Die Idee in Kürze

Jesus verglich seinen Tod mit Jona, der drei Tage und drei Nächte im Bauch des großen Fisches war ( Mt 12,40 ). Jona hatte seine Tortur nicht nur in Bezug darauf erzählt, dass er von den großen Fischen verschlungen worden war, sondern auch, dass er „an den Wurzeln der Berge“ gewesen war ( Jona 2:6 ); Das heißt, Jona erklärte, dass „ die Erde mit ihren Riegeln um ihn herum war“ in den Grenzen des Scheols ( Jona 2:6 ), weil er im Bauch des großen Fisches physisch tot war. Das heißt, Jonah war nicht im Boden (im Grab), sondern sein Körper war unter Wasser und seine Seele war im Herzen der Erde (und somit im Scheol).

Petrus weist darauf hin, dass auch Jesus im Hades war ( Apostelgeschichte 2:27 und 2:31 ), was in der LXX der Scheol ist, und Paulus weist darauf hin, dass Jesus „in den unteren Teilen der Erde“ war ( Eph 4:9 ). Mit anderen Worten, Jesus war wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch der Erde (Scheol).

Der Vergleich mit Jona vermeidet Zweideutigkeiten mit dem Boden, da der Körper von Jona nicht im Boden begraben war, als er den Scheol betrat, was in der hebräischen Bibel oft mit „der Grube“ im Boden gleichgesetzt wird, wo der menschliche Leichnam liegt; daher ermöglicht uns der Bericht von Jona zu verstehen, dass der Scheol einen Ort „im Herzen der Erde“ umfasst, wie Jesus sagte (oder um Jonas Worte zu verwenden, „an den Wurzeln der Berge“). So betrat Jesus für drei Tage und drei Nächte denselben Ort wie Jona (Scheol/Hades).

Schließlich aß Jesus das Passah mit seinen Jüngern in den frühen Morgenstunden des Rüsttages, der später Abend war (weil dieser hebräische Tag bei Sonnenuntergang begonnen hatte). Während der Mitternachtsstunden wurde Er verraten und verhaftet. Das heißt, innerhalb von 12 Stunden (am selben Rüsttag) hing er am Kreuz, wo er vor Sonnenuntergang starb, der das eigentliche Passah begann. Siehe Abbildung unten .

Der Donnerstag war hier der Rüsttag, und deshalb hatte das Passah (das mit dem ersten Tag des FESTES der ungesäuerten Brote beginnt und als automatischer Sabbattag gilt) am Donnerstag bei Sonnenuntergang begonnen und dauerte bis Freitagabend, wenn der "normale" Der Sabbat hatte begonnen. Somit schuf das Passah (erster Tag der ungesäuerten Brote) in Kombination mit dem „normalen“ Sabbat einen 48-Stunden-Sabbat, da das Passah in diesem speziellen Jahr genau am Tag kurz vor dem „normalen“ Sabbat stattgefunden hatte.

Mit anderen Worten, der Körper von Jesus lag drei Tage und drei Nächte im Grab, während seine Seele gleichzeitig drei Tage und drei Nächte im Sheol/Hades blieb.

Diskussion

Jesus aß das Passahmahl mit seinen Jüngern am späten Abend des Mittwochs, das waren die ersten Stunden des Rüsttages, der bei Sonnenuntergang begonnen hatte. Das heißt, in der hebräischen Bibel gibt es zwei Abende: einen am späten Nachmittag und einen am frühen Abend.

Exodus 12:5-6 (NASB)
⁵ Dein Lamm soll ein makelloses, einjähriges Männchen sein; Du kannst es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen. ⁶ Bis zum vierzehnten Tag desselben Monats sollt ihr es behalten, dann soll es die ganze Versammlung der Gemeinde Israel in der Abenddämmerung schlachten .

Der hebräische Ausdruck „in der Dämmerung“ bedeutet wörtlich zwischen den Abenden ( בֵּין הָעַרְבָּיִם ). So kam es zwischen Abend (später Nachmittag) und Abend (früher Nacht) zu Sonnenuntergang/Dämmerung. Wir sehen die gleiche Dichotomie der Abende in den Evangelienberichten.

Zum Beispiel ist die folgende Passage klar, um darauf hinzuweisen, dass die zweite Bedeutung des Abends gemeint ist.

Markus 1:32 (NASB)
³² Als es Abend wurde, nachdem die Sonne untergegangen war , begannen sie, alle Kranken und Besessenen zu Ihm zu bringen.

Wir sehen die gleiche Dichotomie der Abende im Matthäusevangelium. Die folgenden zwei Verse im selben Kontext liefern Abend Nr. 1 (später Nachmittag) bzw. Abend Nr. 2 (früher Abend).

Matthäus 14:15 (NASB)
¹⁵ Als es Abend wurde, kamen die Jünger zu ihm und sagten: „Dieser Ort ist öde, und die Stunde ist schon spät; So schicke die Menge weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich Essen kaufen können.“ Matthäus 14:23 (NASB)
²³ Nachdem er die Menge weggeschickt hatte, stieg er allein auf den Berg, um zu beten; und als es Abend wurde, war er allein da.

Mit anderen Worten, Jesus speiste sie vor Sonnenuntergang (Abend Nr. 1) und nach Sonnenuntergang ging er alleine zum Beten (Abend Nr. 2).

So konsistent mit der hebräischen Bibel verwendet das christliche Neue Testament die gleiche Vorstellung von zwei Abenden: einer ist der späte Nachmittag und einer ist die frühe Nacht. Wie das Folgende zeigen wird, hat diese Verwirrung zu dem Missverständnis beigetragen, dass Jesus am Freitag gekreuzigt wurde, was NICHT durch die Schrift gestützt wird.

Matthäus 26:20 (NASB)
²⁰ Als es nun Abend wurde, saß Jesus mit den zwölf Jüngern am Tisch.

Jesus war am Abend Nr. 2 (frühe Nacht) des 14. Nisan mit seinen Jüngern im Obergemach und aßen das Passahmahl, das, wie gerade erwähnt, der erste Tag der Ungesäuerten Brote war (auch als Rüsttag bekannt). Technisch gesehen aß Jesus das Passah genau am 14. Nisan, aber nicht am Ende des Tages, wie es üblich war; Stattdessen aß er die Mahlzeit fast 18 Stunden, bevor die meisten Menschen gegen Ende des Tages (Sonnenuntergang) die Mahlzeit zu sich nahmen. Bei Tagesanbruch am 14. Nisan (Donnerstag) würde Jesus also sein Kreuz nach Golgatha tragen, damit er das Passahlamm Gottes werden würde, das vor Sonnenuntergang geopfert werden sollte.

So lesen wir im Matthäusevangelium Folgendes über das Essen des Passahmahls am ersten Tag der Ungesäuerten Brote:

Matthäus 26:17 (NASB)
¹⁷ Nun, am ersten Tag der Ungesäuerten Brote, kamen die Jünger zu Jesus und fragten: „Wo sollen wir dir das Passahessen zubereiten?“

Der Sonnenuntergang war bereits vergangen (Abend Nr. 1), und der erste Tag der Ungesäuerten Brote war daher laut Mose der 14. Nisan.

Exodus 12:18 (NASB)
¹⁸ Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends.

Der 14. Nisan war also der erste Tag der Ungesäuerten Brote, aber der folgende Tag (15. Nisan) war der erste Tag des FESTES der Ungesäuerten Brote, das ein automatischer Sabbat war.

Leviticus 23:6 (NASB)
⁶ Dann ist am fünfzehnten Tag desselben Monats das Fest der ungesäuerten Brote für den Herrn; sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen.

Mit anderen Worten, der erste Tag der Ungesäuerten Brote (14. Nisan), als Jesus mit seinen Jüngern das Passahmahl aß, war anders als der erste Tag des FESTES der Ungesäuerten Brote (15. Nisan). Diese Verwirrung hat auch zu dem Missverständnis beigetragen, dass Jesus am Freitag gekreuzigt wurde, was NICHT durch die Schrift gestützt wird.

Um den Kreis zu schließen lesen wir folgendes:

John 18:28 (NASB)
²⁸ Dann führten sie Jesus von Kaiphas in das Prätorium, und es war früh; und sie selbst betraten das Prätorium nicht, damit sie nicht verunreinigt würden, sondern das Passah essen könnten.

Dieser Vers sagt sehr deutlich, dass Jesus am Rüsttag gekreuzigt werden musste, weil bei Sonnenuntergang das eigentliche Passah beginnen würde (was, wie gerade erwähnt, der erste Tag des FESTES der ungesäuerten Brote und somit ein automatischer Sabbat sein würde). Die jüdischen Führer wollten sich nicht beschmutzen, indem sie mit dem römischen Prätorium in Kontakt kamen, weil das Pessach bei Sonnenuntergang beginnen würde.

Fazit

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das einfache und normale Lesen der hebräischen Bibel und des christlichen Neuen Testaments darauf hindeutet, dass Jesus am frühen Donnerstag (das war die Mitte des 14. Nisan), dem ersten Tag der Ungesäuerten Brote, an ein Kreuz gehängt wurde (oder Tag der Vorbereitung). Vor Sonnenuntergang starb er am Kreuz als das Passalamm Gottes und wurde dann im Grab beigesetzt, wo sein Körper drei Tage und drei Nächte blieb (während seine Seele jedoch im Sheol/Hades war). Die Bedeutung dieser Symmetrie der Daten ist sehr kritisch, wegen der Übereinstimmung mit dem Exodus-Bericht in der hebräischen Bibel, als Moses die Israeliten aus der Knechtschaft der Sünde führte und 50 Tage später am Fest der Wochen den Alten Bund präsentierte. Das heißt, Jesus führte Israel aus der Knechtschaft des Todes und präsentierte den Neuen Bund 50 Tage später am Pfingstfest.hier .) Das einfache und normale Lesen der Schrift ermöglicht es uns, diese Parallelen in klarem Licht zu sehen.

Schließlich und nicht zuletzt haben wir die Verwirrung der beiden „Abende“ in der hebräischen Bibel (und in das christliche Neue Testament übernommen) in Verbindung mit der Verwechslung zwischen dem ersten Tag der Ungesäuerten Brote und dem ersten Tag des FESTES der Ungesäuerten Brote festgestellt . Die Verwirrung hat zu der falschen Vorstellung geführt, dass Jesus am Freitag gekreuzigt wurde, und entkoppelt daher sehr unglücklicherweise die reichen Bedeutungen und Parallelen der hebräischen Bibel mit dem christlichen Neuen Testament.

Ein bisschen Freitag, Samstag und ein bisschen Sonntag könnte in biblischer Sprache richtig als drei Tage und Nächte beschrieben werden. Wir stellen uns Tage als 24-Stunden-Perioden vor, aber sie enthalten in ihren gebräuchlichen Ausdrücken einen „Tag“ als „jeden Teil eines Tages oder „jeden Teil eines Kalendertages berührend“. Der Begriff „drei Tage und drei Nächte“ war ein jüdischer Ausdruck, der „jeder Zeitraum, der drei Tage berührt, einschließlich der Nächte“ bedeutet. Daher könnten sogar 26 Stunden drei Tage und Nächte sein, wenn eine Stunde an jedem Ende einen anderen Tag berührte.

Einige Leute waren über diesen Satz verwirrt und erfanden alternative Theorien, an welchem ​​​​Tag, was genau um den Tod Christi herum geschah, aber ich habe bemerkt, dass die meisten, die ihn gründlich studieren, zu der traditionellen Ansicht zurückzukehren scheinen, dass Christus an einem Freitag starb und auferstanden ist ein Sonntag.

Um jedoch gründlich zu sein , muss zugegeben werden, dass es „einige Schwierigkeiten“ gibt, sich dieser Antwort nur auf der Grundlage der Bezugnahme auf einen Hebraismus zu versichern, weil es darum geht, zweitausend Jahre später möglicherweise verloren gegangene hebräische Bedeutungen aufzuspüren. Aber auf einer oberflächlichen Ebene können wir zumindest sehr ähnliche Fälle finden. Zum Beispiel wurde ein junger Mann in 1. Samuel 30:12 krank und hatte „drei Tage und drei Nächte“ nichts gegessen oder getrunken. Im folgenden Vers beschreibt er diese „drei Tage und drei Nächte“ einfach als „ drei Tage', denn er sagt: ‚Ich bin vor drei Tagen krank geworden.' Bedeuten drei Tage dasselbe wie drei Tage und eine Nacht? Da wir wissen, dass drei Tage drei Zeiträume sein können, die drei Tage berühren, wenn nur zwei Nächte innerhalb dieser Spanne liegen, können wir daraus schließen, dass sich der Ausdruck „drei Tage“ nur im Wort, aber nicht in der Bedeutung von „drei Tage und drei Nächte“ unterscheidet ?

In gewisser Weise, ob überzeugt oder nicht, ist mir auf beiden Seiten egal. Erstens scheint es, dass die frühen Hebräer und frühen Christen keine großen Schwierigkeiten mit diesem Ausdruck hatten. Niemand sagte: ‚Hey, warte mal – du bist zu früh aufgestanden, Jesus.' Ich kann mich irren, aber die Frage, wann Jesus starb und wann er auferstand, scheint ein neuerer Zweifel zu sein, der auf Unkenntnis historischer Ausdrucksweisen beruht. Zweitens , auch wenn sich herausstellt, dass dieser Hebraismus nur auf drei Tage angewendet werden kann und sich nicht auf drei Tage und drei Nächte erstrecken sollte, wird die Todesangst Christi im Garten vielleicht von den Schriften als das Betteln seines tatsächlichen Abstiegs in die Kreuzigung angesehen und das 'Herz der Erde' , nicht die eigentlichen Nägel, die in sein Fleisch geschlagen werden?

Es scheint, dass wir bei solch trivialen Angelegenheiten eine Tradition nicht in Frage stellen müssen , die Katholiken und Protestanten in früheren Generationen nicht die Mühe gemacht haben, sie in Frage zu stellen, ohne mehr zu tun. Den Beweis, dass ein hebräischer Tag nur ein Teil eines Tages war, findet sich in diesem Musterartikel: Drei Tage und drei Nächte

Sie sagen, ein Bild sagt mehr als tausend Worte. Hier ist ein Kalender, der eine Theorie darüber präsentiert, wie sich die Ereignisse ereignet haben könnten, die drei volle Tage und drei volle Nächte gewesen wären.

Beachten Sie den zusätzlichen Tag zwischen den Sabbaten, an denen die Frauen Gewürze kaufen und zubereiten .

Wie kommt es, dass Jesus „drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde“ sein konnte?

Das OP (obwohl vor einiger Zeit) wollte jedoch eine einfache Antwort auf diese Frage, nachdem es die Beweise aus den Schriften recherchiert hatte, auch im Hinblick auf „Bible Hub Commentaries“ und die vieler anderer Kommentatoren, einschließlich aller oben genannten Antworten und Kommentare, es ist meine wohlüberlegte Meinung, dass es keine einfache Antwort gibt. Theorien gibt es zuhauf. ABER , nirgendwo habe ich die folgende Hypothese gelesen, die ich versuchen werde, darzulegen .

Matthäus 12:40 (gemäß der KJV) ... Denn wie Jonas drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.

Die allgemeine Meinung besteht darin, dass es wenig Zweifel gibt, dass Matthäus im Gleichschritt mit der jüdischen Tradition von „Teilen“ von Tagen und nicht von 24-Stunden- oder sogar 12-Stunden-Tagen sprach. Das Wort „Tag“ scheint hier locker genommen worden zu sein. Nächte hingegen nicht so sehr. Die meisten (nicht alle) sind der Meinung, dass die Schriften zumindest „Teile“ von drei Tagen und zwei vollen Nächten zulassen. Wie passt man also eine dritte Nacht in die Gleichung ein, ohne gegen die Schrift zu verstoßen?

Nun, lasst uns zu den heiligen Schriften gehen!!

Beachten Sie, dass wir in Lukas 24:7 (NASB) Folgendes haben … wo es heißt, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen übergeben und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen muss.“ Siehe auch Matthäus 16; 21 & Lukas 24:46.

Ich habe mir die Freiheit genommen, von geliefert in... kursiv zu schreiben, da Jesus bis zum Zeitpunkt der Lieferung sozusagen sein eigener Mann war, aber danach, nachdem er verhaftet wurde (im Grunde genommen ein Gefangener); Spott und Folter erlitten; wurde anschließend gekreuzigt und starb, stand dann aber am dritten Tag wieder auf. Der Vergleich mit Jonah ist meiner Meinung nach unverkennbar. Von dem Moment an, als der Fisch ihn verschluckte, wurde er in seinen Spuren festgehalten. Mit anderen Worten, die drei Tage und Nächte von Jonas Gefangenschaft im Bauch des allumfassenden Fisches begannen mit dem Schlucken und endeten damit , dass er sich aus ihm erhob .

Jonah ist vielleicht nicht gestorben, während er im Bauch des Wals/Fischs eingesperrt war, aber drei Tage und drei Nächte lang fühlte er sich, als würde er zunehmend in der „Hölle“ leiden. Ab dem späten Donnerstagabend, nicht lange nachdem Jesus selbst das erste von zwei Passahmahlen , das letzte Abendmahl , anordnete, begann Jesu eigenes höllisches Leiden, bis ihn am Freitag, dem Tag nach dem letzten Abendmahl , der eigentliche Tod überkam , woraufhin er dann buchstäblich in der 'Hölle' weilte und den ganzen Samstag andauerte, bis er am dritten Tag, Sonntag, wieder früh aufstand, wenn auch vor Tagesanbruch, was kein Problem darstellt, wenn man bedenkt, dass 'der Tag' traditionell mit Sonnenuntergang begann, Der vorherige Tag.

Die Einbeziehung von Donnerstagabend in diese Hypothese war für mich ein Kinderspiel, obwohl die Einbeziehung allen anderen Hypothesen zu widersprechen scheint. Jesus wurde wirklich niedriger als die Engel (Heb 2,7) , als die sündigen Menschen ihn verhaften und der Folter und dem Spott aussetzen konnten. Sein weiterer Abstieg ... in die tiefsten Tiefen/ins Herz der Erde ... war die Fortsetzung der Verhaftung am Donnerstagabend .

FAZIT

Also, jetzt haben wir:

Donnerstagnacht ( 1. Nacht , wenn auch teilweise) – Jesu Freiheit eingeschränkt (spiegelt das Schlucken von Jona wider).

Ganztägig Freitag (1. Tag) - Jesus gekreuzigt. Freitagabend (2. Nacht) .

Ganztägig Samstag (2. Tag) – Der Kernpunkt von „im Herzen der Erde“. Samstagabend (3. Nacht) .

Sonntag, am frühen Morgen (3. Tag) - Jesus ist auferstanden.

Es scheint, dass die Kreuzigung eher am Donnerstag als am Freitag stattgefunden hätte. Wie könnte der nächste Tag Sabbat sein? Der nächste Tag war Pessach, ein hoher heiliger Tag, der als Sabbat behandelt wurde. Dies hätte zwei aufeinanderfolgende Sabbattagseinhaltungen erforderlich gemacht und würde einen Sinn ergeben, warum die Frauen sich am frühen Sonntagmorgen auf den Weg zum Grab machten, um die Einbalsamierungsrituale zu beenden. Auf diese Weise wäre Jesus am späten Donnerstagnachmittag (als ein Tag gezählt), Donnerstagnacht/Freitagmorgen (Nacht 1), Freitagtag (Tag 2), Freitagnacht/Samstagmorgen (Nacht 2), Samstagtag (Tag 3) und Samstagabend/Sonntagmorgen (Nacht 3). Die Frauen kamen zum Grab, bevor der Tag wirklich angebrochen war, und fanden das Grab leer, was bewies, dass Jesus vor den Tagesstunden des Sonntags (dem ersten Tag der Woche) auferstanden war.

DIE KRYPTISCHE NATUR DER ANTWORT JESUS

Matthäus 12:38-40 wird oft im Zusammenhang mit dem zeitlichen Ablauf von Jesu Tod, Begräbnis und Auferstehung zitiert, aber selten wird auf die kryptische Natur von Jesu Antwort auf die Bitte seiner Feinde um ein Zeichen angespielt (z. B. der Satz „ das Herz der Erde“ ist kein wörtlicher Ausdruck). Auch wird selten genug Aufmerksamkeit darauf gelenkt, wem genau Jesus antwortet (dh wem er dieses kryptische Zeichen gibt).

Jesus bezeichnet diejenigen, die um ein Zeichen bitten, als „eine böse und ehebrecherische Generation“, und er schließt daraus, dass ihnen kein klares Zeichen gegeben werden wird. Er sagt tatsächlich, dass „kein Zeichen gegeben werden soll ...“, außer diesem kryptischen Zeichen mit seiner absichtlich mysteriösen Verbindung zu Jonas drei Tagen und drei Nächten, die er im Bauch des großen Fisches verbracht hat. Kurz gesagt, Jesus hat nie behauptet, dass er es tun würde tot und drei Tage und drei Nächte im Grab. Dies ist nur eine Interpretation des kryptischen Zeichens, das er gegeben hat, aber es ist nicht der beste Weg, um seine Antwort auf die "böse und ehebrecherische Generation" zu verstehen, die ein Zeichen von ihm forderte.

AM DRITTEN TAG

Bei der Prophezeiung seines Todes, seines Begräbnisses und seiner Auferstehung verwendet Jesus eine Reihe von Ausdrücken: „nach drei Tagen“, „in drei Tagen“, „am dritten Tag“, die sich alle auf denselben Zeitraum beziehen. So zum Beispiel: der Ausdruck „nach drei Tagen“ hat dieselbe Bedeutung wie „am dritten Tag“ (dh „nachdem der dritte Tag gekommen ist“ – siehe Lukas 2:41-46 für ein Beispiel für diese Verwendung des Ausdrucks) oder wie an anderer Stelle heißt es "in drei Tagen".

Diesen Ausdruck „am dritten Tag“ verwendet Lukas, als er für uns den Tag aufzeichnet, an dem Jesus von den Toten auferstanden ist (es ist auch der Ausdruck, den Petrus in Apostelgeschichte 10:40 und Paulus in 1 Kor 15:4 bevorzugt). Jesus wurde auferweckt, sagt uns Lukas, am „dritten Tag“, der zufällig der Tag war, den wir Sonntag nennen, der Morgen des ersten Tages der Woche (Lukas 24:21), der Tag der Kreuzigung (dh Freitag). erster Tag, Samstag der zweite usw.

DIE IRONIE

Ironischerweise, angesichts der oft von einigen betonten Notwendigkeit einer genauen Periode von 72 Stunden (3 Tage und 3 Nächte) (basierend auf ihren Interpretationen von Mat 12:38-40); Eine Mittwochsansicht lässt Sie mit 4 Nächten und 3 Tagen und eine Donnerstagsansicht lässt Sie mit 3 Nächten und 2 Tagen. Glücklicherweise ist der von Befürwortern solcher Ansichten vorgeschlagene Zeitrahmen weder erforderlich noch wird er von der Heiligen Schrift unterstützt.

1. Frage:

Wie kommt es, dass Jesus „drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde“ sein konnte?

Auch diese Frage wurde hier beantwortet:

Lösen Redewendungen, die in der Kreuzigungserzählung verwendet werden, die Einwände von „3 Tage/3 Nächte“ auf?

Hinweis: Dies wird vorübergehend veröffentlicht unter:Berechnung des genauen Tages der Kreuzigung Jesu, und enthält die Daten des US Naval Observatory darüber, wie diese genauen Daten auf der Grundlage ihrer Mondereignisberechnungen abgeleitet wurden.

2. Antwort – Die Methode des doppelten Sabbats:

• Tag/Nacht 1: Donnerstag – Prozess bei Tagesanbruch und Kreuzigung, Donnerstagabend und Freitag zwischen 00:00 Uhr und Tagesanbruch.
  _{Hinweis: Jeder Teil dieses Tages wäre als ganzer Tag betrachtet worden.}
• Tag/Nacht 2: Freitag Tag, Freitag Nacht & Samstag zwischen 0 Uhr morgens und Tagesanbruch.
• Tag/Nacht 3: Samstag Tag, Samstag Nacht & Sonntag zwischen 0 Uhr morgens und Tagesanbruch.

Wenn Jesus am Donnerstagabend gekreuzigt wurde, dann würde das bedeuten, dass „Freitag“ zusätzlich zu „Samstag“ auch als „Sabbat“ betrachtet worden sein muss .

Dies konnte nur passieren, wenn, und nur wenn, dieser Freitag der erste Tag des Pessachs gewesen wäre. Da also Pessach nach biblischem Gesetz auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche folgt, gilt:

Wir sollten das genaue Datum der Kreuzigung Jesu kennen:

• Kreuzigung – CE 33, 30. April, Donnerstag ; Neumond – 17. April, 19 Uhr, Freitag; Frühlings-Tagundnachtgleiche – 22. März, 22 Uhr, Mittwoch

Ein anderes Datum ist auch möglich, wenn auch vielleicht problematischer:

• Kreuzigung - CE 30, 27. April, Donnerstag ; Neumond – 21. April, 9 Uhr, Freitag; Frühlings-Tagundnachtgleiche – 22. März, 15 Uhr, Sonntag

Da ein biblischer Tag (nicht die halachische Tagesrechnung) und insbesondere die Tempelrechnung eines Tages bei Sonnenaufgang begann, wäre keine Tageszeit am Sonntag als Teil der "drei Tage und drei Nächte" betrachtet worden. seit Jesus bei "Daybreak" auferstanden ist.

Occam's Razor - Die einfachste Erklärung ist wahrscheinlich die richtige.

3. Ungültige Voraussetzungen:

Jesus, die Jünger und die Sadduzäer lehnten das mündliche Gesetz und die pharaaische Tradition rundweg ab – also gibt es für jeden Christen keine Grundlage, an rabbinische Traditionen zu glauben – wenn sie nicht im Neuen Testament bestätigt werden.

Wenn nicht vorausgesetzt - dann gibt es in keiner der Passionserzählungen Konflikte , und sie lassen sich alle sehr leicht versöhnen.

Viele der Annahmen stützen sich in anderen Antworten auf unbegründete Behauptungen:

1. Der moderne christliche Glaube, dass die Schreiber des Neuen Testaments die rabbinische / pharasäische Rechnung beobachteten, dass ein Tag bei Sonnenuntergang begann, anstatt die Tempelrechnung, dass ein biblischer Tag bei Sonnenaufgang beginnt. Siehe: Lukas 23:54 – Historische Beweise dafür, dass der jüdische Kalendertag bei Sonnenaufgang begann? .

2. Der anachronistische christliche Glaube, dass Jesus an einem „Freitag“ gekreuzigt wurde – in dem Glauben, dass nur „Samstage“ als Sabbat betrachtet werden können (der erste Passahtag – egal auf welchen Tag er fällt, ist immer ein Sabbat – was bedeutet, dass „Freitag“ hätte auch ein Sabbat sein können Siehe: Lösen Redewendungen, die in der Kreuzigungserzählung verwendet werden, die „3-Tage/3-Nacht“-Einwände aus ?

Jeder „angebliche Widerspruch“ existiert also nur aufgrund des dogmatischen, unbegründeten Glaubens – von Christen – an die rabbinische Autorität zu glauben, was sehr unvereinbar mit Jesu Verurteilung ihrer Autorität als „Synagogen Satans“ ist.

Ich bin der Meinung, es sind drei ganze Tage und drei ganze Nächte, dh Teiltage oder -nächte zählen nicht.

Als solcher bin ich der Ansicht, dass Karfreitag tatsächlich Kardonnerstag ist. Der erste Tag der Pessachwoche, der 15. Nissan, war ein Freitag, ein Sabbat. Daher konnte bis Sonntagmorgen niemand zum Grab Jesu gehen.

Aber es gibt noch ein Problem. Zählt man ganze Tage und Nächte, also 12-Stunden-Perioden, so sind, wenn Jesus vor Donnerstagabend gestorben ist, drei ganze Nächte vergangen: Donnerstag, Freitag und Samstag. Aber nur zwei ganze Vormittage, nämlich Freitag und Samstag. Jesus war am Sonntagmorgen, nach nur zwei Tagen, auf den Beinen. Tatsächlich war er auf, „als es noch dunkel war“ [Joh 20,1], und das bedeutet, dass er am Samstag bereits in der Abenddämmerung auferstehen und eine ganze Nacht fehlen konnte.

Mit anderen Worten, Jesus hätte nur zwei ganze Tage und Nächte im „Herzen der Erde“ sein können, und was ist dann mit dem verbleibenden einen weiteren Tag und Nacht? Um das zu verstehen, müssen wir unser Verständnis davon, was ein Tag und was eine Nacht ist, überprüfen, dh es ist vielleicht nicht wörtlich zu nehmen.

Edit: (als Antwort auf einen Kommentar). Was ist Tag?

Ich nehme die biblische Definition eines Tages von Anfang an, nämlich, es war Abend, und es war Morgen, und es war ein Tag, dh ein Tag ist eine Zeitspanne, die von zwei Ereignissen geprägt ist, nämlich dem Untergang der Sonne am Horizont und die Sonne, die unterhalb des Horizonts aufgeht, und in dieser Reihenfolge. So kann ein Zeitraum von 17:00 Uhr bis 7:00 Uhr des nächsten Tages als Tag gezählt werden, aber nicht von 9:00 Uhr bis 16:00 Uhr oder gar 21:00 Uhr. Der 24-Stunden-Tag ist eine moderne Interpretation eines Tages, der nicht biblisch ist, und jeder kleine Teil davon ein Tag, noch weniger.

Ich kann einen Teiltag als Tag akzeptieren, wenn dieser Zeitraum die beiden Ereignisse enthält, und auch nach einer solchen Definition umfasst ein Tag eine ganze Nachtperiode, nämlich die zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, und somit 3 Tage und 3 Nächte und 3 Tage sind identisch, teilweise oder anderweitig.

Schließlich stand die Sonne erst am vierten Tag am Himmel und für die ersten drei Tage waren die Abende und Morgen der Schöpfung nicht unsere alltäglichen Erfahrungen. Dies impliziert, dass irdische Abende und Morgen, die wörtliche „Bedeutung“, tatsächlich Schatten der wahren Abende und Morgen sind, was für den gewöhnlichen Verstand nicht offensichtlich ist.

„Das Herz der Erde“ bezieht sich nicht auf das Grab; es ist ein Hinweis auf die Stadt Jerusalem .

Im vorigen Kapitel sehen wir, wie Jesus verschiedene Städte anrief, in denen er mächtige Werke vollbrachte, aber sie bereuten ihre bösen Wege nicht. Und er vergleicht sie mit anderen Städten und erwähnt, dass diese anderen Städte am Tag des Gerichts mehr Toleranz gezeigt haben als diejenigen, in denen er diese mächtigen Werke vollbrachte:

Dann fing er an, die Städte zu tadeln, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan wurden, weil sie nicht Buße taten :

Wehe dir, Chorazin! wehe dir, Bethsaida! denn wenn in Tyrus und Sidon die gewaltigen Taten geschehen wären, die in dir geschehen sind, sie hätten längst in Sack und Asche Buße getan. Aber ich sage euch: Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch.

Und du, Kapernaum, der du bis zum Himmel erhaben bist, wirst in die Hölle hinabgefahren werden; denn wenn die mächtigen Werke, die in dir geschehen sind, in Sodom getan worden wären, so wären sie bis heute geblieben. Aber ich sage euch: Dem Land Sodom wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als dir. (Matthäus 11:20-24 King James Version)

Betrachten Sie nun den unmittelbaren Kontext:

Da antworteten einige der Schriftgelehrten und Pharisäer und sprachen: Meister, wir wollen ein Zeichen von dir sehen. Aber er antwortete und sprach zu ihnen: Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht nach einem Zeichen; und es soll ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jonas : Denn gleichwie Jonas drei Tage und drei Nächte im Walfischbauch war; so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein . (Matthäus 12:38-40 King James Version)

Als die Schriftgelehrten und Pharisäer darum baten, ein Zeichen zu sehen , sagte Jesus, dass ihnen kein Zeichen gegeben werden würde , außer dem Zeichen des Propheten Jona.

Viele nehmen an, dass das Zeichen, von dem er spricht, die Tatsache ist, dass Jona im Bauch des Wals war, aber wenn wir weiterlesen, wird es klarer, dass das Zeichen darin besteht, dass die Männer von Ninive Buße über die Predigt von Jona getan haben .

Die Männer von Ninive werden sich mit dieser Generation zum Gericht erheben und sie verurteilen, weil sie Buße getan haben über die Predigt des Jonas ; und siehe, ein Größerer als Jonas ist hier.

Er vergleicht „die Männer von Ninive“ mit „dieser Generation“, indem er sagt, dass die von Ninive die Predigt von Jona bereuten, obwohl jemand, der größer war als Jona, in ihrer Mitte war und sie offensichtlich nicht Buße taten.

Wenn sich Jesus nun darauf bezieht, dass Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, stellt er dies in Kontrast dazu, dass er drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde war .

Das mit „Erde“ übersetzte griechische Wort lautet γῆ (G1093) und kann auch mit „Land“ übersetzt werden.

Die griechischen Wörter, die mit „Bauch“ (G2836) und „Herz“ (G2588) übersetzt werden, sind zwei verschiedene Wörter, die sich auf zwei verschiedene Körperteile beziehen. Ersteres bezieht sich auf „eine Höhlung“ in der Mitte des Körpers gemäß den griechischen Definitionen von Thayer; es wird im Neuen Testament oft mit „Gebärmutter“ übersetzt, wenn es um Frauen geht. Letzteres bezieht sich auf „das Herz“, ein lebenswichtiges Körperorgan, durch das alles Lebenselixier fließt ; es ist das Lebenszentrum .

Thayers griechische Definitionen sagt:

G2588 καρδία kardia Thayer Definition: 1) das Herz 1a) jenes Organ im tierischen Körper, das das Zentrum des Blutkreislaufs ist und daher als Sitz des physischen Lebens angesehen wurde 1b) bezeichnet das Zentrum allen physischen und spirituellen Lebens

Unser englischer Begriff „Heartland“ bedeutet laut Googles „define“-Funktion „der zentrale oder wichtigste Teil eines Landes, Gebiets oder Tätigkeitsfeldes“. oder "das Zentrum der Unterstützung für einen Glauben oder eine Bewegung".

Während ich mich normalerweise nicht auf Definitionen englischer Wörter beziehe, wenn ich die Bibel studiere, zitiere ich dies, um zu zeigen, woher wir diesen Begriff haben. Die Bedeutung der beiden Wörter, aus denen sich das zusammengesetzte englische Wort zusammensetzt, unterstützt das, was ich sage. Das Herz des Landes dort in Judäa zur Zeit Jesu war mit Sicherheit Jerusalem.

Angesichts dieser Bedeutungen ist eine andere Art, den letzten Teil von Vers 40 zu sagen: So wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Lebenszentrum des Landes oder im Kernland sein .

Betrachten Sie nun den Vers, der unmittelbar folgt:

Die Königin des Südens wird mit dieser Generation im Gericht aufstehen und sie verurteilen; denn sie kam von den äußersten Enden der Erde , um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, ein Größerer als Salomo ist hier. (Matthäus 12:42 King James Version)

Beachten Sie, dass ein Kontrast zwischen dem Herzen des Landes in Vers 40 und den äußersten Teilen des Landes in Vers 42 gemacht wird. Als die Königin des Südens reiste, um die Weisheit Salomos zu hören, beachten Sie, wo er sich aufhielt:

Und als die Königin von Saba von Salomos Ruhm über den Namen des HERRN hörte, kam sie, um ihn mit harten Fragen zu prüfen. Und sie kam mit einem sehr großen Gefolge nach Jerusalem , mit Kamelen, die Gewürze trugen, und sehr viel Gold und Edelsteine; und als sie zu Salomo kam, sprach sie mit ihm über alles, was sie auf dem Herzen hatte. Und Salomo erzählte ihr alle ihre Fragen: dem König war nichts verborgen, was er ihr nicht sagte. (1 Könige 10:1-3 King James Version)

Die Quintessenz ist also, dass Matthäus 12:40 nicht die Zeit anspricht, die Jesus im Grab verbringen wird. Vielmehr heißt es einfach, dass er drei Tage und drei Nächte in Jerusalem verbringen wird.

Und das Zeichen, das die Schriftgelehrten und Pharisäer von Jesus erbeten, wurde ihnen nicht gegeben. Stattdessen bezog sich Jesus auf das Zeichen des Propheten Jona, dass die Männer von Ninive, die von Bosheit durchdrungen waren, Buße taten, als sie von einer bevorstehenden Zerstörung predigten.

Und wir sehen später, dass Jerusalem die Predigt Jesu nicht bereut hat.

BEARBEITET 20.03.18:

Es gibt etwa ein Dutzend Hinweise im Neuen Testament, dass der Menschensohn am „dritten Tag“ getötet und auferweckt wird. Die Frage ist, wie wird „der dritte Tag“ in der Schrift gezählt?

Die erste Erwähnung des „dritten Tages“ findet sich in Genesis 1, wo der Schöpfungsbericht skizziert wird.

Uns wird gesagt, dass Gott am ersten Tag gesagt hat: „Es werde Licht …“; Am zweiten Tag sagte Gott: „Lass es eine Weite inmitten der Wasser geben …“; und am dritten Tag sagte Gott: „Lass die Wasser unter dem Himmel sich sammeln…“. Das wäre ein Tag , der zweite Tag und der dritte Tag .

In einem anderen Beispiel, wo der dritte Tag für uns vorgesehen ist, ist Exodus 19, als die Kinder Israels zum Berg Sinai kamen. Wir sehen drei Tage: „heute“, „morgen“ und dann „der dritte Tag“.

Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich komme zu dir in einer dicken Wolke, damit das Volk höre, wenn ich mit dir rede, und dir auch für immer glaube. Als Mose die Worte des Volkes dem HERRN mitteilte, sprach der HERR zu Mose: „Geh hin zum Volk und weihe sie heute und morgen , und lass sie ihre Kleider waschen und bereit sein für den dritten Tag Der Herr wird vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabkommen (2. Mose 19,9-11).

Im Neuen Testament sehen wir, wie Jesus die Tage auf die gleiche Weise zählt: „heute“, „morgen“ und dann „der dritte Tag“.

„Am selben Tag kamen einige der Pharisäer und sagten zu ihm: Geh heraus und ziehe fort von hier! Denn Herodes wird dich töten. Und er sprach zu ihnen: Geht hin und sagt dem Fuchs: Siehe, ich treibe Teufel aus, und ich mache heute und morgen Heilungen , und am dritten Tag werde ich vollkommen sein. Trotzdem muss ich heute und morgen und am folgenden Tag gehen; denn es kann nicht sein, dass ein Prophet aus Jerusalem umkommt.“ (Lukas 13:31-33 King James Version)

Vor diesem Hintergrund würde der dritte Tag mit „heute“ (Tag 1) beginnen, gefolgt von heute Abend (Nacht 1). Dann gibt es „morgen“ (Tag 2), gefolgt von morgen Nacht (Nacht 2). Dann gibt es „den dritten Tag“ oder „den Tag danach“ (Tag 3). Das summiert sich auf drei Tage und zwei Nächte. Das summiert sich nicht auf drei Tage und drei Nächte.

Jesus wurde an einem Tag getötet, begraben und blieb in dieser Nacht, am nächsten Tag und in der nächsten Nacht im Grab, und am dritten Tag wurde er auferweckt.

Es gibt im Neuen Testament nur einen Hinweis darauf, dass der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen des Landes/der Erde war , und das ist in Matthäus 12:40, obwohl es mindestens zwei weitere Erwähnungen im Neues Testament zum "Zeichen des Jona". Und bei jeder dieser Erwähnungen des Zeichens Jona wird nie darüber gesprochen, dass jemand getötet oder auferweckt wurde.

Wo sehen wir, wie Jesus drei Tage und drei Nächte in Jerusalem verbringt...

Laut Matthäus scheint der erste dieser drei Tage in Jerusalem der gewesen zu sein, als Jesus in die Stadt kam, nachdem er nach seinem triumphalen Einzug in Jerusalem und der Säuberung des Tempels die Nacht in Bethanien verbracht hatte, und er den Feigenbaum verfluchte (Mt. 21:18-20) und sein Aufenthalt erstreckt sich über die nächsten 4 Kapitel.

In Matthäus 26:2 sagt er: „Ihr wisst, dass nach zwei Tagen Passah ist und der Menschensohn verraten wird, um gekreuzigt zu werden .“

Dies wurde am Ende von TAG (1) gesagt, dann wäre da noch diese NACHT (1). Dann der nächste TAG (2), gefolgt von der nächsten NACHT (2). Und dann „nach zwei Tagen“ würde das Passah sein, wenn er mit seinen Jüngern aß, was der TAG (3) sein würde, gefolgt von der nächsten NACHT (3), als der Menschensohn verraten wurde, um gekreuzigt zu werden.

Das wären 3 Tage und 3 Nächte im Herzen des Landes: Jerusalem .

Ein paar Gedanken... Es gab mehr als nur Jesus **im Herzen der Erde.**Jeder, der gestorben ist, wartet dort auf das Jüngste Gericht. Wenn der Körper stirbt, lebt der Geist noch. Stellen Sie sich den Tod als „Trennung“ von Ihrem Körper vor. Es gibt zwei Todesfälle in der Heiligen Schrift. "Der erste Tod" und "Der zweite Tod" (Tod des Geistes ... ewige Trennung)

1. Jesus hat den Seelen im Gefängnis gepredigt , also gibt es anscheinend einen Ort, an dem das Jüngste Gericht erwartet wird.

… 18Denn auch Christus hat ein für allemal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu führen. Er wurde dem Leib nach getötet, aber dem Geist lebendig gemacht, 19 in dem er auch hinging und den Geistern im Gefängnis predigte, 20 die vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde. In der Arche wurden einige Menschen, nur acht Seelen, durch Wasser gerettet.…

1. Jonas' „Wasserbegräbnis“ ** [Taufe] steht für den Tod, ebenso wie die Arche Noah, ebenso wie Gott, der das Rote Meer teilt, damit die Israeliten es überqueren können. Jesus sprach von seinem Leidenstod als einer „Taufe“, die er durchmachen musste.

2. Die Taufe bedeutet für uns die Teilhabe an seinem Tod, Begräbnis und seiner Auferstehung. „Wenn wir mit ihm sterben, werden wir auch mit ihm leben“

   3. Als Jesus von den Toten auferstand , waren viele Menschen mit ihm auferstanden und gingen auf der Erde umher. Dann, siehe, der Schleier des Tempels wurde von oben bis unten entzweigerissen; und die Erde bebte, und die Felsen wurden gespalten, und die Gräber wurden geöffnet; und viele Körper der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt; und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, gingen sie in die heilige Stadt und erschienen vielen.* (Matthäus 27:51-53)

   4. Es ist möglich, dass 3 Tage tot genug Zeit waren, um sicherzustellen, dass er wirklich tot war und nicht nur tot zu sein schien. Ich stelle mir vor, dass ein Körper schnell anfangen würde zu stinken oder sich zu zersetzen. Und viele Leute würden behaupten, dass Jesus nicht wirklich tot war, sondern nur als tot erschien, als er wieder auferstand.

   5. Wenn die Gläubigen sterben, geht ihr Geist zum Herrn *** "Vom Leibe abwesend sein heißt beim Herrn anwesend sein*" , aber ihre Körper werden "im Handumdrehen" verändert aus dem Grab auferstehen . Ein Rätsel hier "wir werden nicht alle schlafen ..."

Offenbarung 21:8 erklärt den zweiten Tod am ausführlichsten: * „Die Feigen, die Ungläubigen, die Niederträchtigen, die Mörder, die Unzüchtigen, die Zauberkünstler, die Götzendiener und alle Lügner – ihr Platz wird im Feuer sein See aus brennendem Schwefel. **Dies ist der zweite Tod.“*******

Die Überlieferung besagt, dass Christus am Karfreitag hingerichtet wurde, aber der Donnerstag der Tag ist, an dem das Zeichen des Jona erfüllt wird. Matthäus 12:38-40 sagt: „Der Menschensohn wird drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“. Meinte der Herr also, was Er hier in Matthäus 12 sagte? Drei Tage und drei Nächte auf der Erde? Es gibt keine 3 Nächte zwischen Karfreitag und Sonntagmorgen, dem ersten Tag der Woche, an dem Christus auferstanden ist (Johannes 20:1). Wenn wir uns die Feste aus 3. Mose 23 ansehen, können wir unsere Antwort bestätigen, dass der Herr immer genau ist. In manchen Wochen könnten die jüdischen Feste zwei aufeinanderfolgende Ruhetage erfordern (wöchentliche und jährliche Sabbate). Dies hilft bei der Bestimmung, dass Christus am Pessachtag, Donnerstag, dem 14. Nissan, gekreuzigt ^wurde .

Johannes 18:28 zeigt, dass einige Juden ihr Passah in den Stunden vor dem frühen Donnerstagmorgen noch nicht gegessen hatten. Wir wissen, dass Jesus und andere bereits am vergangenen Mittwoch ihr Passahmahl gegessen hatten. Abend. Bräuche oder Gründe für unterschiedliche Zeiten beim Töten des Lammes und des Passahmahls könnten aus der Übersetzung von 3. Mose 23:5 stammen, wo „in der Dämmerung“ wörtlich „zwischen den Abenden“ bedeutet. Auch Streitigkeiten zwischen Pharisäern und Sadduzäern über Pessach-Bräuche basierten vielleicht auf früheren Beispielen von Hiskia, Josiah oder aus dem Buch Esra, als Pessach-Änderungen erlaubt waren. Wir können sicher sein, dass Jesus das Passahmahl zur richtigen Zeit am Mittwochabend feierte, als der ¹⁴begann. Ein neuer Tag sollte beginnen, wenn am Abend 3 Sterne sichtbar waren. Es ist hilfreich zu erwähnen, dass der jüdische Tag im Gegensatz zu unserer derzeitigen Methode, um Mitternacht umzuschalten, am Abend beginnt. Der 14. Nissan ist das Datum der Pessach-Mahlfeier am Mittwochabend in der Dämmerung. Es ist jedoch immer noch Pessach, der 14. während der ^Tagesstunden am Donnerstag. Während dieser Tagesstunden fanden mehrere Ereignisse statt, als unser Retter am Kreuz war. Es war der Rüsttag (Johannes 19:14), an dem in Vorbereitung auf den Großen Sabbat, den ersten Tag des Festes der ungesäuerten Brote, der gesamte Sauerteig aus dem Haus entfernt werden sollte. ^{Dieser Große Sabbat} , Freitag, der 15. , ging auf den wöchentlichen Samstags-Sabbat, den 16., ^voraus. ^{Diese Studie soll nicht beweisen, was die Priester genau zu der Zeit taten, als Jesus ans Kreuz genagelt wurde, aber es ist wahrscheinlich, dass die Priester am Donnerstag} , dem 14., ein nationales Passahlamm als das wahre Opfer Gottes im Tempel opferten fand außerhalb des Lagers auf Golgatha statt.

Pessach und das Fest der ungesäuerten Brote werden manchmal als ein Fest bezeichnet(1). Am Tag nach Pessach beginnt jedoch ein 7-tägiges Fest der ungesäuerten Brote. Dem 7-tägigen Fest der ungesäuerten Brote geht ein Vorbereitungstag (Passahtag) voraus. Pessach ist ein abendliches Gedenkmahl aus ungesäuertem Brot und gebratenem Lamm, das am 14. in der Dämmerung gefeiert ^wird . Das Studium dieser Feste sollte uns auch helfen, die Worte Jesu zu verstehen, dass er das Brot vom Himmel sei, sein Fleisch esse und sein Blut trinke (Johannes, Kapitel 6). Wie bei unserem Erretter durfte kein Knochen des Passahlamms gebrochen werden (2. Mose 12:46, Joh. 19:36).

^{Aus 2. Mose 12:3-6 lesen wir, dass die Juden am 10. Nissan} , dem ersten Monat des jüdischen Kalenders , ihr Passah-Opferlamm wählen sollen . Nissan ¹⁰war der Tag nach einem wöchentlichen Samstags-Sabbat und wird von Christen heute auch Palmsonntag genannt. An diesem Tag ritt Christus in Jerusalem ein und die Menschen legten ihm Palmzweige nieder, ohne zu ahnen, dass er in wenigen Tagen ihr Opferlamm sein würde(2). Jesaja 53:1-9 sagte voraus, dass der Messias das letzte Osteropfer sein würde, das letzte Opfer für die Sünde. Jesus ist „unser Passah“ in 1. Korinther 5:6-7. Jesus wird in vier Passagen als dieses Passahlamm dargestellt: Johannes 1:29, 1:35-36, 1. Petrus 1:18-19 und Offenbarung 5:6. Johannes der Täufer nannte Jesus das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29, 36). Glaube an dieses Lamm für das ewige Leben.

Levitikus und Exodus geben uns den besten Einblick in den Zeitpunkt des Opfers Christi und wie Gott diese Prophezeiung vor so vielen Jahren offenbart hatte ( 3,4,5,6 ):

• Nissan 10. – ^Palmsonntag (der 10. ^beginnt tatsächlich von Samstagabend bis Sonntagabend) – Juden wählen und testen das Osterlamm.
• 11. Nissan ^– Sonntagabend bis Montagabend – das Lamm wird getestet
• 12. Nissan ^– Montagabend bis Dienstagabend – das Lamm wird getestet
• 13. Nissan ^– Dienstagabend bis Mittwochabend – das Lamm wird getestet
• 14. Nissan ^– Mittwochabend bis Donnerstagabend – Das Lamm wird am Pessach in der Dämmerung getötet (es ist kein Sabbat). Auch Vorbereitungstag genannt, um das Haus von allem Sauerteig für den nächsten Tag zu befreien, ist ein Hoher Heiliger Sabbat, der erste Tag des Festes der Ungesäuerten Brote.
• Nissan 15. ^{—Donnerstag} . Vorabend bis Freitagabend – Hochheiliger Sabbat, der Anfangstag des Festes der ungesäuerten Brote (Johannes 19:31, Levitikus 23:6-7, Exodus 12:16).
• Nissan 16. – ^{wöchentlicher} Sabbat. Freitagabend bis Sa. Vorabend
• 17. Nissan – Sonntagmorgen – Fest der Erstlingsfrüchte – wird am Tag nach dem Sabbat gefeiert – Christus ist auferstanden und ist die Erstlingsfrucht unserer Auferstehung (1Kor.15:20-23) ^. Beachten Sie, dass die Sadduzäer die Pharisäer auch am Fest der Erstlingsfrüchte bestritten. Sie konnten sich nicht einigen, ab welchem ​​Sabbat sie als Tag nach dem Sabbat zählen sollten (3. Mose 23,11). Dieses Argument würde entstehen, weil zwei Sabbate in einer Woche stattfanden.

Diese Studie kann uns helfen, Altes Testament und Neues Testament miteinander zu verbinden, indem sie zeigt, wie Gott Seinen Plan für die ganze Menschheit durch Sein auserwähltes Volk und durch Seinen Sohn, der das Wort ist, offenbart hat. Am Palmsonntag begrüßten viele Juden Jesus mit den Worten: „Gesegnet ist der, der kommt im Namen des Herrn“ (Matthäus 21,9). Nur wenige Tage später fand die Kreuzigung statt und Jesus wurde getötet. In Matthäus 23:13-39 hatte Jesus die Nation Israel vor ihrer kommenden Verwüstung wegen der Ablehnung von Gottes Wort gewarnt. Eines Tages werden sie ihn wiedersehen, aber nicht „bis ihr sagt: Gesegnet ist der, der kommt im Namen des Herrn“ (Matthäus 23,39). Ganz Israel wird eines Tages gerettet werden, wenn sie Jesus als Messias anrufen (Römer 11:26, Römer 10-11). Er wird nicht zurückkommen, bis sie es tun. Maranatha.

Fußnote:

1. Einige Übersetzungen lauten „erster Tag der ungesäuerten Brote oder Tag der ungesäuerten Brote“ in Matthäus 26:17, Markus 14:12 und Lukas 22:7. Wenn wir hier großgeschriebene Wörter einfügen, kann es, wenn wir nicht vorsichtig sind, Pessach und das Fest der ungesäuerten Brote verwechseln. Eine Pessach-Mahlzeit beinhaltet „ungesäuertes Brot“, gehört aber nicht zu den 7 Tagen des Festes der ungesäuerten Brote. Die Verwendung von „erster“ oder „Tag“ würde auf Hauptbedeutung hinweisen. Der Pessach-Tag ist der erste Tag von 8 Festtagen, zu denen auch ungesäuertes Brot gehört.

2. Ein zusätzlicher Kommentar zu Johannes 12:1-12 in Bezug auf das Zeichen-Jona-Studium kann eine weitere mögliche Frage beantworten. Ich hatte mir diese Passage schon früher angesehen, aber ursprünglich beschlossen, sie nicht in die Studie aufzunehmen. Johannes 12:1 sagt, dass Jesus 6 Tage vor Passah in Bethanien ankam. Einige könnten zu falschen Schlussfolgerungen kommen, wenn sie 6 Tage ab dem Abendmahl in Vers 2 zählen, das Samstagnacht war, wie Vers 12 deutlich macht. Höchstwahrscheinlich reisten Jesus und seine Jünger am Sabbat nicht viel und waren in Bethanien, bevor der Sabbat am Freitagabend begann. Freitag bei Tageslicht war der 8. Nissan und 6 Tage vor Pessach am 14. Uns wird nicht gesagt, dass sie (Martha) Jesus am Abend seiner Ankunft ein Abendessen bereiteten. Es ist nicht angegeben, dass die Ankunftszeit und die Zeit des Abendessens am selben Tag stattfinden. Johannes 12:

3. Weitere Einzelheiten zu Exodus 12 sind erforderlich. Exodus 12:41 und 12:51 sind strukturell miteinander verbunden und beziehen sich auf den 15. Nissan als den Tag, an dem der Herr Israel aus Ägypten führte. Der Satz in Vers 41 und 51, „und es begab sich, an eben diesem Tag“ bezieht sich beide auf das Ende der 430-jährigen Gefangenschaft, als der Herr sie herausführte, und sagt nicht, dass er sie auf dem Weg herausführte 14. 3. Mose 23:5-6 zeigt, dass Passah und das Fest der ungesäuerten Brote nicht am selben Datum liegen. Das Wort „es“ zu Beginn von Vers 42 scheint sich darauf zu beziehen, dass es Nacht war, als der Herr sie herausführte. Aber Vers 42 könnte ein Übergang sein, der sich auf die Verse 43-50 und Passah bezieht. Oder das „Es“ in Vers 42 könnte zu Vers 27 und „Es ist das Passah“ zurückführen. Wie dem auch sei, Vers 42 widerspricht nicht allen Passah-Ereignissen, die in der Nacht des 14. stattfinden. Exodus 12:43-50 sehen einige zusätzliche Vorschriften für Passah, das am 14. ist. Es würde einige Zeit dauern, bis alle Ereignisse der Nacht und des Tageslichts des 14. (Ex. 12:21-39) eintreten. Zum Beispiel, um ganz Israel mit Habseligkeiten zu versammeln, um sich darauf vorzubereiten, Ägypten zu verlassen, kann es den größten Teil der Tageslichtstunden gedauert haben. Als der Abend nahte und der Anfang des 15. begann, führte der Herr Israel hinaus. Ein zusätzlicher Kommentar zu dem Ausdruck „dieselbe Nacht“ oder „jene Nacht“ in Exodus 12:8;12. Diese Verse beziehen sich auf alle Ereignisse, die sich nachts am 14. Nissan ereignen, von Exodus 12:6 bis 12:31. Damit das Passah am Schlussabend des 14. stattgefunden hat, Die Zeit, die benötigt wird, um alles abzuschließen, würde die meisten Ereignisse auf den 15. nachts und nicht auf den 14. verlegen. Erneut demonstrierend, dass Jesus am Abend des 14. das Passahmahl richtig eingenommen hat.

4. 2. Mose 12:18 sagt, dass ungesäuertes Brot 7 Tage lang jeden Tag gegessen werden soll. Am Abend des 14. bis zum Abend des 21. Das sind insgesamt 8 Tage. Das Erfordernis, am 21. ungesäuertes Brot zu essen, ist jedoch möglicherweise nicht enthalten, da der 21. am Abend beginnt. Aber es ist erforderlich, am 14. zu essen. Das Wort "on" ist für den 14. inklusive, aber "bis" zum Abend des 21. ist nicht inklusive, da der 21. am Abend beginnt. 7 Tage lang ist kein Sauerteig im Haus zu finden. Aus diesem Grund wäre es schwierig, am 21. Sauerteig für Brot zu finden, um gesäuertes Brot zu backen. Auch dies ist ein Sabbat und es gelten bestimmte Einschränkungen. Schwierig, aber nicht unmöglich, da sie nach einer Woche ungesäuertes Brot vielleicht satt haben. Gott sei Dank gibt es zum Beispiel eine nichtjüdische Bäckerei auf der anderen Straßenseite!

5. Exodus 12:15-16 scheint zunächst den gleichen Tag zu meinen, indem er den Ausdruck „am ersten Tag“ verwendet. „Am ersten Tag“ in Vers 15 bezieht sich auf den Passah-Tag als das Entfernen des Sauerteigs aus dem Haus. Vers 16 bezieht sich auf „am ersten Tag“ als eine heilige Versammlung am ersten Tag des Festes der ungesäuerten Brote. Leviticus 23:5-6 zeigt die verschiedenen Daten und Johannes 19:14;31;42 zeigt den Rüsttag an der 14. für einen hohen heiligen Sabbat am 15.. Die Überschneidung der sieben Tage zwischen diesen beiden Festen macht es etwas schwierig zu folgen. Beachten Sie, dass in 3. Mose 23 zwischen Vers 5 und 6 ein Punkt als Satzzeichen gesetzt wird. Aber Vers 4 sagt, dass eine Liste des Festes folgt. Die Verse 5 und 6 sind mit dem Wort „und“ verbunden, ihre Bedeutung sollte nicht durch einen Punkt getrennt werden. Dies zeigt, dass sich die 7 Tage der ungesäuerten Brote überschneiden, um sowohl den 14. als auch den 15. einzuschließen. Dies stimmt mit der Lektüre von Exodus 12 zu diesen Angelegenheiten überein. Lassen Sie uns nicht die Bedeutung eines so kleinen Wortes wie „und“ übersehen.

6. Der Quartodezimanismus besagt, dass Jesus am richtigen Anfangsabend des 14. am Passahmahl teilnahm. Am nächsten Morgen, immer noch am 14., wurde Jesus am Passahtag gekreuzigt.

Hinweis: Dieser Artikel ist von meiner Webseite unter Sign of Jonah kopiert .

Es scheint die am besten unterstützte Überlieferung zu sein – da Johannes der engste Augenzeuge war (Joh 19,26) und unter den Jüngern die klarste Erinnerung an diesen Tag hatte (Jh, Kapitel 13 bis 19) –, dass Christus am Rüsttag getötet wurde (Joh 19:14) von Pessach, dem Tag vor einem großen Sabbat (wenn Passah und der wöchentliche Sabbat auf denselben Tag fallen, Jh 19:31).

Es ist nicht verwunderlich, dass seine Jünger weder seine Entscheidung noch seine Autorität in Frage stellten, von „diesem Passah“ zu sprechen, obwohl es noch der Abend des Rüsttages war und kein Lamm anwesend war.

Die synoptischen Evangelien berichten von einer Dunkelheit, die drei Stunden lang über Jerusalem hereinbrach, als Jesus starb. Diese Dunkelheit könnte durchaus als Nacht gelten, wenn jemand das Gefühl hatte, dass die qualvolle Angst vor Seiner Entbindung im Garten von Gezemaneh noch nicht wie Jonas Schrei „aus den Tiefen des Scheols“ war.

Unbefriedigend für den menschlichen Anspruch mag es bleiben. Es waren jedoch die dunkelsten Tage und Stunden für Seine Jünger und der Tod seiner Seele für Israels Messias.