Welches frühere Karma machte Karnas Leben trotz seiner wohlwollenden Natur voller Sorgen?

Die anderen beiden Antworten zitieren diese Webseite , die behauptet, eine Geschichte aus dem Srimad Bhagavatam zu erzählen, aber Sie können das Srimad Bhagavatam hier lesen ; Ich sehe keine solche Geschichte. Soweit mir bekannt ist, ist die einzige Stelle in der hinduistischen Schrift, an der die Geschichte von Dambhodbhava erzählt wird, im Udyoga Parva des Mahabharata, und es wird nichts über die Reinkarnation von Dambhodbhava als Karna erwähnt.

Als Krishna als Gesandter der Pandavas zum Palast der Kauravas ging, schwiegen die Kauravas, nachdem Krishna sein Friedensangebot gemacht hatte. So ermahnte sie Vishnus andere Inkarnation Parashurama, die zu dieser Zeit zufällig im Palast war, indem sie die Geschichte von Dambhodbhava erzählte :

Vor langer Zeit gab es einen König namens Dambhodbhava, der das Haupt der Erde war. Wir haben gehört, dass sich seine Souveränität über die ganze Welt erstreckte. Und dieser mächtige Wagenkrieger erhob sich jeden Morgen, nachdem die Nacht vergangen war, rief die Brahmanen und Kshatriyas zu sich und fragte sie, indem er sagte: „Sei er ein Sudra, ein Vaisya, ein Kshatriya oder ein Brahmana, gibt es einen einer, der mir im Kampf überlegen oder sogar ebenbürtig ist?" ... Und einige hochbeseelte Brahmanen ... sagten zu ihm: "Es gibt zwei Personen, die die Besten aller Menschen sind und die im Kampf immer siegreich sind. Du, oh König, wirst ihnen keineswegs gleichkommen, wenn du suchst eine Begegnung mit einem von ihnen.“ ... Und die beiden Rishis empfingen den König gastfreundlich mit Früchten und Wurzeln und einem Sitzplatz und Wasser .... [D] der König sagte zu ihnen die gleichen Worte, die er zu allen zu sagen pflegte. Und er sagte: „Die ganze Erde wurde durch die Macht meiner Arme erobert. Alle meine Feinde wurden getötet. In dem Wunsch, mit euch beiden zu kämpfen, bin ich zu diesem Berg gekommen. Biete mir diese Gastfreundschaft an. Ich habe diesen Wunsch in Ehren gehalten eine lange Zeit." So angesprochen, sagten Nara und Narayana: „O Bester der Könige, Zorn und Habgier haben keinen Platz in diesem Rückzugsort. Wie kann deshalb hier ein Kampf möglich sein? Hier gibt es keine Waffen und nichts von Ungerechtigkeit und Bosheit. Sucht den Kampf anderswo. Es gibt viele Kshatriyas auf der Erde.“ Ich hege diesen Wunsch seit langer Zeit.“ So angesprochen sagten Nara und Narayana: „O Bester der Könige, Zorn und Habgier haben keinen Platz in diesem Retreat. Wie kann hier also ein Kampf möglich sein? Hier gibt es keine Waffen und nichts von Ungerechtigkeit und Bosheit. Suchen Sie den Kampf woanders. Es gibt viele Kshatriyas auf der Erde." Ich hege diesen Wunsch seit langer Zeit.“ So angesprochen sagten Nara und Narayana: „O Bester der Könige, Zorn und Habgier haben keinen Platz in diesem Retreat. Wie kann hier also ein Kampf möglich sein? Hier gibt es keine Waffen und nichts von Ungerechtigkeit und Bosheit. Suchen Sie den Kampf woanders. Es gibt viele Kshatriyas auf der Erde."

Obwohl so angesprochen, drängte der König sie immer noch, ihm den Kampf zu liefern. Die Rishis beruhigten ihn jedoch ständig und übersahen seine Zudringlichkeit. König Dambhodbhava, immer noch kampfeslustig, rief diese Rishis wiederholt zum Kampf auf. Dann, oh Bharata, nahm Nara eine Handvoll Grashalme und sagte: „So begierig wie du auf den Kampf bist, komm, oh Kshatriya, und kämpfe! Ergreife all deine Waffen und formiere deine Truppen. Ich werde deinen Eifer zügeln für den Kampf im Jenseits!" ... Dambhodbhava mit all seinen Truppen, begierig darauf, diesen Asketen zu töten, bedeckte alle Seiten mit einem Schauer von Pfeilen. Dieser Asket jedoch vereitelte mit diesen Grashalmen all jene schrecklichen Pfeile des Königs, die imstande waren, die Körper feindlicher Krieger zu zerfleischen. Der unbesiegbare Rishi ließ dann seine eigene schreckliche Waffe aus Grashalmen auf den König los, der nicht entgegengewirkt werden konnte. Und was geschah, war höchst wunderbar, denn dieser Asket, unfähig, sein Ziel zu verfehlen, durchbohrte und abschnitt allein durch diese Grashalme die Augen, Ohren und Nasen der feindlichen Krieger, auch unterstützt durch seine Macht der Illusion.

Und als der König den ganzen Welkin sah, der von diesen Grashalmen weiß geworden war, fiel er dem Rishi zu Füßen und sagte: „ Lasst mich gesegnet sein! Immer geneigt, denen Schutz zu gewähren, die ihn suchten, sagte Nara dann, oh König, zu diesem Monarchen: „Sei gehorsam gegenüber den Brahmanen und sei tugendhaft. Tu das nie wieder .... Gesegnet seist du, und mit unserer Erlaubnis, geh von hier und benimm dich nie wieder so. Auf unseren Befehl erkundige dich immer bei den Brahmanen, was zu deinem Besten ist!“ Der König kehrte dann, die Füße dieser beiden berühmten Rishis verehrend, in seine Stadt zurück und begann von da an, Rechtschaffenheit zu praktizieren dieses Kunststück, das einst von Nara vollbracht wurde, wiederum wurde Nara durch viele weitere Qualitäten überlegen.Sie, die vor langer Zeit Nara und Narayana waren, sind jetzt Arjuna und Kesava.

(Erinnert ein bisschen an Schneewittchen, oder?). Wie Sie sehen können, gibt es keine Erwähnung der Reinkarnation von Dambhodhbhava als irgendjemand, nur die Reinkarnation von Nara und Narayana als Arjuna und Krishna. Und die Geschichte endet damit, dass Dambodhbhava tatsächlich von Nara und Narayana gesegnet und nicht verflucht wird, wie es auf der Webseite steht. Die Behauptung der Webseite scheint also falsch zu sein.

Auf jeden Fall beschreibt der Adi Parva des Mahabharata , von wem die verschiedenen Charaktere Inkarnationen waren, und das sagt es über Karna:

Karna – der erste aller erhabenen Männer – der beste aller Waffenträger – der Vernichter der Feinde – und der beste Teil von [Surya], dem Erschaffer des Tages – war der Freund und Ratgeber von Duryodhana

Karna war also eine Inkarnation von Surya, genauso wie Arjuna eine Inkarnation von Indra war. Erinnern Sie sich nun daran, dass im Ramayana Sugriva eine Inkarnation von Surya und Vali eine Inkarnation von Indra war. So wird oft gesagt (obwohl es möglicherweise keine Grundlage in der Schrift hat), dass Arjuna Karna auf hinterhältige Weise getötet hat, um mit Karnas früherer Geburt abzurechnen, dass Sugriva an der hinterhältigen Tötung von Arjunas früherer Geburt Vali beteiligt war.

Die Geschichte von Sahashrakavacha, der vorherigen Geburt von Karna, wird wie in dieser Kurzgeschichte im Padma Purana erzählt. Indra lehnte es ab, Arjunas Geburt zu verursachen, weil Shri Vishnu als Rama zuvor Vali, den Sohn von Indra im Treta-Yuga, getötet hatte, indem er sich auf die Seite von Sugriva, dem Sohn von Sun, stellte. Also gab Vishnu Indra die Nachricht, dass Er sich im Dwapara-Yuga um Arjuna kümmern und ihm helfen würde, Karna, den Sohn von Sun, zu töten:

avatāraṃkariṣyāmi martyaloketvahaṃprabho
suryaputrasyanāśārtha jayārthamātmajasyate [Pdm. Pu. - 1.14.71]

Bedeutung
O Herr der Götter, ich werde auf die Erde herabsteigen, um den Sieg des von dir geborenen Sohnes (Arjuna) und die Zerstörung des Sohnes der Sonne (Karna) zu bewirken.

So war die Zerstörung von Karna in gewisser Weise vorab geregelt. Und in derselben Geburt wie Karna beging er auch Fehler, wie das Erlernen der Kriegskunst, indem er seinen Guru anlog, was dazu führte, dass er Flüche bekam, die schließlich eine entscheidende Rolle dabei spielten, ihn auf dem Schlachtfeld zu töten.

Äonen vor den Ereignissen in Mahabharatha war Karna ein Tyrann oder Dämon namens Dambhodbhava, dem von Suriya (Sonne) aufgrund seiner Hingabe außergewöhnlicher Schutz gewährt wurde. Er hat es missbraucht und der Welt Schaden zugefügt.

Nachdem er getötet wurde, wurde er als Karna wiedergeboren und hatte immer noch die Gnade von Surya. Aufgrund seines früheren Lebens musste er jedoch ein hartes Leben durchmachen.

Gemäß http://hindumythologyforgennext.blogspot.in/2012/09/karnas-karma.html

Gelehrte sagen, dass dies Gottes Weg ist, um karmisches Gleichgewicht zu erreichen. In seinem früheren Leben war Krishna Rama. Und Rama hatte sich auf die Seite von Surgiva, dem Affensohn von Surya, dem Sonnengott, gestellt und Bali, dem Affensohn von Indra, dem Regengott, in den Rücken geschossen. Als Krishna war es notwendig, die Situation umzukehren. Gott stellte sich auf die Seite von Arjuna, dem Sohn von Indra, während er Karna, dem Sohn von Surya, in den Rücken schoss. Wer in einem Leben mit göttlichen Gunsten gesegnet ist, verliert sie im nächsten; so sind die Karmabücher ausgeglichen und der Abschluss erreicht.

Referenz: http://devdutt.com/articles/indian-mythology/mahabharata/a-boy-called-karna.html