Was bedeutet „Gewalt“ in Matthäus 11,12?

Matthäus 11:12-14 NET:

„Von den Tagen Johannes des Täufers bis heute hat das Himmelreich Gewalt gelitten, und mächtige Menschen haben es ergriffen. Denn alle Propheten und das Gesetz haben prophezeit, bis Johannes erschienen ist. Und wenn Sie bereit sind, es anzunehmen, ist er Elia , wer soll kommen. Wer Ohren hat, sollte besser zuhören!“

Lukas 16:16 NET:

„Das Gesetz und die Propheten waren in Kraft bis Johannes; Seitdem wird die frohe Botschaft vom Reich Gottes verkündet, und jeder wird aufgefordert, es zu betreten. Aber es ist leichter, dass Himmel und Erde vergehen, als dass ein winziger Buchstabenstrich im Gesetz hinfällig wird."

Sie werden in der NET-Bibel feststellen , statt

„... das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt“

wie es in der KJV in der Matthäus-Passage erscheint, haben Sie

"... das Himmelreich hat Gewalt erlitten, und gewalttätige Menschen ergreifen es."

Es gibt keinen großen Unterschied zwischen den beiden Übersetzungen, aber das NET weicht heftig zu energisch und mit Gewalt zu greifen auf .

Hier ist, was Constable in seinem Kommentar zu dieser Passage in der NET-Bibel sagt :

„Wahrscheinlich meinte Jesus, dass die religiösen Führer seiner Zeit versuchten, das Königreich auf ihre eigene fleischliche Weise einzuführen, während sie sich weigerten, Gottes Weg anzunehmen, den Johannes und Jesus verkündeten Dienst, als Er sprach. Seit Johannes seinen Dienst der Verkündigung des Messias begann, hatten sich die jüdischen religiösen Führer ihm widersetzt.“

Der Empfang, den Jesus bis zu diesem Zeitpunkt in seinem öffentlichen Wirken erfahren hat, war eindeutig alles andere als angenehm. Ganz im Gegenteil. Wir lesen in Lukas 4:29-30 NIV,

„Alle Leute in der Synagoge waren wütend, als sie das hörten. Sie standen auf, trieben ihn aus der Stadt und brachten ihn an den Rand des Hügels, auf dem die Stadt gebaut war, um ihn den Felsen hinabzustürzen. Aber er ging direkt durch die Menge und ging seinen Weg."

Was hatte seine Mitjuden in der Synagoge so auf die Palme gebracht, dass sie ihn töten wollten? Im Kontext waren es die Worte Jesu über ihr Versäumnis, seiner Botschaft vom Königreich zu glauben, die darin bestand, „das Gnadenjahr des Herrn auszurufen“ (ebd., V.19). In der Synagoge seiner Heimatstadt sprach Jesus von den Menschen, zu denen er kam, und sie waren nicht die Torwächter im Judentum; vielmehr kam Jesus, um gute Nachrichten zu predigen

• die Armen

• Die Gefangenen

• Blinde

• Die Unterdrückten

Viele der offen religiösen Menschen zur Zeit Jesu würden sich kaum so mit der Unterschicht der Menschheit identifizieren, wie es Jesus tat. Jesus wusste das, weshalb er sie in der Synagoge weiter anstachelte, indem er sie an den geistlichen Tiefpunkt erinnerte, auf den Israel in den Tagen von Elia und Elisa gesunken war.

„‚Doch Elia wurde zu keinem von ihnen gesandt, sondern zu einer Witwe in Sarepta in der Gegend von Sidon. Und es gab viele in Israel mit Aussatz zur Zeit des Propheten Elisa, doch nicht einer von ihnen wurde gereinigt – nur Naaman der Syrer.‘“ Alle Leute in der Synagoge waren wütend, als sie das hörten. . ." (ebenda, Verse 26-28).

Allein der Vorschlag von Jesus, dass Gott sich lieber einer armen Witwe mit seiner liebevollen Versorgung und einem nichtjüdischen Armeeoffizier mit seiner heilenden Kraft zuwenden würde, muss Jesu Zuhörer an diesem Tag in der Synagoge wütend gemacht haben. Sie folgerten richtig, was Jesus andeutete: Die Heiden ihrer Zeit, die an seine Botschaft glaubten, waren der Nachricht Gottes würdiger als sie selbst!

All dies, um zu sagen, dass das religiöse Establishment innerhalb des Judentums – die Pharisäer, die Sadduzäer, die Schriftgelehrten und die Gesetzesexperten – die Urheber der Gewalt waren, auf die Jesus sich bezog. Wie Constable es ausdrückte:

„Darüber hinaus beschuldigte Jesus in 23:13 die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass sie versuchten , dem Messias die Zügel der Königreichsmacht zu entreißen, um das Königreich so zu führen, wie sie es wollten. Sie entrissen dem Volk auch das Königreich, indem sie den Messias ablehnten Johannes war ein weiterer Beweis für gewaltsamen Antagonismus gegen das Königreich, aber dieser Widerstand kam von Herodes Antipas. Johannes und Jesus starben schließlich beide durch die Hände dieser gewalttätigen Männer “ (meine Betonung).

Hier ist Matthäus 23:13:

„‚Aber wehe euch Gesetzeskundigen und Pharisäern, Heuchlern! Ihr sperrt fortwährend Menschen aus dem Himmelreich aus!

Indem sie Jesu Angebot eines Königreichs in den Herzen der Menschen nicht annahmen, betraten die heuchlerischen Gläubigen zu Jesu Zeiten nicht nur dieses Königreich nicht, sondern taten auch alles in ihrer Macht Stehende, um andere daran zu hindern, ebenfalls einzutreten. Offensichtlich waren die Feinde Jesu mehr daran interessiert, ihre Macht und ihren Einfluss innerhalb des Judentums aufrechtzuerhalten, als sich dem König des friedfertigen Reiches, niemand anderem als Jesus von Nazareth, zu unterwerfen.

Die Bedeutung von „Gewalt“ in Matt. 11:12 hängt davon ab, wie man das griechische Verb βιάζεται (eine Form von βιάζω) versteht. Verschiedene Ideen werden durch βιάζεται ausgedrückt, und wie es verstanden wird, hängt davon ab, ob der Leser es reflexiv, passiv oder auf andere Weise interpretiert.

Zum Beispiel:

„Also kann die Form in Matthäus 11:12 entweder mittel oder passiv sein und beides macht Sinn, obwohl es einen anderen Sinn hat. Die passive Idee ist, dass das Königreich erzwungen, gestürmt, von Gewalttätern erobert wird es wie eine eroberte Stadt. Die Mittelstimme kann bedeuten ... 'zwingt sich seinen Weg' wie ein rauschender mächtiger Wind" (Robertson's Word Pictures in the NT ).

"Erleidet Gewalt (βιάζεται). Lit., wird gezwungen, überwältigt, im Sturm erobert" (Vincent's Word Studies ).

Vielleicht möchten Sie den anerkannten Bibelkommentar Ihrer bevorzugten religiösen Organisation konsultieren, um zu sehen, wie sie βιάζεται gesponnen haben.

Die Peschitta, das Neue Testament auf Hebräisch (und das unter die Vormundschaft der Ostkirche kam), bringt die folgenden Worte zu diesem Vers aus Matthäus 11:12

וּמִימֵי יוֹחָנָן הַמַּטְבִּיל וְעַד עַתָּה מַלְכוּת הַשָּׁמַיִם נִלְקַחַת בְּכֹחַ וְהַחֲזָקִים חוֹטְפִים אוֹתָהּ

Von den Tagen Johannes des Immersers bis heute wird das Himmelreich mit Macht empfangen und die Mutigen klammern sich daran. Matthäus 11:12

Wobei Wörter im Hebräischen die folgenden Bedeutungen haben:

מַלְכוּת הַשָּׁמַיִם - bedeutet "Himmelreich";

נִלְקַחַת – was sowohl „genommen“ (im selben Passiv, weil es in der verbalen Konstruktion Nifal genannt wird) als auch „erhalten“ bedeutet. Der Kontext zeigt, dass in diesem Vers von Matthäus das Richtige mit „empfangen“ zu übersetzen ist.

בְּכֹחַ – was „mit Macht“ bedeutet. Diese Macht ist die Macht des Königreichs der Himmel, das ein mächtiges Königreich ist!

וְהַחֲזָקִים – Und die Tapferen – sehen Sie, dass das mutige Substantiv nichts mit Gewalt oder Wildheit zu tun hat, sondern ein Gefühl von Tapferkeit umfasst, das nicht körperliche Stärke, sondern Mut ist.

חוֹטְפִים – (liest rotefim) – Das Verb לַחְטוֹף „lartof“ bedeutet sowohl „nehmen“ als auch „anklammern“.

Quelle: https://brasilgospel.club/jesus/joao-batista/o-reino-dos-ceus-e-tomado-a-forca/

Schauen wir uns den griechischen Text an:

ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν

Wörtlich: Das Königreich der Himmel wird gewalttätig behandelt und gewalttätige (Menschen) reißen es.

Der Kontext dreht sich eindeutig um die Opposition gegen Johannes und Jesus sowie ihre Verkündigung. Davon wird später gesprochen, zB in den Versen 18-19. Die Gegner sind sowohl König Herodes als auch die religiösen Führer. In diesem Zusammenhang ist das Verb βιάζεται am besten als passiv zu verstehen. Das entsprechende Substantiv βιασταὶ bezieht sich auf gewalttätige Menschen.

Das knifflige Wort ist das Präsensverb ἁρπάζουσιν. Für dieses Wort hat BDAG: plötzlich packen oder ergreifen, um die Kontrolle zu entfernen oder zu erlangen, schnappen / wegnehmen . Auch die BDAG erwähnt eine ähnliche Stelle in Mat 13:19:

Wenn jemand das Wort des Königreichs hört und es nicht versteht, kommt der Böse und raubt, was in sein Herz gesät wurde. (ESV)

Sowohl Personen als auch eine Nachricht können weggeschnappt werden. Und hier richtet sich der Gegensatz sowohl gegen Johannes und Jesus als auch gegen die Botschaft der Reue, die Johannes brachte, und die Frohe Botschaft, die Jesus brachte.

Das Präsens wird im Griechischen für einen Versuch verwendet, der erfolgreich sein kann oder nicht, und das passt hierher. Die Gegner versuchen ihr Bestes, um sowohl die Prediger als auch die Predigten loszuwerden. Sie werden nicht vollständig erfolgreich sein, da einige glauben werden, besonders unter den einfachen Leuten.

Ich würde es etwa so übersetzen: Schon seit Johannes sein Wirken begonnen hat, ist das Reich Gottes auf heftigen Widerstand gestoßen, und die Gegner versuchen, es loszuwerden.

Es mag erwähnenswert sein, dass NIV ihre Übersetzung geändert hat, sodass die Version von 2011 jetzt lautet: „Seit den Tagen von Johannes dem Täufer bis jetzt wurde das Himmelreich Gewalt ausgesetzt, und gewalttätige Menschen haben es überfallen.“ Ich mag das "Raiding" nicht, aber ansonsten ist es nicht so schlimm. (Ich spreche als Berater für Bibelübersetzungen, dessen Aufgabe es ist, Übersetzungen zu bewerten.)

Es gibt viele verschiedene Versuche, den Vers zu übersetzen. Ein paar würde ich für gut halten:

Von der Zeit von Yochanan dem Immerser bis jetzt hat das Königreich des Himmels unter Gewalt gelitten; ja, Gewalttäter versuchen es wegzuschnappen. (CjB)

Andere sind abseits der Strecke, wie zum Beispiel

Von dem Moment an, als John die Szene betrat, bis jetzt, bricht das Reich des himmlischen Königreichs hervor, und leidenschaftliche Menschen haben seine Macht ergriffen. (Die Passionsübersetzung)

Der fragliche Vers erscheint in einem Abschnitt von „Matthäus“, der von 11:2 bis 11:19 läuft. Die Passage ist Jesu Kommentar zum Dienst des Johannes:

Mat 11:7 Als sie gingen, begann Jesus zu der Menge über Johannes zu sprechen . „Was wolltest du in der Wildnis sehen? Ein Rohr, das vom Wind geschüttelt wird?

Der „lehrbare Augenblick“ ereignete sich, weil Johannes einige seiner Jünger aussandte, um Jesus zu bitten, zu bestätigen, dass er beabsichtigte, die Erwartungen des Johannes an den Gesalbten Gottes zu erfüllen, einschließlich, wie wir vermuten, der gewaltsamen Vertreibung der römischen Herrschaft aus Jerusalem.

Mat 11:2 Als nun Johannes im Gefängnis von den Aktivitäten des Messias hörte, sandte er eine Nachricht von seinen Jüngern Mat 11:3 und fragte ihn: „Bist du der Kommende, oder sollen wir auf jemand anderen warten?“

Wir wissen, dass ein revolutionärer Eifer in der Luft lag und Johannes verkündete, dass Jesus das Unrecht der Unterdrückung der Juden wiedergutmachen würde:

Luk 3:15 Nun waren die Leute voller Erwartung und alle fragten sich, ob Johannes vielleicht der Messias sei. Luk 3:16 Johannes antwortete ihnen allen: „Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt einer, der stärker ist als ich, und ich bin nicht würdig, seine Sandalenriemen zu lösen. Er ist es, der euch damit taufen wird Heiliger Geist und Feuer. Luk 3:17 Seine Worfelgabel ist in seiner Hand, um seine Tenne zu reinigen. Er wird das Korn in seine Scheune sammeln, aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.“

Joh 1:29 Am nächsten Tag sah Johannes Jesus auf sich zukommen und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das [mit Gewalt] die Sünde der Welt hinwegnimmt!

Jesu Antwort bestand darin, zu zeigen, dass er die messianische Mission erfüllte, aber auf friedliche Weise:

Mat 11:4 Jesus antwortete ihnen: „Geht und sagt Johannes, was ihr hört, und beobachtet: Mat 11:5 Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt, und Elende hören die Guten Nachrichten. Mat 11:6 Wie gesegnet ist, wer sich nicht an mir ärgert!“

Jesus hält eine Rede über Johannes, die ihn nicht nur als einen weiteren "Plüschanzug" darstellt, sondern als den mächtigsten der Propheten des ausgehenden Zeitalters und den Bauingenieur des messianischen Zeitalters:

Mat 11:7 Als sie gingen, begann Jesus zu der Menge über Johannes zu sprechen. "Was zu sehen bist du in die Wüste gegangen? Ein Rohr, das vom Wind geschüttelt wird? Mat 11:8 Wirklich, was bist du ausgegangen zu sehen? Einen Mann in prächtigen Kleidern? Siehe, diejenigen, die prächtige Kleider tragen, leben in Königen "Häuser. Mat 11:9 Wahrlich, was wolltest du sehen? Einen Propheten? Ja, ich sage dir, und noch mehr als einen Propheten! Mat 11:10 Das ist der Mann, über den geschrieben steht: "Siehe, Ich sende dir meinen Boten voraus, der dir den Weg bereiten wird.' Mat 11:11 Ich sage euch mit Gewissheit: Unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer erschienen als Johannes der Täufer, aber auch der Geringste im Himmelreich ist größer als er.

An dieser Stelle spricht Jesus von der gewalttätigen Natur des Dienstes des Johannes und sagt, dass die Zeit des gewalttätigen Heilsbildes des Johannes durch die freundlichere und sanftere neue Ordnung abgelöst wurde:

Mat 11:12 „ Von den Tagen Johannes des Täufers bis zur Gegenwart ist das Himmelreich mit Gewalt vorgerückt, und gewalttätige Menschen haben es angegriffen, Mat 11:13, weil das Gesetz und alle Propheten bis zur Zeit prophezeit haben John.

„Matthäus“, immer darauf bedacht zu sehen, dass das Neue exponentiell auf dem Alten aufbaut, legt nahe, dass die jüdische Erwartung der Ankunft von Elia fehlgeleitet ist und sie nicht weiter brauchen als zu Johannes, der im „Geist [der Rede] und der Kraft von Elia“ kam:

http://philologos.org/__eb-lat/appen08.htm

Luk 1:13 Aber der Engel sagte zu ihm: „Hab keine Angst, Zacharias, denn dein Gebet ist erhört worden. Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Johannes geben. Luk 1:14 Du wirst große Freude haben , und viele Menschen werden sich über seine Geburt freuen, Luk 1:15, denn er wird groß sein in der Gegenwart des Herrn, er wird niemals Wein oder andere starke Getränke trinken, und er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt sein, noch bevor er geboren wird 1:16 Er wird viele der Nachkommen Israels zum Herrn, ihrem Gott, zurückbringen Luk 1:17 Er ist derjenige, der mit dem Geist und der Kraft des Elia vor den Herrn treten wird , um die Herzen der Eltern ihren Kindern und den Ungehorsamen zuzuwenden zur Weisheit der Gerechten und zur Vorbereitung des Volkes, bereit zu sein für den Herrn."

Mat 11:14 Wenn du bereit bist, es anzunehmen, ist er Elia, der kommen wird. Mat 11:15 Wer Ohren hat, höre zu!

Mat 17:10 Da fragten ihn die Jünger: Warum sagen denn die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen muss? Mat 17:11 Er antwortete ihnen: „Elia kommt tatsächlich und wird alles wiederherstellen. Mat 17:12 Aber ich sage euch, dass Elia bereits gekommen ist, aber die Menschen haben ihn nicht erkannt und ihn behandelt, wie es ihnen gefiel So wird der Menschensohn durch ihre Hand leiden.“ Mat 17:13 Da verstanden die Jünger, dass er mit ihnen über Johannes den Täufer gesprochen hatte.

Der Schlüssel zum Verständnis von Jesu Worten über „Gewalt“ ist hier also wichtig, den Kontext zu betrachten, der sich eindeutig um den Dienst des Johannes dreht. Johannes hoffte wie alle vor ihm auf die Ankunft des Messias, der das heilige Volk, die Stadt und den Tempel von ihren Unterdrückern befreien und einen davidischen Thron errichten und alle Nationen mit eisernem Stab regieren würde:

Offb_19:15 Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert, dass er damit die Nationen schlage, und er wird sie mit eisernem Stab regieren, und er tritt die Weinkelter des Grimms und Zorns des allmächtigen Gottes.

Das „Geheimnis des Königreichs“ und der Skandal ist, dass der Messias ankommt, aber KEINE Armee zusammenstellt, Rom vertreibt und ein heiliges Jerusalem verherrlicht. Zumindest jetzt noch nicht.

Jesus fährt dann damit fort, „diese Generation“ (seine Zeitgenossen, nicht die Juden) zu kritisieren, weil sie Johannes wegen seiner „unkultivierten Art“ ablehnten und zur Trauer um die Sünde aufriefen und dann Jesus ablehnten, weil er eine festliche Hochzeit ankündigte:

Mat 11:16 „Womit kann ich die Menschen vergleichen, die heute leben? Sie sind wie kleine Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und einander zurufen: Mat 11:17 ‚Ein Hochzeitslied haben wir dir gespielt, den Tanz, den du einfach verachtet hast ... Wir sangen auch ein klägliches Klagelied, aber dann würdest du nicht trauern.« Mat 11:18 Weil Johannes nicht zum Essen oder Trinken kam, aber die Leute sagen: ‚Er hat einen Dämon!' Mat 11:19 Der Menschensohn kam essend und trinkend, und sie sagen: ‚Siehe, ein Vielfraß und ein Säufer, ein Freund der Zöllner und Sünder!' Von jeder Sünde freigesprochen ist die Weisheit durch ihre Kinder und Verwandten."

Sonstig

Ich las einen Anchor Bible Commentary on Revelation von, glaube ich, Ford, die sagte, dass sie dachte, die Offenbarung sei von Johannes dem Täufer geschrieben worden. Sie argumentierte, dass Johannes „der größte Prophet“ genannt wurde, und doch wird er im Allgemeinen von Jesaja, Jeremia usw. in den Schatten gestellt, wenn er nichts geschrieben hat. Und der Autor der Offenbarung soll "John" heißen. Ich fand es interessant, aber anscheinend hat der Autor die Ansicht inzwischen aufgegeben, obwohl ich nicht weiß, warum.