Wer ist der treue Diener, der in Matthäus 24:45 und den folgenden Versen erwähnt wird? Wenn „Essen“ das Wort / die Wahrheit ist und ein treuer Diener zur rechten Zeit kommt, um Essen zu geben – könnte das eine echte Person sein?
Kann dies als eine reale Person interpretiert werden, die kommt, um diesen Vers zu erfüllen, indem sie eine Offenbarung oder Erklärung (das Wort / die Nahrung) zur richtigen Zeit / Endzeit bringt?
Ma:24:45 „Wer ist denn der treue und weise Diener, den der Herr für die Diener in seinem Haushalt eingesetzt hat, um ihnen zur rechten Zeit ihr Essen zu geben?“
Laut Lukas (12:41, NIV) wurde das, was Jesus hier sagt, von der Frage des Petrus angeregt: Herr, erzählst du dieses Gleichnis uns oder allen? - bezieht sich auf das, was Er gerade gesagt hat:
Es wird gut für die Diener sein, deren Herr sie beobachtet, wenn er kommt ... Es wird gut für die Diener sein, deren Herr sie bereit findet, selbst wenn er mitten in der Nacht oder gegen Tagesanbruch kommt. 1
Anstatt Petrus direkt zu antworten, könnte man sagen, dass Jesus die guten Diener im Gleichnis als die Apostel anerkennt, aber – vielleicht um ihren Stolz zu unterdrücken – sofort mit einer strengen rhetorischen Frage und einer düsteren Warnung folgt:
Wer ist denn der treue und weise Diener?
Angenommen, dieser Diener ist böse und sagt zu sich selbst: „Mein Herr bleibt lange weg“, und er fängt dann an, seine Mitknechte zu schlagen und mit Betrunkenen zu essen und zu trinken. Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag kommen, an dem er ihn nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht kennt. Er wird ihn zerstückeln und ihm einen Platz bei den Heuchlern zuweisen, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird. 2
Ein byzantinischer Kommentar erklärt:
Wer ist der treue und weise Verwalter? Das vorherige Gleichnis trifft auf viele zu, aber dieses hier spricht von denen, in deren Hände die Fürsorge für die Gläubigen gelegt wird. Er beginnt das Gleichnis in Form einer Frage: „Wird jemand gefunden, der sowohl Glauben als auch Weisheit hat“? Solche Männer sind weit und selten." 3
1. Lukas 12:37,38
2. Matthäus 24:48-51
3. Theophylakt von Ohrid (ca. 1055-1107), Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Lukas (Übertr. aus dem Griechischen, Chrysostom Press, 1997) , S.156.
Es scheint sich nicht auf eine konkrete Person zu beziehen, sondern ist eine rhetorische Frage, die alle Gläubigen einlädt oder vielmehr dazu auffordert, solche Diener zu sein.
Wenn dem so ist, dann fallen nicht nur die Apostel, die Verteiler und Spender, die „rechten Zuteiler“ (2. Timotheus 2,15) des Wortes der Wahrheit, unter diese Kategorie, sondern alle Christen.
Wenn dem so ist, dann sind auch die Christen, die nicht die besondere apostolische Berufung haben, verpflichtet, „Knechte zu ernähren“, das heißt, jene Züge in ihrem Leben zu wachsen und zu pflegen, die mit ihren vergänglichen Leibern nicht verwelken, die nicht sein werden jemals von den perfiden Dieben genommen - also die Tage und Jahre -, wird aber ewig dauern.
Es ist daher ein Aufruf an die Christen, ihren Charakter, ihren „inneren Menschen“ oder „verborgenen Menschen des Herzens, mit der unvergänglichen Eigenschaft eines sanften und stillen Geistes“ (1 der Geist, von dem Paulus spricht – Liebe, Freude, Nachsicht, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5:22-23) – das heißt, endlose Kultivierung dieser Eigenschaften in der eigenen Seele, indem man sie nährt Aspekte in unseren geschaffenen Seelen (metaphorisch „Diener“ genannt wegen der Eigenschaft der Erschaffenheit) durch die Nahrung des ungeschaffenen Geistes, der ewig vom Vater ausgeht (Johannes 15,26) und unsere Seelen vergöttlicht und uns frei vom Gesetz macht (Gal.5 :23) und von der Schwere der Sünde (2. Kor. 3:17), die uns von Dienern zu Söhnen Gottes macht (Röm. 8:15), und soKönige und Miterben seines eingeborenen Sohnes.
Wenn wir dies nicht tun, werden wir, wenn Jesus kommt, nicht einmal in der Lage sein, Ihn zu bemerken und zu erkennen, denn nur durch Interaktionen mit dem Heiligen Geist, den Er uns gegeben hat (Johannes 20:22), in dem wir ständig unser Gewissen baden sollten ( Röm 9,1), können wir seine Göttlichkeit verstehen und ihn als Herrn anbeten (1 Kor 12,3).
Und von solchen Menschen, die auf diese Weise die geistlichen Gaben nicht kultivieren und den ihnen gegebenen Geist nicht zu eben dieser Kultivierung gebrauchen werden, wird Jesus nicht in sein und seines Vaters und seines Heiligen Geistes Reich einlassen, sondern „ihn ausschneiden in zwei“ (Lk 12,46), das heißt, entferne von einem solchen Menschen die erlösende Gegenwart des Heiligen Geistes, die sein besserer und herrlicher Teil war und die Paulus lieber sterben als sich ihrer berauben lässt (1 Kor .9:15), und „Hölle“ ist nichts anderes als die Entbehrung des Heiligen Geistes.
Deshalb fleht der Psalmist den Herrn an: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 51,11).