Johannes 11:1-2 (NLT)
11 Ein Mann namens Lazarus war krank. Er lebte mit seinen Schwestern Mary und Martha in Bethanien. 2 Dies ist die Maria, die später das kostbare Parfüm auf die Füße des Herrn goss und sie mit ihrem Haar abwischte. Ihr Bruder Lazarus war krank.Johannes 12:1-3 (NLT)
12 Sechs Tage vor Beginn der Passahfeier kam Jesus in Bethanien an, der Heimat von Lazarus – dem Mann, den er von den Toten auferweckt hatte. 2 Zu Jesu Ehren wurde ein Mahl zubereitet. Martha diente, und Lazarus war unter denen, die mit ihm aßen. 3 Dann nahm Maria ein 12-Unzen-Glas mit kostbarem Parfüm aus Nardenessenz und salbte Jesu Füße damit und trocknete seine Füße mit ihrem Haar. Das Haus war erfüllt von dem Duft.
Im Wesentlichen beziehen sich Teile der Kapitel 11 und 12 aufeinander, aber eines musste voreinander kommen. Weiteres Lesen des Kontextes von beiden offenbart, dass Kapitel 11 chronologisch früher kommt. Angesichts dessen, warum stellte John klar, wer Mary war, bevor er diese Geschichte erzählte? Ging er davon aus, dass die Leser bereits von den Ereignissen gehört hatten?
Das Johannesevangelium hält sich nicht an eine chronologische Erzählung, an der Markus und die anderen Synoptiker festhalten. Tatsächlich enthält der Text oft Vorwärtsverweise, die darauf hindeuten, dass er mit Kenntnis der gesamten Geschichte gelesen werden sollte. Ein Grund, warum der Autor dies tut, ist, bestimmte Ereignisse im Leben einer Person zu verwenden, um ihren Charakter zu definieren.
Johannes schließt seinen Zweck für das Schreiben des Evangeliums sehr gegen Ende des Werkes ein:
Nun tat Jesus viele andere Zeichen in Gegenwart der Jünger, die nicht in diesem Buch geschrieben sind; aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in seinem Namen haben können. – Johannes 20:30-31 ( ESV )
Es ist durchaus möglich, John zu lesen, ohne den Zweck des Buches zu kennen; Es ist ein interessantes Konto. Aber wenn Sie zurückgehen und es mit dem Zweck im Hinterkopf noch einmal lesen, werden Sie allmählich erkennen, dass das gesamte Evangelium so strukturiert ist, dass es dieses Thema verstärkt. Das Verb „glauben“ (πιστεύω < 4100 >) kommt bei Johannes 98 Mal vor. Eusebius notiert :
Aber zu guter Letzt verfaßte Johannes, der erkannte, dass die äußeren Tatsachen im Evangelium deutlich gemacht worden waren, von seinen Freunden gedrängt und vom Geist inspiriert, ein geistliches Evangelium. Dies ist das Konto von Clemens .
Worauf ich hinaus will, ist, dass das Johannesevangelium verlangt, gelesen zu werden, nicht nur einmal, sondern wiederholt . Im Gegensatz zu den synoptischen Evangelien, die ihre Argumentation von Anfang bis Ende ziemlich linear aufbauen, baut Johannes seine Argumentation in einer Spirale auf. So gewinnen Passagen wie Johannes 3:1-21 (das Gespräch mit Nikodemus) im Lichte von Passagen wie Johannes 21:15-19 (das Gespräch mit Petrus nach dem Fischfrühstück am Strand) an Bedeutung.
Die speziell erwähnte Passage ist Teil dessen, was manchmal das Buch der Zeichen genannt wird . Daniel B. Wallace merkt an :
Obwohl das Buch der Zeichen sieben Wunder offenbart, ist es geografisch am besten organisiert. Es gibt acht Schauplätze für die Manifestation des Sohnes Gottes, die hier zu sehen sind. Als Jesus einen neuen Schauplatz betritt, nehmen die Zwillingsthemen der nichtjüdischen Reaktion und der jüdischen Feindseligkeit ihm gegenüber zu.
Nach Wallaces Gliederung ist Johannes 11 Teil des Abschnitts, der den dritten Besuch Jesu in Judäa und Jerusalem beschreibt. Es endet mit dem dramatischsten Zeichen Jesu: der Auferweckung des Lazarus von den Toten. In Johannes 12 kehrt Jesus zum letzten Mal nach Jerusalem zurück und markiert den Beginn des letzten Abschnitts des Buches der Zeichen .
Wenn man sich den geschriebenen Text ansieht, erscheint die Vorwärtsreferenz in Johannes 11 seltsam, da die Referenz nur ein Kapitel entfernt ist. (In der Bibel, die ich auf meinem Schreibtisch habe, beginnt Johannes 11 auf Seite 945 und Johannes 12 auf Seite 946.) Aber thematisch (und vielleicht auch chronologisch) gibt es eine größere Trennung. Es ist sogar möglich, dass diese Abschnitte dazu gedacht waren, eigenständig gelesen und betrachtet zu werden.
Unabhängig davon, wie John gespalten ist, scheint sich der Autor auf bestimmte Ereignisse im Leben der Menschen zu verlassen, um ihren Charakter zu definieren. Zum Beispiel lesen wir bei dem Abendessen, bei dem Jesus gesalbt wurde:
Aber Judas Iskariot, einer seiner Jünger ( der im Begriff war, ihn zu verraten ), sagte: „Warum wurde diese Salbe nicht für dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben?“ Er sagte dies nicht, weil ihm die Armen am Herzen lagen, sondern weil er ein Dieb war und den Geldsack verwaltete, um sich selbst aus dem zu bedienen, was hineingesteckt wurde. – Joh. 12:4-6 ( ESV )
Judas wird also durch seinen Verrat an Jesus definiert, Lazarus wird dadurch definiert, dass er von Jesus auferweckt wurde, und Maria wird definiert, indem er Jesus salbte. Jesus selbst wird natürlich dadurch definiert, dass er der Sohn Gottes ist.
Wiedereinsetzung von Monica - Goodbye SE
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