Warum „versteckt“ die Frau den Sauerteig im Gleichnis?

Hintergrund

Er sprach ein weiteres Gleichnis zu ihnen: „Das Königreich der Himmel ist wie Sauerteig, den eine Frau in drei Maß Weizenmehl verhüllte (ἐνέκρυψεν) , bis zu welcher Zeit das Ganze gesäuert war. “ (Matthäus 13:33 DLNT)

Thayer sagt, die Bedeutung von ἐνέκρυψεν sei, sich in etwas zu verbergen. Die einzigen Verwendungen im NT (Matthäus 13:33 und Lukas 13:21) schlagen kontextuell vor, sich zu vermischen [G1470-ἐγκρύπτω] . Doch die außerbiblischen Zitate und die Verwendung in der LXX spiegeln keine Vermischung oder Vermischung wider. Dass die Frau den Sauerteig im Mehl verbarg, stimmt daher damit überein, wie das Wort außerhalb des Gleichnisses verwendet wird.

Ein Gleichnis wird im Allgemeinen als eine Erzählung verstanden, die Beispiele verwendet, die mit den Gesetzen und Gepflogenheiten des menschlichen Lebens vereinbar sind. [G3850-παραβολή] Die Herausforderung bei diesem Gleichnis besteht darin, dass Jesus die Elemente auf eine Weise zu verwenden scheint, die dem normalen Gebrauch widerspricht. Zusätzlich zum Verbergen des Sauerteigs gibt es das, in was er gegeben wird, Mehl oder Mehl (kein Teig), und wie er sich auf alles auswirkt, obwohl er keine Flüssigkeit hat. Mit anderen Worten, wörtlich genommen beschreibt das Gleichnis etwas, was normalerweise nicht passiert: Hefe, die in Mehl gegeben wird, durchdringt normalerweise nicht die gesamte Substanz oder lässt sie aufgehen. Dies wird in manchen Übersetzungen verschleiert, die den „Teig“ „aufgehen“ haben. Wie jedoch das Disciples Literal New Testament zeigt, ist keines dieser Elemente vorhanden. Tatsächlich ist es das mehrdeutige „Ganze“, das gesäuert wird.

Viele Kommentatoren (Ellicott, MacLaren, Benson, Henry, Barnes, Jamieson-Fausset-Brown, Matthew Poole, Gill) sehen dieses Gleichnis als Illustration des Wachstums der Kirche. Ellicott erklärt:

Das Gleichnis beschreibt das Wirken der Kirche Christi auf der Welt, aber nicht in der gleichen Weise wie das Senfkorn. Dort war das Wachstum nach außen gerichtet, gemessen an der Ausdehnung der Kirche, abhängig von ihren missionarischen Bemühungen. Hier wird von innen gearbeitet. ¹

Im Anschluss an diese Zeile bemerkt Ellicott, dass Sauerteig zwar normalerweise ein Symbol für Sünde ist, hier aber verwendet wird, um die Auswirkungen zu beschreiben, die die Kirche bringen kann:

... kann die Umgangsformen, Gefühle und Meinungen nichtchristlicher Gesellschaften durchdringen, bis sie zum Segen und nicht zum Fluch der Menschheit werden. In den neuen, allmählich verbreiteten Gefühlen der Christenheit in Bezug auf Sklaverei, Prostitution, Gladiatorenspiele – in der neuen Ehrfurcht vor Kindheit und Weiblichkeit, vor Armut und Krankheit – können wir die Wirkung des Sauerteigs verfolgen. ¹

Er stellt auch fest, dass die erste Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag stattfand, einer Zeit, in der gesäuertes Brot angeboten wird.

Die Bedeutung der drei Mahlzeiten wird als symbolisch angesehen, obwohl Kommentatoren unterschiedliche Möglichkeiten der genauen Natur der Symbolik anbieten: ¹

• Alle Menschen jüdisch, griechisch und barbarisch (Ellicott und Jamieson-Fausset-Brown)
• Grieche, Jude und Samariter (Meyer)
• Körper (oder Herz), Geist und Seele (Ellicott, Jamieson-Fausset-Brown und Meyer)
• Noahs drei Söhne (Ellicott und Jamieson-Fausset-Brown)
• Die Auserwählten Gottes in den drei bekannten Teilen der Welt (Gill)

Obwohl es keine Einigung gibt, ist der akzeptierte Sinn, dass die spezifische Zahl, drei, beabsichtigt ist, in irgendeiner Weise eine ganze Gruppe zu symbolisieren. Dies stimmt mit dem Ende überein, wo „das Ganze“ (ὅλος) gesäuert wird.

Die christliche Perspektive auf die Gleichnissammlung in Matthäus 13 sieht sie ausschließlich als positiv an: Da der Himmel gut ist, sollte ein Gleichnis über den Himmel dieses Gute beschreiben. Sowohl das Gleichnis vom Senfkorn als auch vom Sauerteig verwenden jedoch negative Bilder (Vögel und Sauerteig) und beschreiben ein verzerrtes und im Fall des Senfkorns ein groteskes Bild. Da es Krieg im Himmel gab/geben wird (Offenbarung 12:7), ist es möglich, dass diese Gleichnisse beschreiben, wie das Himmelreich vorübergehend verzerrt wurde. Außerdem wird das Königreich in jedem Fall als οὐρανῶν beschrieben, was, wie die DLNT zeigt, der Plural-Himmel ist, nicht der Singular-Himmel:

Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel (οὐρανὸς) und Erde vergehen, wird kein Jota, kein Punkt vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. (Matthäus 5:18 ESV)

Da Jesus zwischen dem Singular-Himmel und dem Plural-Himmel unterscheidet, sollte unser Verständnis der Gleichnisse vom Königreich der Himmel für diese Verwendung offen und konsistent sein.

Altes Testament

Da das Wort ἐνέκρυψεν nur in diesem Gleichnis (Matthäus und Lukas) verwendet wird, besteht eine andere Möglichkeit darin, die Bedeutung aus dem AT zu berücksichtigen, wie sich das ursprüngliche Publikum auf die Geschichte beziehen würde. Wenn ἐνέκρυψεν bedeutet, in etwas zu verbergen, dann ist das, worin es verborgen ist, ebenso bedeutsam.

Zwei Kommentare (Bengels Gnomem und die Cambridge Bible) vermerken die Mehlmenge im Gleichnis und sehen eine Verbindung zu Sarah (was der Rolle der Frau im Gleichnis entsprechen würde). Die Cambridge Bible stellt die Verbindung zu Genesis 18:6 fest:

[drei Takte] Buchstäblich drei Seahs. In 1. Mose 18:6 bittet Abraham Sarah „bereite drei ‚Seahs‘ feines Mahl zu, knete es und backe Kuchen auf dem Herd.“ ¹

Und Abraham ging schnell in das Zelt zu Sarah und sagte: „Schnell! Drei Seen feines Mehl! Knete es und backe Kuchen.“ (Genesis 18:6 ESV)

Obwohl Mehl und Menge stimmen, wird nichts versteckt und es wird kein Sauerteig erwähnt, der, falls vorhanden, nicht durchdringt, wird er schnell von Sarah gemischt. ² Andere Aspekte des Genesis-Ereignisses, die auf das Gleichnis folgen, sind die Anzahl der Besucher, drei, deren Zweck es ist, das Gericht über Sodom und Gomorra zu vollstrecken, so wie das Bringen des Gerichts Teil der Gleichnisse vom Königreich ist (Unkraut und das Netz).

Eine weitere alttestamentliche Verbindung stammt von ἐνέκρυψεν in der LXX-Übersetzung von Hosea, wo die Bedeutung verbergen ist und die Verwendung mit dem Verständnis von Sauerteig als Sünde übereinstimmt:

ἀδικίας Εφραιμ ἐγκεκρυμμένη ἡ ἁμαρτία αὐτοῦ (LXX)

Die Ungerechtigkeit von Ephraim ist verbunden; seine Sünde ist verborgen (צְפוּנָ֖ה). (Hosea 13:12 King James Version)
Ephraims Schuld ist gebunden, seine Sünde wird aufbewahrt [für zukünftige Vergeltung] (Hosea 13:12 JPS)

Wie das JPS zeigt, bedeutet צְפוּנָ֖ה „gespeichert“ oder „versteckt in etwas für die zukünftige Verwendung“. Im Kontext von Hosea, wo Israel als mit Gott verheiratet beschrieben wird (2,4), ist die Rolle der Frau in dem Gleichnis ebenfalls vorhanden. Die Zahl drei spielt in der Botschaft eine Rolle durch die Bezugnahme auf Juda und die doppelte Beschreibung des Nordreichs als sowohl Israel als auch Ephraim (dh 5:3).

Eine andere mögliche Referenz aus dem AT ist das Zitat von Psalm 78, das unmittelbar auf das Gleichnis folgt:

All dies sagte Jesus in Gleichnissen zu den Volksmengen; tatsächlich sagte er ihnen nichts ohne ein Gleichnis. Damit sollte erfüllt werden, was der Prophet gesagt hatte: „Ich werde meinen Mund zu Gleichnissen auftun; Ich werde aussprechen, was seit Grundlegung der Welt verborgen war.“ (Matthäus 13:34-35 ESV)

Ich werde meinen Mund in einem Gleichnis öffnen; Ich werde dunkle Sprüche (חִ֝יד֗וֹת) aus alter Zeit aussprechen (Psalm 78:2 ESV)
Ich öffne mit einem Gleichnis meinen Mund, ich bringe verborgene Dinge aus alter Zeit hervor (YLT)

חִ֝יד֗וֹת bedeutet dunkel, verwirrend, schwierig oder Rätsel [H2420-חִידָה] Die Gleichnisse vom Senfkorn und Sauerteig wären also diese verwirrenden, schwierigen, dunklen Lehren über das Königreich der Himmel.

Psalm 78 erzählt (interpretiert?) die Geschichte Israels. Es beginnt damit, Jakob und Israel zu erwähnen, bevor es eine rätselhafte Aussage über Ephraim aufzeichnet:

Er errichtete ein Zeugnis in Jakob und bestimmte ein Gesetz in Israel, das er unseren Vätern befahl, ihre Kinder zu lehren (5 ESV)

Die mit dem Bogen bewaffneten Ephraimiter kehrten am Tag der Schlacht um. Sie hielten Gottes Bund nicht, sondern weigerten sich, nach seinem Gesetz zu wandeln. Sie vergaßen seine Werke und die Wunder, die er ihnen gezeigt hatte. (9-11 ESV)

In diesem Fall beginnt der alttestamentliche Gebrauch von „Gleichnis“ mit zwei dreifachen Bezugnahmen: Jakob, Israel und Ephraim und Zeugnis, Gesetz und Bund. Das Gleichnis bezieht sich wiederholt auf die Sünde der Menschen und endet mit einem weiteren dreifachen Hinweis, der einen Hinweis auf den Himmel beinhalten könnte:

Er verwarf das Zelt Josephs; er wählte nicht den Stamm Ephraim, sondern den Stamm Juda, den Berg Zion, den er liebt. Er baute sein Heiligtum wie die hohen Himmel, wie die Erde, die er für immer gegründet hat. (67-69 ESV)

Es endet mit einer abschließenden dreifachen Aussage von David, Jakob und Israel:

Er wählte David, seinen Diener, und nahm ihn aus den Schafhürden; von der Verfolgung der säugenden Mutterschafe brachte er ihn, um Jakob sein Volk zu hüten, Israel sein Erbe. (70-71 ESV)

Da das AT drei eindeutige Verbindungen zum Gleichnis hat, dem Genesis-Bericht von Sodom und Gomorra, Hoseas Prophezeiung und Psalm 78. ist die Interpretation des Gleichnisses unter Verwendung des AT vernünftig und wahrscheinlich so, wie es von der ursprünglichen Zuhörerschaft aufgenommen werden würde.

Fazit

Basierend auf dem Schweigen des NT, die Bedeutung des Gleichnisses weiter zu erläutern, ist das AT der logische Ort, um die Bedeutung des versteckten Sauerteigs zu entnehmen.

Es gibt drei verschiedene Verbindungen, von denen jede das Gefühl von Sünde oder Ungerechtigkeit und Gericht beinhaltet. Daher sollte Sauerteig so genommen werden, wie es normalerweise in der Schrift steht: Er bedeutet Sünde oder Ungerechtigkeit. Die Frau ist ein Symbol für Israel und die drei Maße symbolisieren verschiedene Unterteilungen oder Beschreibungen in der Geschichte Israels. Die Botschaft des Gleichnisses (wie auch der allgemeine Sinn von Matthäus 13) ist eine des Gerichts.

Meiner Meinung nach liegt die Bedeutung von „versteckt“ darin, dass es sich auf Satan und diejenigen bezieht, die dafür verantwortlich sind, Israel dazu zu bringen, falsche Götter anzubeten. Das heißt, Satans Sünde wurde während der gesamten Geschichte Israels verborgen oder verheimlicht. Während die Nation falschen Göttern nachgejagt ist, wurde Satans Rolle verschwiegen.

<sub>1. [Kommentare zu Matthäus 13:33]
2. Das Gleichnis schließt das Mischen des Sauerteigs nicht unbedingt aus. Wenn Saras Brot Sauerteig enthalten würde, bedeutet Abrahams Anweisung, schnell zu handeln, dass das Ganze durch Mischen und nicht durch Sauerteig beeinflusst würde, noch hätte es Zeit zum Aufgehen.</sub>

Johannes Chrysostomus kommentierte diesen besonderen griechischen Gebrauch bereits im 4. Jahrhundert in seiner (griechischen) Predigt XLVI über das Matthäusevangelium

Denn Er sagte nicht einfach „stellen“, sondern „verbergen“.

Der Punkt der Anweisung war, dass den Aposteln befohlen wurde, mit ihren jeweiligen Gesellschaften zu interagieren und nicht einfach irgendwie getrennt unter Nichtchristen zu leben.

Chrysostomos erklärt weiter:

Das Himmelreich ist wie ein Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maßen Mehl versteckte, bis das Ganze durchsäuert war.

Denn wie die große Menge Mehl in seine eigene Qualität verwandelt wird, so werdet ihr die ganze Welt konvertieren.

Denn sagen Sie mir nicht: "Was sollen wir zwölf Männer tun können, wenn wir uns auf eine so große Menge stürzen?" Ja, denn gerade das macht eure Macht am meisten auffällig, dass ihr euch unter die Menge mischt und nicht in die Flucht geschlagen werdet. Wie also der Sauerteig den Klumpen dann durchsäuert, wenn er in die Nähe der Mahlzeit kommt, und nicht nur in die Nähe, sondern um tatsächlich mit ihm vermischt zu werden (denn er sagte nicht, "setzen", einfach, sondern "verstecken")

Dieses Gleichnis ist viel einfacher, als viele es sich vorstellen.

Wenn wir dem Mehl Sauerteig hinzufügen, ist es nicht mehr vom Mehl trennbar, noch ist es von ihm zu unterscheiden. Sie können nicht zeigen und sagen: „Hier ist der Sauerteig“, und Sie können ihn nicht entfernen oder verhindern, dass er das Mehl durchsäuert, sobald es eingemischt ist.

Auf diese Weise kommt das Himmelreich in die Welt und wird „versteckt“.

Wenn eine Mehlportion Sauerteig enthält, geht bei der Teigherstellung nicht der Sauerteig auf, sondern die ganze Teigportion. Auf diese Weise sehen wir die Wirkung des Sauerteigs, nicht den Sauerteig selbst.

Das Himmelreich ist also nicht etwas, auf das wir zeigen und sagen können „hier ist es“, um es zu definieren oder von dem zu unterscheiden, was es nicht ist .

Und wann immer jemand sagt: „Siehe, das Königreich der Himmel“, weist er auf die Auswirkungen des Königreichs in der Welt hin, nicht auf das Königreich selbst.

Warum „versteckt“ die Frau den Sauerteig im Gleichnis?

Hat das eine theologische Bedeutung?

Das griechische Koine-Wort, das in den Schriften vorkommt, ist „ἐνέκρυψεν“, ausgesprochen „enekrypsen“ und bedeutet wörtlich „versteckt“.

Hefe ist ein Stück Teig, das einige Tage zum Gären beiseite gelegt wird, es wurde entweder vor der Zugabe des Mehls im Knettrog in Wasser aufgelöst oder im Teig versteckt und dann mit dem Teig geknetet, wodurch es untergemischt wurde es. Je später erscheint die von Jesus erwähnte Methode.

Das Gleichnis vom Sauerteig

Matthäus 13:33 (NIV)

33 Er erzählte ihnen noch ein Gleichnis: "Das Königreich der Himmel ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in etwa sechzig Pfund Mehl einrührte, bis er den ganzen Teig durchdrang."

Lukas 13:20-21 (NASB)

20“ Und wieder sagte er: „Womit soll ich das Reich Gottes vergleichen? 21 Es ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Kugeln Mehl versteckte, bis

Hat das eine theologische Bedeutung?

Der Sauerteig breitet sich im Teig aus und bringt ihn zum Fermentieren, der Sauerteig repräsentiert die gute Nachricht vom Königreich Gottes, der Teig repräsentiert die Menschheit und das allgegenwärtige Fermentieren repräsentiert das Predigtwerk.

ANMERKUNGEN: Der Sauerteig wurde normalerweise in kleinere Stücke geschnitten und in den Teig gestochen (Haut). Beim Kneten verteilte sich der Sauerteig gleichmäßig im Teig.

Ich habe ein paar Verse im AT gefunden, die helfen werden, die richtige Interpretation von Mt 13:33 und Lukas' Hinweis auf den Sauerteig, der in den drei Portionen Mahlzeit versteckt ist, zu klären. Zuerst müssen Sie die KJV verwenden, um es zu sehen, haben keine andere Version gefunden, die hier so klar ist. Wenden wir uns als zweites Hesekiel 17:2 zu, wo wir erfahren, dass ein Gleichnis eigentlich ein Rätsel ist; Rätsel können NICHT für bare Münze genommen werden. Wenden wir uns jetzt Sprüche 26:7 zu, wo es heißt: Die Beine der Lahmen sind ungleich; so ist ein Gleichnis im Munde der Toren. Nachgeschlagen hebräisches Wort übersetzt Dummkopf hier ist es besser übersetzt [dich] selbstbewusst. Nun sind die Beine des Lahmen ungleich, ebenso wie die selbstbewusste Interpretation des Sauerteigs in Mt 13:33 und Lukas, wenn er den Sauerteig als das Evangelium selbst interpretiert, was ungleich der Tora/dem Gesetz ist, das Sauerteig für uns als Übel/Sünde definiert. Lesen Sie jetzt weiter zu Sprüche 26: 9 Wie einem Trunkenen ein Dorn in die Hand geht, so ist ein Gleichnis im Mund der Toren. Der Selbstbewusste wie der Betrunkene, der keinen Schmerz empfindet, erkennt seinen seelischen Schmerz auch nicht in seinem ungleichen, gegensätzlichen Verständnis seines Gesetzes in Bezug auf Sauerteig.

Ich habe die Antworten durchgesehen und nicht gesehen, was ich sagen will, aber ich werde mich kurz fassen, weil es nicht nötig ist, bestimmte Dinge, die bereits gesagt wurden, zu wiederholen.

Ich denke, was am wichtigsten ist, ist, dass mix in Verbindung mit dem Königreich des Himmels verwendet wird, aber hid in Verbindung mit dem Königreich Gottes verwendet wird .

Die beiden sind nicht gleich. Was anders ist, ist nicht gleich. Das Himmelreich ist für alle sichtbar, aber das Reich Gottes ist nicht für alle sichtbar, daher ist es verborgen.

„Und wieder sagte er: „Womit soll ich das Reich Gottes vergleichen ?“ Es ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Päckchen Mehl versteckte , bis alles durchsäuert war.““ Lukas 13:20,21

„Er erzählte ihnen noch ein weiteres Gleichnis: „Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und unter etwa sechzig Pfund Mehl mischte , bis er durch den ganzen Teig ging.““ Matthäus 13:33

Beachten Sie die Unterschiede

„Und während du gehst, predige und sage: ‚Das Himmelreich ist nahe.' Kranke heilen, Tote auferwecken, Aussätzige reinigen, Dämonen austreiben. Umsonst empfingst du, umsonst gibst du.“ Matthäus 10:7-8 NASB

Dies sind alles äußere Zeichen, die für Wiedergeborene und Nicht-Wiedergeborene gleichermaßen sichtbar sind

Diese Liste wird den Jüngern von Johannes dem Täufer wiederholt, und das Wort im Griechischen ist bedeutsam

„Und er antwortete und sprach zu ihnen: Geht hin und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, und Taube hören, Tote werden auferweckt, Arme HABEN DAS EVANGELIUM wurde ihnen gepredigt.“ Lukas 7:22 NASB

Dieses Wort ειδετε bedeutet, dass Sie die Dinge je nach Kontext sowohl mit Ihren physischen Augen als auch mental sehen können.

Vergleichen Sie dies nun mit dem Reich Gottes.

„Jesus antwortete und sprach zu ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen .““ Johannes 3:3 NASB

Das griechische ιδειν ist insofern wichtig, als es bedeutet, mit den physischen Augen wahrzunehmen oder mit dem Verstand wahrzunehmen. Deshalb könnt ihr beides nicht für das Reich Gottes tun, es sei denn, ihr seid zumindest wiedergeboren. Ich möchte nicht diesen Weg gehen, das Reich Gottes zu erklären und wer und wann es zu sehen ist.

Die Tatsache, dass Mix in einem Fall verwendet und in einem anderen versteckt wird, ist bewusst und mit dem Thema Himmelreich bzw. Gottesreich vereinbar.

Ich habe die Frage angesprochen, ich sehe keine Notwendigkeit, eine Frage anzusprechen, die nicht gestellt wird, nämlich was ist der Unterschied zwischen dem Himmelreich und dem Reich Gottes. Wenn dies nicht ausreicht, lassen Sie es mich bitte wissen.

Das griechische Verb ἐνέκρυψεν, das in Matthäus 13:33 verwendet wird, bedeutet „verborgen“ und ist im Wesentlichen dasselbe wie in Lukas 13:21, beide Verse werden von neutestamentlichen Gelehrten als auf dem hypothetischen „Q“-Dokument beruhend angesehen. Damit wäre eine wörtliche Übersetzung aus dem Griechischen verborgen, und sogar die hypothetische Q-Version stimmt zu. Diese wörtliche Übersetzung gibt die Bedeutung jedoch nicht sehr gut wieder, daher ersetzen einige moderne Übersetzungen wie NIV und andere dies durch „eingemischt“ und schätzen sogar die Größe von drei Maßen Mehl:

Matthäus 13:33 (NIV): Er erzählte ihnen noch ein weiteres Gleichnis: „Das Königreich der Himmel ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und unter etwa sechzig Pfund Mehl mischte, bis er den ganzen Teig durchdrang.“

Dies scheint ein seltsames Gleichnis über das Himmelreich zu sein, da Sauerteig sowohl im Alten als auch im Neuen Testament fast überall als Symbol der Korruption verwendet wird ¹ . Einige moderne Kommentatoren sehen darin und in der Verwendung des Verbs „versteckt“ eine Form von Trickserei seitens der Frau im Gleichnis ² . Dennoch sagt Craig A. Evans ( The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew-Luke, Band 1 , Seite 273), dass es „ein einfaches Gleichnis ohne allegorische Elemente“ ist.

¹ Siehe zum Beispiel Matthäus 16:6 und 1. Korinther 5:8 .

² Siehe zum Beispiel Ray C. Stedman („ The Case of the Sneaky Housewife “)