Hilf mir, den Unterschied zwischen Numeri 23;19 und Exodus 32;10,14 zu erklären

Angenommen, dies bezieht sich auf den offensichtlichen Widerspruch, ob Gott Buße tut oder nicht, wie in der KJV wiedergegeben, moderne Übersetzungen geben Num 23:19 oft als „seine Meinung ändern“ wieder, zB ESV, NIV, NRSV, CVB usw. Der Sinn hier ist der Gott ist nicht wankelmütig und unveränderlich (Mal 3:6, Ps 33:11, Heb 6:17 usw.) im Gegensatz zu Menschen, die veränderlich sind.

Trotzdem wird Gott oft so dargestellt, als würde ihm etwas leid tun, was er getan hat (z. B. Gen 6:6, Ex 32:14, Richter 2:18, 1 Sam 15:35, 2 Sam 24:16, Jer 26:19). , Amos 3:7 usw. usw.). Das soll nicht bedeuten, dass Gott Fehler macht; Vielmehr wird Gott als äußerst gnädig dargestellt, bis zu dem Punkt, dass Gott die Verantwortung für die Sünde und das Bedauern der Menschheit über Handlungen übernimmt, die sich aus Ereignissen auf der Erde ergeben. Der ultimative Ausdruck von Gottes Verantwortung für die Sünde des Menschen ist, als Jesus die Sünde des Menschen auf sich nahm und am Kreuz starb und Gott „sein Angesicht wandte“, symbolisiert durch die Erde, die für 3 Stunden dunkel wurde.

Ex. 32:14 (King James Version) „Und der Herr bereute das Böse, das er seinem Volk zuzufügen gedachte“ kann auch gelesen werden als „Und der Herr ließ nach von dem Schaden, den er seinem Volk zuzufügen gedachte“. In 32:12 bittet Moses Gott, „sich von deinem wilden Zorn abzuwenden und von diesem Übel gegen dein Volk abzulassen“, was auch gelesen werden kann „… und gib nach von diesem Schaden gegen dein Volk“.

In Anz. 23:18,19, kurz bevor Bileam seine dritte Prophezeiung macht, sagt er zu Balak: „Erhebe dich, Balak, und höre; höre mir zu, du Sohn Zippors: Gott ist kein Mensch, der lügen sollte, noch ein Menschensohn Hat er gesagt und es nicht getan, oder hat er es gesagt und es nicht gut gemacht?

In 1Sam. 15:11 (King James Version) sagt der Herr zu Samuel: „Es reut mich, dass ich Saul zum König eingesetzt habe; Dieser Vers kann auch gelesen werden als „Ich bedauere sehr, dass ich Saul zum König eingesetzt habe“.

Samuel zitiert Num. 23:19 in 1Sam. 15:29: "Und auch die Stärke Israels wird nicht lügen noch bereuen; denn er ist kein Mensch, dass er bereuen sollte."

Gemäß dem Matthew Henry Commentary on Num. 23:19 :

Menschen ändern ihre Meinung und brechen daher ihre Worte; sie lügen, weil sie bereuen. Aber Gott tut beides nicht. Er ändert nie seine Meinung und erinnert sich daher nie an sein Versprechen. Bileam hatte zugegeben (Vers 8), dass er Gottes Ratschluss nicht ändern könne, und daraus folgert er hier, dass Gott selbst ihn nicht ändern würde; das ist die Unvollkommenheit des Menschen und so die Vollkommenheit Gottes. Gott kann unmöglich lügen, Hebr. 6:18 . Und wenn in der Schrift von ihm gesagt wird, er soll Buße tun, ist damit nicht eine Änderung seiner Meinung gemeint (denn er ist einer Meinung, und wer kann ihn umkehren?), sondern nur eine Änderung seines Weges. Das ist eine große Wahrheit, dass es bei Gott keine Veränderlichkeit und keinen Schatten der Umkehr gibt. Nun hier, 1. Er appelliert diesbezüglich an Balak selbst: „Hat er gesagt, und soll er es nicht tun? nach dem Ratschluss seines Willens? Hat er in seinem Wort gesprochen, in seiner Verheißung, und soll er es nicht einlösen? Können wir von Gott anders denken, als dass er unveränderlich eins mit sich selbst und seinem Wort treu ist? Alle seine Beschlüsse sind unveränderlich und alle seine Verheißungen unantastbar.“ 2. Er wendet diese allgemeine Wahrheit auf den vorliegenden Fall an (V. 20); Er hat gesegnet und ich kann es nicht rückgängig machen, das heißt: „Ich kann ihn nicht dazu bewegen, es rückgängig zu machen.“ Israel war von alters her ein gesegnetes Volk, ein Same, den der Herr gesegnet hatte; der Segen Abrahams kam über sie; sie waren es geboren unter dem Segen des Bundes und geboren zum Segen Kanaans, und daher konnten sie nicht verflucht werden, es sei denn, Sie könnten annehmen, dass der Gott der ewigen Wahrheit sein Wort brechen und sich selbst und seinem Volk gegenüber falsch werden würde. Zweitens, Weil Israel derzeit untadelig ist:

Exod 32:10

¹⁰ So lass mich nun in Ruhe, damit mein Zorn über sie entbrenne und ich sie vernichte, und ich will dich zu einem großen Volk machen ... ¹⁴ Und der HERR bereute das Böse, das er gedachtseinem Volk zu tun. "Habe gedacht"

Man muss das Problem sorgfältig lesen und verstehen. Gott hat nie ein Versprechen gegeben, Israel zu zerstören, also kann er ein Versprechen, das er nie gegeben hat, nicht umkehren und brechen. Was passiert ist, ist ein Echtzeit-Ereignis zwischen Gott und Moses. Wo Moses mit Gott überlegte, sich für eine Handlung des Gerichts zu wenden, "dachte" er zu tun, nicht eine Änderung von einer etablierten Verheißung. Die Schrift steht in 4. Mose 23,19: „Gott ist kein Mensch, … dass er Buße tun sollte.“

Gott ändert seine Meinung nicht oder bricht seine Versprechen. In Abrams Traum in 1. Mose 15:12-16 oder Mose 2. Mose 6:3-6 wird kein Zornversprechen über die Befreiung Israels erwähnt oder prophezeit.

Dies sollte uns lehren, dass Gott, bevor er ein Versprechen gibt, mit ihm argumentieren kann. Aber die Zeit zum Handeln ist im Moment, wie es Mose tat.