Am Ende seines Evangeliums am Ende einer warnenden Passage verwendet Mathew den Ausdruck „Beginn der Geburtswehen“. Was meint er?
Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: „Seht zu, dass euch niemand irreführt. Denn viele werden in Meinem Namen kommen und sagen: „Ich bin der Christus“, und werden viele irreführen. Sie werden von Kriegen und Kriegsgerüchten hören. Sieh zu, dass du keine Angst hast, denn diese Dinge müssen geschehen, aber das ist noch nicht das Ende. Denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich, und an verschiedenen Orten werden Hungersnöte und Erdbeben sein. Aber all diese Dinge sind nur der Anfang von Geburtswehen.
— Matthäus 24:4-8 (Hervorhebung hinzugefügt)
In diesem Zusammenhang bezieht sich das griechische ὠδῖνες auf die Geburtswehen, die eine Frau während der Wehen erleidet. Im Grunde bezeichneten die Juden diese mit dem Ausdruck חבלי דמשיח 1 oder חבלו של משיח, 2 wörtlich „die Geburtswehen des Messias“. Es sind keine Geburtswehen, die der Messias selbst erlebt (ein subjektiver Genitiv, wenn man so will), sondern Geburtswehen, die Israel (personifiziert als Frau) erlebt, die in der „Geburt“ (dh in der Welt kommen) des Messias gipfeln (ein objektiver Genitiv, wenn man so will).
Mit anderen Worten, Israel wird vor dem Kommen des Messias in die Welt große Not und Drangsal erleben (dargestellt als Geburtswehen, ὠδῖνες oder חבלים). Die Vorstellung von diesen Geburtswehen, die dem messianischen Aufkommen vorausgehen, stammt aus dem Tanach. 3
1 Babylonischer Talmud, Ktubot 111a | Hebräisch | Englisch |
2 Babylonischer Talmud, Sanhedrin 98b | Hebräisch | Englisch |
3 CP. Jes 13:8 , 26:17 , 66:7-8 ; Jer. 30:5-7
Antwort: Wir müssen bei Vers 3 beginnen, um das Folgende richtig zu interpretieren :
Matthäus 24:3 : „Als [Christus] auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sagten: ‚Sage uns, [1] wann diese Dinge geschehen werden und [2] was das Zeichen dafür sein wird Ihr Kommen und [3]das Ende des Zeitalters?'“
Es ist wichtig zu beachten, dass drei verschiedene Fragen aufgeworfen werden (wie in den obigen Zahlen in Klammern hervorgehoben):
1. Wann werden diese Dinge geschehen?
2. Was wird das Zeichen deines Kommens sein?
3. [Was wird das Zeichen sein] für das Ende des Zeitalters [der Welt]?
An diesem Punkt im Wirken Jesu scheint es unwahrscheinlich, dass die Jünger die Gesamtheit seiner Botschaft ergründen konnten. Dieses Verständnis folgte später, wenn sie, geleitet vom Heiligen Geist, über Seine Worte nachdachten. Hier scheinen sie die drei Ereignisse als gleichzeitig angesehen zu haben, aber das ist nicht der Fall .
Christus beantwortete ihre Fragen, indem er entscheidende Details über das Zeichen seines Kommens lieferte (zuletzt, Vs. 36-41), während er zuerst die markanten Merkmale der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.) skizzierte, die sein zweites Kommen verkörperten. Er legte Einzelheiten dar, die für beide Veranstaltungen gelten. Wie Coffman bemerkt:
Praktisch alle Schwierigkeiten beim Verständnis dieses erstaunlichen Kapitels werden verschwinden, wenn man sich daran erinnert, dass Christus in einer einzigen Prophezeiung die Zerstörung Jerusalems und das endgültige Gericht und die Zerstörung der ganzen Welt vorhergesagt hat, wobei er die erste zu einem Typus der letzteren machte und eine davon wählte Anzahl von Details, die für beide gelten. So wie der Regenbogen nicht ein Bogen ist, sondern eigentlich zwei, ein primärer und ein sekundärer Bogen, so haben viele der Prophezeiungen des Wortes Gottes eine primäre und eine sekundäre Erfüllung. „Rachel weint um ihre Kinder“ (Jeremia 31:15) und „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ (Hosea 11:1) sind zwei Beispiele (siehe Matthäus 2:13,18). Dummelow erklärte: "Unser Herr bezog sich darin nicht auf ein Ereignis, sondern auf zwei, und das erste war typisch für das zweite." 1
Std.ein solches Merkmal der göttlichen Prophezeiung, indem er sagt:Oft hat prophetische Sprache eine doppelte Bedeutung. Jehova sagte Adam, dass er an dem Tag sterben würde, an dem er die verbotene Frucht aß (Genesis 2:17); dennoch lebte Adam 930 Jahre. Es gab eine primäre Erfüllung davon, als Adam vom Garten Eden getrennt wurde, und eine sekundäre Erfüllung davon in seinem Tod (Römer 5,12). Jesaja sagte die Geburt eines Sohnes durch eine Jungfrau voraus, fügte jedoch eine Prophezeiung hinzu, die sie auf seine eigene Generation beschränkte (Jesaja 7:14-17). Der Prophet kombinierte Typus und Antitypus in denselben Worten.
1 JR Dummelow, op. cit., p. 702.
2 H. Leo Boles, Kommentar zu Matthäus (Nashville: The Gospel Advocate Company, 1936), p. 472.
Wir könnten auch den nächsten Vers, einen der fraglichen, für sich allein anmerken (gefolgt von Coffmans Bemerkungen):
Matthäus 24:4 : „Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Seht zu, dass euch niemand irreführt.
[Coffman:] Diese Ermahnung war besonders angemessen im Hinblick auf die erstaunliche Antwort, die Christus auf eine [mehrteilige] Frage geben würde, deren Komplexität ihnen nicht offenbart werden würde, außer durch die Entfaltung zukünftiger Ereignisse.
Weiter geht es mit den nächsten beiden Versen:
Matthäus 24:5-6 : „Denn viele werden in meinem Namen [falsche Christusse] kommen und sagen: ‚Ich bin der Christus‘, und werden viele irreführen. 6 Ihr werdet von Kriegen und Kriegsgerüchten hören nicht erschrecken, denn diese Dinge müssen geschehen, aber das ist noch nicht das Ende.“
Die „Dinge“, auf die sich Jesus bezieht, sind im Grunde die üblichen Konflikte und Unglücke, die fast jeden jeden Alters treffen. Die Behauptungen falscher Lehrer haben wenig mit den bevorstehenden Ereignissen zu tun, die ab Vers 15 prophezeit werden. Hier beginnen wir, die Bedeutung des Diskurses zu erkennen:
Matthäus 24:7-8 : „Denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich, und an verschiedenen Orten werden Hungersnöte und Erdbeben sein. 8 Aber all dies ist nur der Anfang von Geburtswehen.“
Solche Katastrophen wie Hungersnöte, Kriege, Erdbeben könnten als „Beginn der Geburtswehen“ angesehen werden, denn mit all dieser Not nahmen auch die „Wehen“ (oder Geburtswehen) zu. Sie alle haben die weitaus größere Zerstörung und den menschlichen Tribut der römischen Belagerung Jerusalems vorweggenommen:
Matthäus 24:15-18+ : „Darum, wenn ihr den Gräuel der Verwüstung [Rom], von dem durch den Propheten Daniel gesprochen wurde, an der heiligen Stätte stehen seht (lasst den Leser verstehen), 16 dann müssen diejenigen fliehen, die in Judäa sind auf die Berge [wegen der bevorstehenden Belagerung]. 17 Wer auf dem Dach ist, darf nicht hinabsteigen, um die Sachen herauszuholen, die in seinem Haus sind . 18 Wer auf dem Feld ist, soll nicht umkehren, um seinen Mantel zu holen ...“ (Betonung hinzugefügt).
Der „Beginn der Geburtswehen“ wird auf die eskalierende Drangsal des Landes vor der römischen Invasion in Israel ab Vers 15 angewendet .
Nach Geburtswehen entsteht ein Säugling, der zu einem Kleinkind heranwächst, ein Kleinkind, das zu einem verbal kompetenten Kind heranreift, und von dort in Richtung Adoleszenz, junges Erwachsensein und Reife. Indem er sich kurz vor seinen Kommentaren über die Schmerzen der Geburt die zerstörten Gebäude des Tempelkomplexes vorstellt, sieht Jesus den Tod der Tieropferanbetung, die fast zwei Jahrtausende alt ist und seit langem im Tempel verankert war. Siehe, etwas Neues wird geboren, der Leib des einst für alle geopferten Auferstandenen, des Messias, lebt heute als christliche Gemeinde auf Erden. Sie, die Gemeinde, muss dieselben Wachstums- und Entwicklungsstadien durchlaufen wie ein menschliches Kind. Es war bisher eine lange, seltsame Reise, nicht wahr? Wir, die Kirche, sind diese Person/dieses Kind und müssen verstehen, wo wir uns in unserer Entwicklungsphase befinden. Bei wohlhabenden In den gebildeten Teilen der Welt scheinen wir an Boden verloren zu haben - vielleicht sind wir 2000 Jahre nach unserer "Geburt" ins frühe Erwachsenenalter geraten, aber in jüngerer Zeit sind wir jetzt scheinbar rückfällig geworden und setzen diesen Rückfall in eine noch jüngere, selbstverliebte Jugend fort. Ein neues Großes Erwachen ist mein Gebet für den „Westen“ besonders. Wir, die wir einen Großteil der Welt durch vom Geist geführte Missionsinitiativen bekehrt haben, stellen fest, dass der missionarische Energiefluss aus der südlichen Hemisphäre zu uns zurückkehrt. Mögen wir antworten und nicht durch eine große (Klammer) gehen müssen, wie Paulus es für so viele der Juden seiner Zeit beschrieben hat, die nicht auf den Ruf des Evangeliums reagierten, wie er in Römer 11 schreibt. aber in jüngerer Zeit sind wir scheinbar rückfällig geworden und setzen diesen Rückfall in eine noch jüngere, selbstaufgenommene Adoleszenz fort. Ein neues Großes Erwachen ist mein Gebet für den „Westen“ besonders. Wir, die wir einen Großteil der Welt durch vom Geist geführte Missionsinitiativen bekehrt haben, stellen fest, dass der missionarische Energiefluss aus der südlichen Hemisphäre zu uns zurückkehrt. Mögen wir antworten und nicht durch eine große (Klammer) gehen müssen, wie Paulus es für so viele der Juden seiner Zeit beschrieben hat, die nicht auf den Ruf des Evangeliums reagierten, wie er in Römer 11 schreibt. aber in jüngerer Zeit sind wir scheinbar rückfällig geworden und setzen diesen Rückfall in eine noch jüngere, selbstaufgenommene Adoleszenz fort. Ein neues Großes Erwachen ist mein Gebet für den „Westen“ besonders. Wir, die wir einen Großteil der Welt durch vom Geist geführte Missionsinitiativen bekehrt haben, stellen fest, dass der missionarische Energiefluss aus der südlichen Hemisphäre zu uns zurückkehrt. Mögen wir antworten und nicht durch eine große (Klammer) gehen müssen, wie Paulus es für so viele der Juden seiner Zeit beschrieben hat, die nicht auf den Ruf des Evangeliums reagierten, wie er in Römer 11 schreibt. Wir, die wir einen Großteil der Welt durch vom Geist geführte Missionsinitiativen bekehrt haben, stellen fest, dass der missionarische Energiefluss aus der südlichen Hemisphäre zu uns zurückkehrt. Mögen wir antworten und nicht durch eine große (Klammer) gehen müssen, wie Paulus es für so viele der Juden seiner Zeit beschrieben hat, die nicht auf den Ruf des Evangeliums reagierten, wie er in Römer 11 schreibt. Wir, die wir einen Großteil der Welt durch vom Geist geführte Missionsinitiativen bekehrt haben, stellen fest, dass der missionarische Energiefluss aus der südlichen Hemisphäre zu uns zurückkehrt. Mögen wir antworten und nicht durch eine große (Klammer) gehen müssen, wie Paulus es für so viele der Juden seiner Zeit beschrieben hat, die nicht auf den Ruf des Evangeliums reagierten, wie er in Römer 11 schreibt.
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