. Er hofft zu beweisen, dass Gott Liebe für sich gewinnt, indem er diejenigen, die er bevorzugt, mit guten Dingen belohnt und diejenigen, die vom Weg abgekommen sind, mit Schmerzen korrigiert. Elihus Worte sind theologisch korrekt, aber sie sprechen nicht die größere Wahrheit an, dass Gott eine Beziehung zu Menschen will. Wenn Hiob die einfache Erklärung akzeptieren würde, dass Gott Hiob für eine unbekannte Sünde bestraft, die er begangen hat, würde Hiob seine Beziehung zu Gott aufgeben und somit die Wette für den Widersacher gewinnen.

Gott hat das letzte Wort

Schließlich spricht Gott. Ich habe an anderer Stelle argumentiert , dass Gott Elihu unter Verachtung findet, aber hier merke ich an, dass Gott zwar ein Urteil über Hiob und seine drei Freunde fällt, sich aber zu diesem Zeitpunkt weder mit dem Widersacher noch mit Elihu ausdrücklich befasst. Überraschenderweise scheint Seine Rede auch Hiobs Anschuldigungen nicht zu beantworten. Zuerst behauptet er seine Herrschaft über die physische (Hiob 38) und die tierische Welt (Hiob 39). Dann fordert er Hiob auf, eine kurze Antwort zu geben, und fährt fort, die Autorität über den Behemoth (Hiob 40) und dann über Leviathan zu verkünden (Hiob 40:25-41:26 im Tanach und Hiob 41 in den meisten englischen Übersetzungen).

Anscheinend sind der Behemoth (ein Tier der Superlative) und der Leviathan Teil der Tierwelt, über die Gott bereits in Kapitel 39 Autorität gezeigt hat. Aber eine vernünftige Lesart könnte sein, dass dies mythische Kreaturen sind, die das Böse darstellen. Im Gegensatz zu ihrer Darstellung in der babylonischen Mythologie hat Gott jedoch das Ungetüm erschaffen:

Er ist das erste von Gottes Werken;
Nur sein Schöpfer kann das Schwert gegen ihn ziehen. – Hiob 40:19 ( NJPS )

Im Gegensatz zur Menschheit (die über Tiere herrscht) hat Gott Herrschaft und Autorität über den Leviathan und ist in der Lage, ihn zu fangen und zu unterwerfen. Hiob akzeptiert diese Worte als angemessene Antwort auf Hiobs Anschuldigungen gegen Gott, die nur funktionieren, wenn Gott metaphorisch Seine Herrschaft über das Böse selbst erklärt hat. Hiob 42:1-6 signalisiert seine Annahme von Gottes Versprechen, das Böse zu zähmen. Der Schluss des Buches zeigt, dass Hiobs Vertrauen begründet ist, als er Gerechtigkeit für sich und seine drei Freunde findet.

Gottes Gerechtigkeit gegen den Ankläger verzögert sich

Aber wir sehen nicht, wie Gott dem Widersacher oder Elihu Gerechtigkeit widerfährt. Ich glaube nicht, dass dies ein Versehen des Autors ist. Vielmehr scheinen wir, wie Hiob, darauf zu vertrauen, dass Gott am Ende alles Unrecht berichtigen wird. Das endgültige Ende des Leviathan wird in anderen biblischen Texten angesprochen, wie zum Beispiel:

An jenem Tag wird der Herr strafen,
Mit Seinem großen, grausamen, mächtigen Schwert
Leviathan, die schwer fassbare Schlange – Leviathan, die verdrehte
Schlange;
Er wird den Drachen des Meeres töten. – Jesaja 27:1 ( NJPS )

Wenn der Autor von Hiob den Behemoth und Leviathan wirklich mit dem Widersacher gleichsetzt, scheint dies auch sein Schicksal zu sein. Und wenn Elihu sich wirklich gegen Gott stellt, ist es nicht schwer, ihn mit dem Widersacher der Kapitel 1 und 2 zu identifizieren.

Gute Lügen enthalten oft wahre Aussagen

Was Hiob zu einer harten Nuss macht, ist, dass Hiobs Freunde wirklich nicht weit von der Wahrheit abweichen. Sogar Elihu präsentiert Ideen, die größtenteils eine Vorschau auf das sind, was Gott abschließend sagen wird. Es gibt nicht viele Verse, die ich finden kann, die theologisch falsch zu sein scheinen (entweder nach jüdischem Verständnis oder nach meinem eigenen christlichen Verständnis). Wenn die Schlange in Genesis 3 und Satan in Matthäus 4 dieselbe Person wie der Ankläger von Hiob sind, sollten wir nicht überrascht sein, wahre, aber nicht vollständige Aussagen von seinen Nachahmern zu hören. Gott ist wütend auf Hiobs Freunde, weil sie Dinge gesagt haben, die über Gott nicht wahr sind, aber es fällt mir schwer, irgendetwas zu identifizieren, was sie falsch gesagt haben.

Schlimmer noch, ich sehe, wie Gott viele der gleichen Argumente wiederholt, die wir bereits von Hiobs Freunden gehört hatten. Die beiden Dinge, die Gott dem Gespräch hinzufügt (so scheint es mir), sind Seine eigene Stimme und die Beschreibung des Endes allen Übels (Kapitel 40 und 41). Hiob bittet darum, dass Gott ihm antwortet, seine Freunde machen ihm keine Hoffnung, und doch kommt Gott und offenbart, dass am Ende alles in Ordnung gebracht wird.

Zusammenfassung

Schließlich sehe ich Eliphas, Bildad und Zophar im gleichen Licht wie Petrus in Markus 8:31-33 ( HCSB ):

Dann fing er an, sie zu lehren, dass der Menschensohn vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen, getötet und nach drei Tagen wieder auferstehen muss. Er sprach offen darüber. Also nahm Petrus ihn beiseite und fing an, ihn zu tadeln.

Aber als er sich umdrehte und seine Jünger ansah, wies er Petrus zurecht und sagte: „Geh hinter mich, Satan, denn du denkst nicht an Gottes Anliegen, sondern an die der Menschen!“

Sie sind nicht identisch mit Satan, aber sie sprechen seine Zeilen. Bemerkenswerterweise argumentiert Petrus ganz ähnlich wie Hiobs Freunde: Gott verlangt nicht, dass unschuldige Menschen leiden.

Sind Hiobs Freunde die Stimme des Anklägers?

In meinem Rahmen zum Verständnis von Hiob repräsentieren die Männer im Zusammenhang mit Gerechtigkeit grob:

• Hiob: Die Weisheit des Predigers (falsch angewendet)
• Eliphas, Bildad und Zophar: Die Weisheit der Sprichwörter (auch falsch angewendet)
• Elihu: die Stimme eines Schreienden in der Wüste: „Bereite den Weg des Herrn“ ¹

Hiob identifiziert sich mit der Logik des Predigers (uns kurz zusammengefasst als „Es gibt überall Ungerechtigkeit, aber unterwerfe dich trotzdem Gott“), zum Beispiel:

²²  Es ist alles eins; deshalb sage ich: ‚
    Er vernichtet sowohl die Unschuldigen als auch die Bösen.' _ESV  

Hiob wendet Prediger falsch an, weil er nur um Haaresbreite dessen Logik benutzt, um Gott selbst zu beurteilen. Es ist bezeichnend, dass Gottes letztendliche Antwort keinen Versuch einer Selbstrechtfertigung enthält, sondern eine starke Behauptung, dass er nicht von Hiob beurteilt werden kann.

Eliphas, Bildad und Zophar folgen der Logik der Sprüche (kurz zusammengefasst als „Tue gut und du wirst gesegnet“), zum Beispiel:

⁸  Wie ich gesehen habe, ernten diejenigen, die Unrecht pflügen
    und Unheil säen, dasselbe. _ESV  

Siehe auch Sprüche 22:8:

⁸  Wer Unrecht sät, wird Unheil ernten,
    und die Rute seines Grimms wird versagen. _ESV  

Die Freunde wenden Sprichwörter falsch an, weil sie (wahre) allgemeine Grundsätze nehmen und (falsche) Annahmen über Hiob und seine Umstände hinzufügen.

Elihu bereitet den Weg für Gottes Ankunft, indem er Hiob zum Schweigen bringt und sowohl ihn als auch seine Freunde zurechtweist. Seine Ankunft fällt mit dem Ende der Hin- und Her-Debatte zusammen, und seine Worte werden früh zusammengefasst:

²  Da brannte Elihu, der Sohn Barachels, des Buziters, aus dem Geschlecht Rams, vor Zorn. Er brannte vor Zorn auf Hiob , weil er sich selbst und nicht Gott rechtfertigte . ³  Auch über Hiobs drei Freunde brannte er vor Zorn, weil sie keine Antwort gefunden hatten, obwohl sie Hiob im Unrecht erklärt hatten. _ESV  

Es ist durchaus erwähnenswert, dass Gott sich nicht einmal auf Elihu bezieht, sobald er auf der Bühne ankommt – dies deutet stark darauf hin, dass er eher ein Agent Gottes ist als eine Figur in dem Stück wie Hiob und seine Freunde

Zusammenfassend sind Eliphas, Bildad und Zophar nicht (direkt) die Stimme des Anklägers – sie sind die Leute, die Hiob für seine Selbstgerechtigkeit vor Gott hätten tadeln sollen, aber sie machen es völlig falsch, indem sie dies falsch anwenden Weisheit der Sprichwörter.

_{¹ „Elihu“ ist eigentlich der Name Elijah mit einer anderen Endung.}

Es ist offensichtlich, dass Satans größte Prüfung Hiobs durch die drei Freunde zum Tragen gebracht wurde. Die übergreifende chiastische Struktur beginnt und endet mit einem Sturm; Was dazwischen passiert, ist daher von größter Bedeutung. Wenn der Angriff des Anklägers vor Kapitel 3 als abgeschlossen angesehen wird, wie soll man dann irgendeinen Sinn aus dem Buch ziehen? Kapitel 1 und 2 bereiten die Bühne vor; Mit Kapitel 3 wird der Kampf aufgenommen. Lesen Sie es mit dieser Perspektive, und eine Erzählung wird gefunden.

Und was für ein Kampf! Hiob scheitert und fällt, aber widersteht und erhebt sich und macht das gute Geständnis; und Satan wird keine Genugtuung haben. Elihu zeigt eine aufrichtige, eifrige Verwirrung, die wir alle kennen, die sich jemals in den Kampf stürzten, um einen guten Mann zu trösten, der vom Teufel bedrängt wurde.

Während mir dieses Verständnis offensichtlich richtig erscheint, gebe ich zu, dass ich es nie fortgeschritten höre. Ich kann diese Unwissenheit nur der List eines äußerst listigen Feindes zuschreiben. Nicht, dass Satan an der Zusammensetzung mitgewirkt hätte; aber Gott gibt uns eine Darstellung der Gerissenheit, die eine verdeckte, ausgedehnte Invasion unter dem vorläufigen Schutz der Schock- und Ehrfurchts-Artillerie starten würde, und die Darstellung selbst ist insofern gerissen, als sie unserer Aufmerksamkeit entgeht.

Es gibt vier, die mit Hiob sprechen, Eliphas der Temaniter, Bildad der Schuhiter, Zophar der Namathiter und Elihu, der Sohn von Barakel dem Busiter, aus der Familie von Ram.

Die ersten drei werden als Hiobs Freunde beschrieben:

Als nun Hiobs drei Freunde von all dem Übel hörten, das über ihn gekommen war, kamen sie jeder von seinem eigenen Ort, Eliphas der Temaniter, Bildad der Schuhiter und Zophar der Namathiter. Sie verabredeten sich miteinander, um ihm ihr Mitgefühl zu zeigen und ihn zu trösten. (Hiob 2:11 ESV)

Es wird Elihu nicht erwähnt, bis Hiob und die anderen aufgehört haben zu sprechen:

...Die Worte Hiobs sind beendet. Also hörten diese drei Männer auf, Hiob zu antworten, weil er in seinen eigenen Augen gerecht war. Da brannte Elihu, der Sohn von Barachel, dem Buziter, aus dem Geschlecht Rams, vor Zorn. Er brannte vor Zorn auf Hiob, weil er sich mehr als Gott rechtfertigte. (Hiob 31:40, 32:1-2 ESV)

In Hiobs Schlussrede bittet er ausdrücklich darum, dass die Anklageschrift seines Gegners niedergeschrieben wird:

Oh, dass ich einen hätte, der mich hört! (Hier ist meine Unterschrift! Der Allmächtige antworte mir!) Oh, dass ich die Anklage von meinem Widersacher schreiben lassen würde! (Hiob 31:35 ESV)

„Oh, dass ich einen hätte, der mir zuhört! Schau, hier ist meine Unterschrift (Marke); Lass den Allmächtigen mir antworten! Lassen Sie meinen Gegner seine Anklageschrift schreiben [und seine vagen Anschuldigungen in greifbare Form bringen]. (AMPERE)

Jobanfragen zwei Dinge:

1. Eine Antwort des Allmächtigen
2. Die Anklageschrift seines Gegners (gegen ihn) soll ausgeschrieben werden

Unmittelbar nach dieser Anfrage ändert sich die Handlung abrupt. Zuerst hören Hiob und seine drei Freunde auf zu sprechen. Als nächstes wird Elihu vorgestellt und er trägt seine Anklage gegen Hiob vor. Dann spricht der HERR.

Die Schrift enthält also Antworten auf die Bitten Hiobs (31:35):

1. Eine Antwort des Allmächtigen findet sich in Hiob 38-41
2. Eine schriftliche Anklageschrift der gegen ihn erhobenen Anklagen findet sich in Hiob 32-37

Es ist Elihu, nicht Hiobs Freunde, der für den Ankläger spricht.

Elihu erklärt, dass seine Antwort anders sein wird als die der anderen (JPS Tanakh):

Er hat seinen Fall nicht gegen mich vorgetragen, noch werde ich Ihre Gründe verwenden, um ihm zu antworten. (33:14)

Elihu beschuldigt dann Hiob:

Welcher Mensch ist wie Hiob, der Spott wie Wasser trinkt; Wer macht gemeinsame Sache mit den Übeltätern und geht mit den Gottlosen? (34:7-8)
...Aber du hast [Ihn - (Gott)] verachtet! (34:33)
Hiob spricht nicht mit Wissen; seinen Worten fehlt es an Verständnis. (34:35)
Deine Bosheit wirkt sich auf Männer wie dich aus... (35:8)

Während Elihu behauptet, im Namen Gottes zu sprechen, wie Satan, erkennt Elihu niemals an, was Gott über Hiob sagt: dass er tadellos und aufrichtig ist, Gott fürchtet und das Böse meidet. Stattdessen. wie Satan klagt Elihu Hiob nicht nur an, er will, dass Hiob noch mehr leidet und „bis ans Limit“ geprüft wird:

Würde dieser Hiob bis an die Grenzen geprüft werden ... (34:36)

Das ist eine gute Erkenntnis, würde ich meinen. Lassen Sie mich versuchen, dies anhand einer philosophisch-theologischen (wobei beides eigentlich dieselbe ist) Position und eines – zumindest für mich – verdeutlichenden Beispiels zu erklären.

Gott ist vollkommen, aber nicht so, dass er uns seine Vollkommenheit völlig unerreichbar macht, sondern er hat uns Verstand und Gewissen geschenkt, durch die wir, soweit es uns möglich ist, seine Vollkommenheit wahrnehmen können.

Nun, die Stimme unseres Gewissens, die uns mit der göttlichen Vollkommenheit verbindet, kann durch unsere Sünden und materiellen Neigungen zum Schweigen gebracht werden, so dass wir stumpf und unhörbar gegenüber Gottes Unendlichkeit und Vollkommenheit werden, anstatt uns von der Endgültigkeit und Unvollkommenheit unserer weltlichen Wünsche gefangen nehmen zu lassen und Perspektiven. Satan will genau das: dass wir die göttliche Unendlichkeit vergessen und kleinmütig die irdische Endgültigkeit annehmen, als ob Gott und Unendlichkeit überhaupt nicht existierten. Aber nicht nur Satan tut es, sondern jeder Mensch, dessen Gewissen so getrübt ist, und all diese Menschen werden zu unseren falschen Lehrern, die freiwillig oder unfreiwillig Satan dienen. Manchmal mögen sie aufrichtig in ihrer Fürsorge für uns sein, dienen aber dennoch dem Bösen, wie Petrus in Bezug auf Jesus (Mt 16,23), denn selbst wenn Petrus für seinen Meister sorgte, war diese Fürsorge nicht göttlich, sondern menschlich und irdisch,

Auch hier gilt: Hiobs Gewissen ist gesund, weil er nach Wahrheit sucht, und die Wahrheit ist unendlich und geistig, während seine Freunde die Tiefe von Hiobs geistig-erkenntnistheoretischer Notlage nicht erfassen können, raten ihm, die göttliche Unendlichkeit und das schreckliche Un seines Willens wegzuerklären -Verständlichkeit und umarmen Sie eine intellektuell angenehme Unwahrheit. Sie tun es aus guter Absicht, aber „der Weg zur Hölle ist durch gute Absichten gepflastert“ und sie dienen trotzdem dem Ankläger oder Satan.

Ein versprochenes Gleichnis: Wenn mein Patensohn ein unglaubliches Talent zum Malen hat, aber seine Eltern wollen, dass er ein Leben mit einem sicheren Einkommen führt und einen finanziell weniger prekären Weg eines, sagen wir, Bankiers einschlägt; Ich würde solchen Eltern sagen, dass die Gabe des Malens von Gott ist, und sie durch ihre feigen Sorgen zu vernichten, ist dasselbe, was Satan will, denn durch die Gabe des Malens kann ihr Sohn mit göttlicher Schönheit in Kontakt kommen und Unendlichkeit und finde seine wahre Erfüllung. So können selbst liebevolle Eltern zum Sprachrohr des Teufels werden, auch ohne es zu wissen und im Gegenteil zu glauben, dass sie damit Gott dienen, wie es Hiobs nicht weise Freunde taten.

Noch ein besseres Gleichnis von Herman Melville in seinem unsterblichen „Moby Dick“: Wenn ein Schiff vom Sturm erfasst wird, versucht ein dummer und feiger Kapitän, so schnell wie möglich die Küste zu erreichen, aber genau das ist tödlich für das Schiff, denn während ein Sturm aufzieht das Ufer wird es sicherlich zerstören; im Gegenteil, ein weiser und mutiger Kapitän, der vom Sturm erfasst wurde, wird ein Schiff bis zum eigentlichen Epizentrum des Sturms bringen und dort mit ihm kämpfen; Er kann immer noch besiegt werden und das Schiff kann immer noch sinken, aber wenn es das Schlimmste übersteht, wird es überleben, und dies ist der einzige Weg, um unter diesen Umständen zu überleben - es zu wagen, bis zum Epizentrum des Sturms vorzudringen.