Johannes 2 (Amplified Bible) :
1 Am dritten Tag fand zu Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu war dabei.
2 Auch Jesus war mit seinen Jüngern zur Hochzeit eingeladen.
Ich habe versucht herauszufinden, warum dieser Hinweis auf den dritten Tag hier im Text platziert wurde. Warum müssen wir den Tag kennen, und ab welchem Tag wird er gezählt, zu welchem Zweck oder für alle Zwecke?
Diese Hochzeit, sagt John, fand „am dritten Tag“ statt.
Dritter Tag? Dritter Diensttag? Dritter Tag seit dem, was im Kapitel davor passiert ist?
Oder war es der dritte Tag der Woche?
Ende von Kapitel 1 (für den Kontext):
49 Nathanael antwortete: Meister, du bist Gottes Sohn! Du bist der König von Israel!
50 Jesus antwortete: Weil ich dir gesagt habe, ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen, glaubst du an mich und verlässt du dich auf mich und vertraust auf mich? Ihr werdet größere Dinge als dies sehen!
51 Dann sagte er zu ihm: Ich versichere dir, ich sage dir feierlich alles, du wirst sehen, wie der Himmel geöffnet ist und die Engel Gottes über dem Menschensohn auf- und niedersteigen!
Joh 1,43 Am nächsten Tag beschloss Jesus, nach Galiläa zu gehen. Er fand Philip und sagte zu ihm: „Folge mir.“
44 Philippus aber stammte aus Bethsaida
Joh 2,1 Am dritten Tag fand zu Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu war dabei.
2 Auch Jesus war mit seinen Jüngern zur Hochzeit eingeladen.
Am dritten Tag, nachdem Jesus nach Galiläa abgereist war, fand in Kana in Galiläa eine Hochzeit statt. Jesus verließ Bethsaida 2 Tage vor dem Tag der Hochzeit. Die Reise, 30-40 Meilen einfache Strecke, ist in 2 Tagen möglich, aber ich frage mich auch, ob dies Johannes ist, der uns sagt, dass Jesus zu spät zum Fest kam.
Hat jemand bemerkt, dass in Exodus 19 … Gott vom Berg herunterkommt und die Menschen am dritten Tag verkünden: „Wir werden tun, was der Herr sagt“?
Am dritten Tag bittet Maria Jesus, sein erstes Zeichen zu machen, Wasser in Wein zu verwandeln ... aber zuerst sagt sie den Dienern, sie sollen "tun, was immer er sagt". Ich denke, Johannes möchte, dass wir uns alle an unseren Bund mit Gott und Jesus, unserem Herrn und Gott, erinnern macht wieder einmal sein erstes öffentliches Zeichen dafür, wer er ist.. Gott ... wie die Jünger in der Lesung sagen, glaubten an ihn
Es war früh am dritten Tag der Woche. Mit anderen Worten, Montagabend. Denken Sie daran, dass die jüdischen Tage in der Dämmerung begannen – nicht um Mitternacht, wie wir es verstehen. Der Sabbat begann also immer mit der Dämmerung (18 Uhr?) von Freitag bis 18 Uhr am Samstag. So ...
Nein, es war nicht der 3. Tag seines Dienstes. Es war der 5. Tag seines Dienstes , aber der 3. Tag der jüdischen Woche. Wir finden dies, indem wir zu Kapitel 1:29 zurückgehen und dem sich wiederholenden Satz „am nächsten Tag …“ folgen.
Was die Bedeutung dieser Aussage betrifft, so haben Sie recht, dass es eine prophetische Bedeutung gibt. Allerdings müssen wir das Jahr als 27 n. Chr. identifizieren, bevor seine Bedeutung erkennbar wird. Dann müssen wir die Mondphasen dieser Tage in diesem bestimmten Jahr finden.
Wenn wir die Mondphasen im Jahr 27 n. Chr. untersuchen, fällt die Aussage von Johannes dem Täufer auf: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!“ (Johannes 1:29) wurde am 1. Tag des Nisan über Christus gesagt. Dies war der allererste Tag des Jahres im ursprünglichen hebräischen Kalender (2. Mose 12:2.17) und markiert auch den Beginn des Wirkens des Messias.
Die zweitägige Reise ist symbolisch für die zwei Tage, die in Hosea erwähnt werden:
Nach zwei Tagen wird er uns wiederbeleben; am dritten Tag wird er uns auferwecken, damit wir vor ihm leben. (6:2) [ESV]
Das heißt, es sind wirklich 2.000 Jahre, in denen das Licht des Messias uns ausrüstet, am dritten Tag (dem Sabbatjahrtausend) am Hochzeitsfest des Lammes teilzunehmen. Man muss bedenken, dass ein Tag mit YaHUaH so 1000 Jahre und 1000 Jahre wie ein Tag ist (Psalm 90:4, 2. Petrus 3:8).
Exodus 19:15 ist in dieser Hinsicht auch symbolisch relevant, da es Anweisungen gibt, wie man sich auf den dritten Tag vorbereitet.
Und er sagte zum Volk: „Seid bereit für den dritten Tag; geh nicht in die Nähe einer Frau.“
Der wahre Messias Israels kommt zweimal als Bräutigam herab. Zuerst auf dem Berg Horeb im dritten Jahrtausend, als sein Heiratsantrag angenommen, aber bald gebrochen wurde, was dazu führte, dass er als leidender Diener herabsteigen musste, um seine eigensinnige Braut wiederherzustellen, indem er starb und mit einer anderen Identität wieder auferstand, um das Gebot nicht zu brechen bezüglich der Nichtwiederverheiratung geschiedener Ehefrauen. So ist Seine erste Herabkunft im Fleisch nicht als Bräutigam und es wird kein Heiratsantrag gebracht. Nur die Botschaft der Buße und das Evangelium der guten Nachricht. Das nächste Mal, wenn er herabsteigt, wird es wieder als Bräutigam sein und Elia und Moses werden seine zwei Zeugen sein, die uns wieder auf den dritten Tag vorbereiten. So wie in Exodus 19:15. Wie am Anfang das Ende sein wird. Gott erklärt das Ende von Anfang an.
Danke für die interessante Frage.
Johannes beabsichtigt, dem Beginn der Ereignisse des Evangeliums ein chronologisches Element hinzuzufügen, indem er drei aufeinanderfolgende „am nächsten Tag“ (τῇ ἐπαύριον) Aussagen macht, was den Effekt hat, den ersten Tag in der Abfolge zu markieren:
[Der erste Tag]: Johannes der Täufer gibt Priestern und Leviten aus Jerusalem sein Zeugnis.
„Am nächsten Tag“ (1,29) [1. oder 2. Tag ]: Johannes der Täufer sieht Jesus und identifiziert ihn als „Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ und „Gottes Sohn“.
„Am nächsten Tag“ (1,35) [2. oder 3. Tag ]: Johannes der Täufer sieht Jesus ein zweites Mal und nennt ihn „das Lamm Gottes“. Zwei von Johannes' Jüngern (Andreas und ein anderer) verlassen Johannes, um Jesus nachzufolgen.
„Am nächsten Tag“ (1:43) [3. oder 4. Tag ]: Jesus beschloss, nach Galiläa zu gehen.
Das Gespräch des Johannes mit den von Jerusalem Gesandten fand am Tag vor dem ersten „nächsten Tag“ statt. Also beschloss Jesus, entweder am 3. oder am 4. Tag dieser Sequenz nach Galiläa zu gehen , je nachdem, an welchem Tag die Zählung beginnen sollte. Daher kann „der dritte Tag“, der mit Kapitel 2 beginnt, nicht vom Beginn des Evangeliums an gezählt werden. Dies führt einige Kommentatoren zu der Annahme, dass der dritte Tag ab dem Tag gezählt wird, auf den in 1:43 verwiesen wird.
Es gibt eine praktische Überlegung, die berücksichtigt werden muss: Der Wein war ausgegangen. Wenn die Veranstaltungen während einer einwöchigen Feier stattfinden sollen, ist es unwahrscheinlich, dass der Wein am ersten oder sogar am zweiten Tag aus ist. Daher ist eine Zeitlinie, die mit einem der vorherigen „nächsten Tage“ von Kapitel 1 verbunden ist, unwahrscheinlich, stattdessen sollte der „dritte Tag“ eher in Bezug auf den dritten Tag der Festwoche gesehen werden. Auch dies ist unwahrscheinlich, da die Ereignisse anscheinend am Bankett des ersten Tages stattfanden. (Die Bemerkungen des Zeremonienmeisters machen mehr Sinn, wenn er Wein während der ersten Mahlzeit probiert hat, nicht nach mehreren Tagen des Trinkens.)
Da es eine spezifische Erwähnung der Zeit gibt, um das Evangelium zu beginnen, sollte Johannes „ Am dritten Tag gab es eine Hochzeit … “ als absichtlich vage oder absichtlich zweideutig betrachtet werden, um den Leser dazu zu bringen, sich zu fragen, was gemeint ist. Dies führt Craig R. Koester dazu, die symbolische Natur des Verweises zu sehen:
Der prägnante Hinweis auf die „Stunde“ Jesu verlangt jedoch, dass das Zeichen im Licht der Passion Jesu verstanden wird (Johannes 2,4). Kana war das erste ( archē ) seiner Zeichen, und das Kreuz markierte den Höhepunkt ( telos) seiner Werke. Die Anwesenheit der Mutter Jesu in Kana und am Kreuz – und nur an diesen beiden Stellen im Johannesevangelium (2:1-12, 19:25-27) – verstärkt die Vorstellung, dass sich die Herrlichkeit im Wein und im Tod Jesu manifestierte müssen zusammen verstanden werden.... Vielleicht weist sogar die Bemerkung, dass die Hochzeit "am dritten Tag" stattgefunden habe, in diese Richtung, da die drei Tage von seiner Kreuzigung bis zur Auferstehung auch in der nächsten Szene erwähnt werden (2:1 , 19-20). Die Messiasschaft Jesu würde nach Golgatha führen und seine Verherrlichung würde durch Kreuzigung und Auferstehung vollzogen. Die göttliche Gunst, die durch sein Geschenk des Weins offenbart wurde, war ein Vorspiel zum Geschenk seines eigenen Lebens. 1
Die Betonung liegt nicht auf dem Beginn des Zählens, sondern auf „dem dritten Tag“. Deshalb glaubten die Jünger nach dem dritten Tag an ihn (2:11); danach waren sie noch ein paar Tage zusammen (2:12). In diesem Fall hat Johannes das erste Zeichen so dargestellt, dass es der Reihenfolge der Verherrlichung Jesu folgt:
Cana - Wedding Jerusalem - Passover
[The first day] Crucifixion
The third day - water to wine Resurrection
+ Disciples believed in Him + Disciples received the breath of Him
Stayed a "few days" in Capernaum Met disciples by the Sea of Tiberias (John 21)
Die Zweideutigkeit des Datums des Wunders in Kana stellt den eindeutigen Zeitpunkt fest, an dem die ersten Jünger zum ersten Mal an Ihn glaubten (am dritten Tag). Dadurch entstehen zwei symbolische Parallelen. Eines ist das der ersten Jünger, die zum ersten Mal den Heiligen Geist empfangen (drei Tage nach Seiner Kreuzigung). Eine weitere Parallele verbindet die über drei Tage verteilten Ereignisse aus Kapitel 1, in denen die ersten Jünger sehen wollten, wo sich Jesus aufhielt, bevor sie ihm nach Kana folgten, um an der Hochzeit teilzunehmen (zu der sie auch eingeladen waren).
Das Hinzufügen von „am dritten Tag“ bringt die gesamte Sequenz aus der Aussage von Johannes dem Täufer in die symbolische Natur des Zeichens zu Kana:
Die ersten „drei“ Tage:
Siehe das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (1:29)
Dies ist der Sohn Gottes (1:34)
Siehe das Lamm Gottes (1:36) – Rabbi, wo sind bleibst du? (1:38)
So kamen sie und sahen, wo er sich aufhielt, und sie blieben an diesem Tag bei ihm (1:39)
Folge Jesus zur Hochzeit (1:43), zu der sie eingeladen waren (2:2)Am dritten Tag:
Am dritten den besten Wein beim Hochzeitsmahl trinken und an Ihn glauben (2:10)
Interessant. Ich habe darüber nachgedacht, dass dies morgens ist, und eine Google-Suche durchgeführt. Dein Beitrag kam zuerst. Wenn Sie sich den Kontext ansehen, ist das Dritte eigentlich der vierte Tag. Ab Vers 19 konnten die Pharisäer Johannes nicht entgegentreten. Dann heißt es am nächsten Tag. Demnach war der nächste Tag der erste Tag. Am ersten Tag wurde der Welt bewusst, wer Jesus ist. Er beseitigt die Sünde. Er taucht die Menschen mit seiner Präsenz ein. Und auf der Grundlage dieser beiden Dinge wird der Sohn Gottes genannt. Unser erster Tag ist also, wenn wir uns unserer Sünde bewusst werden und Gottes Antwort darauf, die Jesus ist. Der zweite Tag ist ein Tag des Suchens, des Fragenstellens, des Streitens – alles während wir versuchen, diese Person zu verstehen und ihr zu folgen. Und in der heutigen Zeit sind es kleine Begegnungen mit ihm. Aber am dritten Tag macht alles Sinn und wir sehen, was uns gesagt wurde. Das Licht geht in uns an. Der zweite Tag (der kein buchstäblicher Tag, sondern Jahreszeit ist) ist so kritisch. Ohne ein Suchen nach Anhörung kann es keinen dritten Tag geben. Das ist das wahre Muster des Jüngermachens.
Dafür steht „am dritten Tag“ in Johannes 2:1. Der Tagesbericht bei Johannes beginnt tatsächlich damit, dass Johannes der Täufer erklärt: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Johannes 1,29), nachdem er Jesus nach 40 Tagen in der Wüste zurückkehren sieht. Davor liegen 40 Tage, in denen Jesus in der Wüste war, die unmittelbar nach der Taufe Jesu begannen. Als Jesus aus dem Wasser auftauchte, hörte man eine Stimme vom Himmel sagen: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ (Mat_3:17). Dies war Jesus, der von seinem Vater als Passah-Lamm Gottes auserwählt wurde. Dies muss immer am zehnten Tag des Monats Abib erfolgen, mit Ausnahme des Sonderfalls, in dem im zweiten Monat Pessach vorgeschrieben ist. Als Johannes der Täufer Jesus in Johannes 1:29 sah, war es Tag 41, gerechnet ab seiner Taufe. Dann: "Am nächsten Tag wieder ....
Während dies das Problem, die Bedeutung hinter John einschließlich dieses Details zu finden, möglicherweise nicht vollständig löst, gibt es einen interessanten kulturellen Beitrag dazu.
John sagt dem Leser, welcher Wochentag heute ist – „der dritte Tag“ – was ein Dienstag ist. Juden hatten keine Namen für die Wochentage, sondern waren wie bei der Schöpfung nummeriert.
Dienstag ist ein traditioneller Wochentag für jüdische Hochzeiten. Warum am dritten Tag? Denn am dritten Schöpfungstag gibt es einen doppelten Segen von „es war gut“
Der erste Segen ...
Und Gott sagte: „Lass das Wasser unter dem Himmel an einem Ort gesammelt werden und trockene Erde erscheinen.“ Und es war so. Gott nannte den trockenen Boden „Land“ und die gesammelten Gewässer nannte er „Meere“. Und Gott sah, dass es gut war . 1. Mose 1:9-10
der zweite segen...
Das Land brachte Vegetation hervor: Pflanzen, die je nach ihrer Art Samen trugen, und Bäume, die je nach ihrer Art Früchte mit Samen darin trugen. Und Gott sah, dass es gut war . Und es wurde Abend, und es wurde Morgen – der dritte Tag Gen. 1: 12-13
Offensichtlich ist das erste, was zu beachten ist, dass Jesus auf einer Hochzeit ist. Das passt also zum kulturellen Rahmen und zur Tradition der Hochzeiten am dritten Tag. (Das letzte Mal, als ich in Jerusalem war, gingen wir an einem Dienstag durch das jüdische Viertel der Altstadt und kamen an einigen Hochzeitsfeiern vorbei. Die Tradition findet also noch heute statt).
Es ist also möglich, dass der Grund, warum Johannes den Verweis auf den „dritten Tag“ einschließt, darin besteht, dass es eine Anrufung des doppelten Segens Gottes für das „erste der Zeichen“ ist, dass seine Herrlichkeit offenbart werden wird.
Was Jesus hier in Kana in Galiläa tat, war das erste der Zeichen, durch das er seine Herrlichkeit offenbarte und seine Jünger an ihn glaubten. Johannes 2:11
Laut Vers Johannes 1:19 hat Johannes etwa 6 Monate vor der Zeit, in der Jesus zu ihm kommt, getauft. Die Ältesten bemerken es schließlich und kommen, um John zu fragen, wer er ist. Johannes sagt, ich bin nicht der Christus, sondern die Stimme eines Schreienden in der Wüste, wie Jesaja prophezeit hat. Er ist im Grunde an die Öffentlichkeit gegangen; er hat gestanden.
Johannes 1:29 Am nächsten Tag, nach dem Verhör, kommt Jesus zu ihm und lässt sich taufen. Johannes bezeugt, dass Jesus der Christus ist. Die Taufe Christi ist der erste Tag.
Tag 1, Taufe
Johannes 1:35 sagt dann „am nächsten Tag wieder“ und zwei Jünger folgen Jesus. Ist dies ein neuer Tag oder ist es später am selben Tag?
Wieder am nächsten Tag, nachdem Johannes stand, und zwei seiner Jünger;
Es gibt drei Schlüssel zu verstehen.
Ein Schlüssel ist das Wort „wieder“. Es ist Palin. Das bedeutet es.
Strong's: πάλιν pálin, pal'-in; wahrscheinlich von der gleichen wie G3823 (durch die Idee der oszillierenden Wiederholung); (adverbial) neu, dh (vom Ort) zurück, (von der Zeit) noch einmal, oder (konjunktiv) weiterhin oder andererseits: – wieder.
Vine's: Again: das reguläre Wort für „wieder“ wird hauptsächlich in zwei Bedeutungen verwendet, (a) in Bezug auf wiederholte Handlungen; (b) rhetorisch im Sinne von „darüber hinaus“ oder „weiter“, was eine Aussage anzeigt, die im Verlauf einer Argumentation hinzugefügt werden soll,
Mit anderen Worten, indem er das Wort „wieder“ hinzufügt, sagt uns John, dass zwei Dinge am selben Tag passiert sind. Christus wurde getauft und Andreas und Petrus wurden Jünger.
Indem es außerdem anzeigt, dass es ungefähr die zehnte Stunde (16-17 Uhr) war, sagt es uns, dass es am selben Tag war, warum sonst überhaupt die späte Stunde erwähnen?
Schließlich sagt der Vers, dass Johannes stand. Was bedeutet das?
Strongs †ἵστημι híst.mi, sein'-tay-mee; eine verlängerte Form eines primären στάω stáō stah'-o (von derselben Bedeutung und in bestimmten Zeitformen dafür verwendet); stehen (transitiv oder intransitiv), verwendet in verschiedenen Anwendungen (wörtlich oder bildlich): – verweilen, ernennen, bringen, fortsetzen, bündn, gründen, halten, legen, präsentieren, aufstellen (aufstellen), standhalten, stehen (durch, her , immer noch, oben).
Die Zeitform ist Plusquamperfekt. Es bedeutet „kommt im Griechischen selten vor. Es entspricht in einem einzigen griechischen Wort der Bedeutung des englischen Plusquamperfekts, das ein Ereignis bezeichnet, das als ein für alle Mal in der Vergangenheit vollbracht angesehen wird.“
Die Idee ist, als John ein für alle Mal öffentlich verkündet hatte, wer er am Tag vor seiner Amtszeit war, wurde er ernannt, er wurde eingesetzt.
Tag Null, John sagt, dass er derjenige ist, der prophezeit wurde.
Tag 1, Taufe, zwei aufgezeichnete Jünger
Johannes 1:43 am folgenden Tag werden mindestens zwei weitere Menschen zu Jüngern Jesu.
Tag 2, mehr Schüler
Johannes 2:1 Am dritten Tag findet in Kana eine Hochzeit statt.
Tag 3, Hochzeit
Die drei Tage stehen also in folgender Beziehung zu Jesus.
Tag 1 Taufe und Jünger
Tag 2 weitere Jünger
Tag 3 Hochzeit in Kana
Beginnend mit Johannes 1:1 erfahren wir, dass Jesus der göttliche Herr ist, der durch sein Wort in Genesis 1:1ff erschaffen hat. Jetzt, wo er gekommen ist, hat eine neue Schöpfungswoche für die neue Schöpfung Gottes begonnen. Seine wundersame Empfängnis in Lukas 1:35 entspricht auch der ersten Schöpfung, als der Geist über den Wassern war. Aufgrund seiner erfolgreichen Arbeit als Erlöser ist jeder in Christus ein Teil dieser neuen Schöpfung (2Kor.5:17 & 4:6). Jetzt, da er Israel als Messias enthüllt wird, gibt es eine weitere Woche, eine für die Schöpfung und jetzt eine zur Erlösung. Es gibt Tagesreferenzen zu dieser neuen Schöpfungswoche in 1:29 (wobei der zweite Tag angegeben wird, da der erste Tag war, an dem Jesus getauft und somit mit dem Geist für seine offizielle messianische Aufgabe gesalbt wurde), 1:35, 1:39-41 (wobei V. 41 „zuerst“ anzeigt, was Andreas am nächsten Tag tat, nachdem er bei Jesus übernachtet hatte), 1:43 und 2:1. Der Verweis auf den „dritten Tag“ nach jüdischer inklusiver Zählweise, so dass der 8. Tag eine volle Woche bedeutet, markiert den Abschluss dieser neuen Woche von Gottes Werk, um eine neue Schöpfung zu schaffen. Bezeichnenderweise wird es mit einer Hochzeit und einem Fest gefeiert, das Schande gebracht hätte, wenn Jesus nicht da gewesen wäre. Letztendlich freuen wir uns am Ende der Geschichte auf das Hochzeitsfest des Lammes, wenn Jesus wiederkommt, ein Tag, der für uns ohne das Erlösungswerk Christi nur Schande und Verurteilung hätte bedeuten können. Und so sollten wir den Gottmenschen Jesus Christus glauben, lieben und anbeten. Ohne ihn geht der Wein immer aus. es wird mit einer Hochzeit und einem Fest gefeiert, das Schande gebracht hätte, wenn Jesus nicht da gewesen wäre. Letztendlich freuen wir uns am Ende der Geschichte auf das Hochzeitsfest des Lammes, wenn Jesus wiederkommt, ein Tag, der für uns ohne das Erlösungswerk Christi nur Schande und Verurteilung hätte bedeuten können. Und so sollten wir den Gottmenschen Jesus Christus glauben, lieben und anbeten. Ohne ihn geht der Wein immer aus. es wird mit einer Hochzeit und einem Fest gefeiert, das Schande gebracht hätte, wenn Jesus nicht da gewesen wäre. Letztendlich freuen wir uns am Ende der Geschichte auf das Hochzeitsfest des Lammes, wenn Jesus wiederkommt, ein Tag, der für uns ohne das Erlösungswerk Christi nur Schande und Verurteilung hätte bedeuten können. Und so sollten wir den Gottmenschen Jesus Christus glauben, lieben und anbeten. Ohne ihn geht der Wein immer aus.
Johannes beginnt sein Evangelium mit einer ähnlichen Sprache wie Genesis. Tag 1, Tag 2, Tag 3 und so weiter. Wenn er sagt, am 3. Tag ist es nach 4 Tagen, also ist es tatsächlich der 7. Tag. Was passiert am 7. Tag in Genesis? Die Frau führt Adam in die Sünde und in den Verlust der Erlösung. Was passiert am 7. Tag des Johannesevangeliums? Die Frau führt Jesus zu seinem ersten Wunder, um seinen Dienst zu beginnen, um uns zur Erlösung zu führen. Maria ist die neue Eva.
Hallo