Im Gleichnis von den „zehn Jungfrauen“ in Matthäus 25:1-13 fallen sie in zwei Fünfergruppen:
2 Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren weise.
Ich weiß, dass die Zahlen in der jüdischen Kultur eine besondere Bedeutung haben. Hat das Verhältnis der Jungfrauen 5 zu 5 eine besondere Bedeutung?
Dieser Versuch der Beantwortung der Frage "Warum 5:5?" zerfällt in vier Teile: (1) Zahlensymbolik; (2) der matthäische Kontext; (3) warum zehn ?; und (4) warum 5:5?
(OP) Ich weiß, dass die Zahlen in der jüdischen Kultur eine besondere Bedeutung haben.
Das ist sicherlich richtig, aber es ist schwer zu erkennen, welche besondere Symbolik die Zahl fünf (oder auch zehn) hier im Matthäusevangelium hat. Zwei bequeme Übersichten über die jüdische Numerologie geben Anlass zu dieser Beobachtung:
Das ist zwar noch nicht alles (siehe nächster Abschnitt „Zehn“), aber die Zahlen Fünf oder Zehn oder das Verhältnis 5:5 (= 1:1!) haben zumindest keine herausragende Symbolik. (Vielleicht würde dieses Element der Frage jedoch eine viel fundiertere Antwort auf Mi Yodeya erhalten .)
Jedes Studium dieses Gleichnisses stellt fest, dass es viele merkwürdige, rätselhafte, sogar beunruhigende Merkmale aufweist. Es ist auch einzigartig für Matthäus und tief eingebettet in den „eschatologischen Diskurs“ von Matthäus 24-25. Es lohnt sich sicherlich, die „Warum“- und „Wie“-Fragen zu den Zahlen zu stellen, die das Evangelium als Ganzes verwendet. Einige Beobachtungen über Matthäus selbst könnten dann hilfreich sein.
Das Wichtigste, was hier anzumerken ist, ist, dass Matthäus fünf „Reden“ oder Lehrblöcke hat (ungefähr wie folgt: 1. Kap. 5-7, die „Bergpredigt“; 2. Kap. 10, die Missionarsrede; 3 .. Kap. 13, die Gleichnisse vom Königreich; 4. Kap. 18, ethische Lehre; 5. Kap. 23/24-25, der eschatologische Diskurs). Matthäus verwendet fünfmal die Formel „als Jesus diese Dinge gesagt hatte“ an den Grenzen dieser Diskurse. Es scheint also eine sehr bewusste Struktur zu sein. Und man erinnert sich, dass es fünf Bücher Mose gab, fünf Bücher in den Psalmen, fünf „Festrollen“ … das ist sehr eindrucksvoll.
Matthew mag auch Dinge zu zweit: zwei "Gerasene Demoniacs" (Mark/Luke haben einen); zwei Blinde bei Jericho (Mark/Luke haben einen); zwei Esel beim „Einzug in den Triumph“ (Markus/Lukas haben einen, aber dies könnte ein anderes Phänomen widerspiegeln: siehe RT France, The Gospel of Matthew (Eerdmans, 2007), S. 339). Diese Neigung zur „Paarung“ zeigt sich auch auf andere Weise bei Matthäus – aber das genügt für den Augenblick.
Es gibt also insgesamt eine gewisse "Aufgeräumtheit" und rhetorische Ausgewogenheit in Matthäus' Präsentation.
Hier berichte ich nur über die Vorschläge von J. Massingberd Ford, „ The Parable of the Foolish Scholars (Matt. XXV 1-13) “, Novum Testamentum 9 (1967): 107-123 (+siehe vollständiges PDF ). Ford argumentiert, dass das „Gleichnis“ eher als „Allegorie“ verstanden werden sollte, und bei der Verfolgung dieses Falls zieht er einen reichen Hintergrund jüdischer Texte und Praktiken zusammen, um seine Interpretation zu informieren. In diesem Sinne schreibt er auf den Seiten 115-6:
In diesem Gleichnis scheint Unser Herr keine gewöhnliche Ehe darzustellen, sondern Männer, die sich dem Studium der Tora widmen, in der Hoffnung, in die Brautkammer geführt zu werden, die Kammer der Belehrung.
Die Symbole sind passend. Die Zahl der Jungfrauen ist zehn. Zehn ist die erforderliche Zahl, um die Synagoge beschlussfähig zu machen; zehn für die Zehnergerichte im Tempelrecht ( Sanh. i. 3); vor allem aber zehn für die Studienzirkel, zB in der Qumran-Gemeinde (CD. [= Damaskus-Dokument] x. 4).
Warum also zehn ? Weil es die Größe der Gruppe symbolisiert, die sich zum Tora-Studium versammeln könnte. Ford mag mit diesen Assoziationen Recht haben, aber dies hängt zu einem großen Teil davon ab, ob es gelingt, seinen gesamten Interpretationsrahmen auf das Gleichnis/die Allegorie anzuwenden.
Es könnte auch sein, dass das Muster von "Fünfern" und "Paaren" in Matthäus ausreicht, um "Zehn" zu erzeugen, aber es scheint etwas willkürlich zu sein. Vielleicht macht die erzählerische Kulisse der Hochzeitsfeier dies zu einer vernünftigen Nummer; Während Hochzeitsbräuche der Zeit unser Verständnis informieren müssen (auch das Hochzeitsfest von Matthäus 22: 1-14), bleiben die zehn Mädchen in Behandlungen, die ich gesehen habe, unbemerkt.
Womit wir schließlich bei der Frage der Proportionen wären. Dies scheint am einfachsten nicht durch Zahlensymbolik erklärt zu werden, sondern durch die Struktur des eschatologischen Urteils, wie sie durch diesen Diskurs zum Ausdruck kommt:
Das "Ungewöhnliche" hier, so scheint es mir, ist Nr. 6, wo die Struktur (zwei Diener gegen einen Diener) nicht das 1: 1-Verhältnis ist, das sonst so durchgängig zu sehen ist. Aber selbst hier ergibt das Muster von 5+5, 2+2 und die implizite Erwartung, dass 1+1 sicherlich in der Reichweite von Diener Drei liegt, ein ähnliches Gleichgewichtsgefühl.
Der „eschatologische Diskurs“ von Matthäus 24-25 kulminiert in einer Reihe von Beschreibungen der Unterscheidung zwischen denen, die „bereit“ sind (24:44), und denen, die es noch nicht sind, wenn das „Ende“ kommt. Diese „Spaltung“ – Spaltung der Menschheit in zu segnende Gläubige und zu verfluchende Böse – wird in einer langen Folge von Vignetten erzählt: Redewendungen, Gleichnisse, Allegorien, vom Prägnanten zum Erweiterten.
In dieser Sequenz findet die Geschichte der "zehn Mädchen" mit ihrer 1:1-Aufteilung der zehn Frauen in zwei Fünfergruppen ihren Platz, ähnlich wie die anderen "Splits" im umgebenden Kontext. Vielleicht kommt es als Teil eines Zuges von „Satzpaaren“ in Kap. 24 (zwei Arbeiter, zwei Schleifer, zwei Diener) bis hin zu größeren Gruppen, die in der ganzen Menschheit kulminieren. Fords Vorschlag, dass „zehn“ eine Gruppe signalisiert, die sich zum Studium der Tora versammeln würde, hat einen gewissen Reiz, kann aber nicht isoliert von dem größeren Fall genommen werden, den er zu bauen versucht.
Weiterführende Literatur (abgesehen von den Kommentaren)
Zu Q fragte Zitat "Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen - Verhältnis 5 zu 5" Marcin fragte auch Q Zitat "Gibt es eine besondere Bedeutung im Verhältnis von 5 zu 5". Antwort: 10 Jungfrauen (Christen) (Siehe OFFENBARUNG Kapitel 14 Vers 4 und 5, diese beiden Verse sind schöne Schriften zum Verinnerlichen. Bitte lesen und studieren Sie sie wie in 2. TIMOTHEUS 2:15 „Studieren zu ---Offenbarung 14:4“ Dies sind diejenigen, die nicht mit Frauen befleckt wurden; (symbolisch, bitte beachten Sie), denn sie sind JUNGFRAUEN. Dies sind sie, die dem Lamm folgen (das Jesus ist). Das Lamm repräsentiert hier Jesus. Und beachten Sie: „Sie folgten ihm gehen. So waren die Christen in Jerusalem im Jahr 66 n. Chr. und flohen in die Berge und entkamen 70 n. Chr. und dem Tod. Auch wir Christen müssen auf die Zeichen achten. 5 in „Bible Numerics“ ist die Zahl für „GNADE“. Noah fand Gnade in den Augen des Herrn. siehe GENESIS 6:8 „Aber Noah fand Gnade in den Augen des HERRN“ Und die 5 weisen Christen fanden auch Gnade in den Augen des HERRN. Auch wir, die wir in unserer Zeit leben, müssen Gnade in den Augen unseres HERRN finden. Während 5 den Anschluss verpassten, ist es wichtig, dass sie ihre Rettung nicht verloren haben. Sie wurden nicht diskriminiert. Kein Stress. Sie werden in Gottes Königreich sein. Kein Problem. Und sie werden so sein, wie sie Christen sind. Sie verpassten jedoch eine angebotene Belohnung. Und es gibt eine Schriftstelle, die besagt, dass kein Auge gesehen noch der Verstand des Menschen sozusagen die Dinge begriffen hat, die Gott für ihn vorbereitet hat. Nun, das ist schön. ANMERKUNG GENESIS 7:5 „Und Noah tat alles so, wie ihm der HERR geboten hatte.“ F tun wir.? Das wird meine erste Frage auf dieser Seite sein, da ich nur neu bin. Es kommt zurück auf 2. TIMOTHEUS 2:15 Studieren --- auch Als Schafe (und Gott nennt uns Schafe) müssen wir sozusagen wie ein Schaf auf DEM WORT kauen. Und das täglich. 10 = Vollständigkeit der Bestellung. Eine wundervolle, liebevolle, schöne, freundliche Ortsgemeinde. Vollständig. Siehe OFFENBARUNG 3:14 „Und bis zur – Gemeinde (unserem Tag) v15 kenne ich deine Werke – Beachte, dass Werke nicht gerettet werden. Siehe EPHESER 2:9 „Nicht von Werken, damit keine Mann sollte sich rühmen.“ Der HERR „kam nicht den letzten Schauer herunter“ Lesen Sie OFFENBARUNG 3:15 -16 & -17 Hier sehen wir 5 x törichte Jungfrauen/Christen. Stellen Sie sich einen Gottesdienst vor. Was alles gut ist. Und ich werde – (beachten Sie, dass es Gottes Wille ist, den Tröster zu geben) – uns dabei helfen. Wir müssen die Führung des HEILIGEN GEISTES haben, wenn wir vom Studium des Wortes profitieren wollen. Johannes 14116 sagt: „Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, dass er für immer bei dir bleibe.“ Auch Vers 26 in JOHANNES und Vers 17. Lassen Sie mich als Ermutigung sagen, dass der HERR uns nicht versuchen wird dorthin, wo Seine ausreichende Gnade nicht ist. Und ich werde – (beachten Sie, dass es Gottes Wille ist, den Tröster zu geben) – uns dabei helfen. Wir müssen die Führung des HEILIGEN GEISTES haben, wenn wir vom Studium des Wortes profitieren wollen. Johannes 14116 sagt: „Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, dass er für immer bei dir bleibe.“ Auch Vers 26 in JOHANNES und Vers 17. Lassen Sie mich als Ermutigung sagen, dass der HERR uns nicht versuchen wird dorthin, wo Seine ausreichende Gnade nicht ist.
Und möge der Herr das Lesen dieses Wortes in Ihrem Herzen segnen.
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Die Zahl 5 kann auch allegorisch als die 5 Sinne interpretiert werden, ohne ihre wörtliche Bedeutung (als Zusatz) zu verringern, wie es unten von St. Augustinus und St. Gregory getan wird:
"... Oder, durch die fünf Jungfrauen, wird eine fünffache Enthaltsamkeit von den Verlockungen des Fleisches bezeichnet; denn unser Appetit muss von der Befriedigung der Augen, Ohren, des Geruchs, des Geschmacks und der Berührung gehalten werden. Und als diese Enthaltsamkeit Vor Gott getan werden kann, um Ihm in innerer Freude des Gewissens zu gefallen, oder vor Menschen, nur um den Beifall der Menschen zu gewinnen, werden fünf weise und fünf töricht genannt, beide sind Jungfrauen, weil diese beiden Männer Enthaltsamkeit üben, wenn auch aus unterschiedlichen Motiven . ...“ – Der selige St. Augustinus von Hippo, Kirchenlehrer, der praktisch die gesamte spätere westliche Philosophie und katholische Theologie sowie einen erheblichen Teil der protestantischen Theologie beeinflusste, anerkannter Kirchenvater im ersten lutherischen Vaterbuch von Concord, Anerkannter Kirchenvater im Konkordienbuch des Ersten Lutherischen Vaters, Verehrt in der Katholischen Kirche,Ostorthodoxe Kirche, orientalische Orthodoxie, anglikanische Gemeinschaft, lutherische Kirche (ca. 354 n. Chr. - ca. 430 n. Chr., Kommentar zum Gleichnis von den fünf klugen / törichten Jungfrauen in Matthäus 25: 1 - 13 in Catena Aurea )
„... Denn in jedem der fünf Sinne des Körpers gibt es ein doppeltes Instrument, und die Zahl fünf verdoppelt macht zehn. Und weil sich die Schar der Gläubigen aus beiden Geschlechtern zusammensetzt, wird die Heilige Kirche als zehn Jungfrauen beschrieben, wo Böses mit Gutem und Verworfenes mit Auserwählten vermischt wird, sie ist wie eine Mischung aus klugen und törichten Jungfrauen. ...“ …“ – Der selige römisch-katholische Papst St. Gregor der Große, der heilige Gregor der Dialogist im östlichen Christentum, der Vater der christlichen Anbetung, und der protestantische Reformator, der selige Johannes Calvin, erklärte in seinen Instituten, dass Gregor der letzte gute Papst war, approbiert Kirchenvater im Konkordienbuch des ersten lutherischen Vaters (540 n. Chr. – 604 n. Chr., Kommentar zum Gleichnis von den fünf klugen/törichten Jungfrauen in Matthäus 25:1 – 13 in Catena Aurea)
Obwohl Gewissheit bezüglich bestimmter Zahlenformulierungen selten in Sicht ist, kann es heuristisch hilfreich sein, sich auf andere "rätselhafte" Zahlenformulierungen, kanonische oder außerkanonische, zu beziehen.
Hier ist eine, die ich vorschlagen würde, in Verbindung mit dieser aus dem Thomasevangelium zu betrachten:
Jesus sagte: "Nun ging der Sämann hinaus, nahm eine Handvoll (Samen) und streute sie aus. Einige fielen auf den Weg; die Vögel kamen und sammelten sie ein. Andere fielen auf den Felsen, wurzelten nicht in der Erde, und brachte keine Ähren hervor. Und andere fielen auf Dornen, sie erstickten die Samen und Würmer fraßen sie. Und andere fielen auf die gute Erde, und sie brachte gute Frucht hervor: sie trug sechzig Stück und hundertzwanzig Stück. " (Spruch 9)
Dies ist kein Fall, in dem Jesus einfach nur sehr schlecht in Mathe ist. Vielmehr würde ich vorschlagen, Ihre persönliche mentale Zeitlinie zu projizieren, und Sie könnten unter den möglichen Einsichten eine ziemlich interessante Antwort auf das „Problem des Bösen“ finden.
Dɑvïd