Bedeutet das Versprechen „er ​​wird sein Volk von ihren Sünden retten“ in Matthäus 1,21 den Sieg über die Sünde (Heiligkeit) oder nur die Vergebung der Sünden?

Was ist in einem Namen

Hier gibt es ein Wortspiel (auf Hebräisch), das Licht auf diesen Vers wirft. Das Wortspiel funktioniert weder im Griechischen noch im Englischen, was viele dazu veranlasst hat, sich über diesen Vers im Laufe der Jahre den Kopf zu kratzen.

Der hebräische Name Jesu ist Yeshua (ישוע – mehr als eine Vokalisierung wurde vorgeschlagen), was sich von „retten“ oder „befreien“ ableitet. Also sagt der Engel Maria, dass ihr Sohn ein Retter/Befreier genannt wird, weil … das ist, was er tun wird. Dies ist die gleiche Wurzel wie יְשׁוּעָה, was Erlösung bedeutet (siehe Strong's 3444 ).

Der Name Jesu und die engelhafte Verkündigung des Namenszwecks weisen dann auf alttestamentliche Heilsversprechen hin, wie etwa:

Siehe, Gott ist mein Heil; Ich vertraue und fürchte mich nicht; denn der HERR HERR ist meine Stärke und mein Lied; er ist auch mein Heil geworden. (Jesaja 12:2, beachte wieder die gleiche Wurzel יְשׁוּעָה)

Dieser Hintergrund ist hilfreich, weil er auf den alttestamentlichen Kontext dessen hinweist, was der Erretter tun soll.

Welcher Retter?

Welcher Retter? Der Retter:

Ich, ja ich bin der Herr; und außer mir gibt es keinen Retter. (Jesaja 43:11)

Strafe der Sünde

Dass der Erretter die Strafe der Sünde tragen sollte, wird von Jesaja eindringlich erklärt:

Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen: die Züchtigung unseres Friedens lag auf ihm; und mit seinen Wunden sind wir geheilt. (Jesaja 53:5)

Es war ein Preis zu zahlen, und Jesus bezahlte ihn. Beachten Sie, dass er nicht nur für das Unrecht bezahlt hat, das wir begangen haben, sondern auch für das Unrecht, das andere Menschen begangen haben. Wenn mir also jemand Unrecht tut und ich wütend bin, denke ich, dass er bestraft werden sollte, ich denke, es muss ein Preis bezahlt werden, ich muss mich daran erinnern: Dieser Preis wurde bereits bezahlt .

Wir fordern aus Rache keine Strafe für Sünde von anderen Menschen, weil der Erretter bereits die volle Bezahlung angeboten hat.

Knechtschaft der Sünde

Dass der Messias sein Volk aus der Knechtschaft befreien sollte, ist überall in der alttestamentlichen Symbolik zu finden. Vielleicht am bemerkenswertesten durch das Passah, Israels Befreiung aus physischer Knechtschaft, das ein Typus/Symbol für die Befreiung aus der Knechtschaft war, die der Messias geben sollte.

Johannes weist sorgfältig darauf hin, dass Jesus das Passahlamm ist, einschließlich:

• "Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt." (Johannes 1:29)
• Er zeigt in seiner Leidensgeschichte, dass Jesus am Nachmittag des 14. Nisan starb, als die Passahlämmer geschlachtet wurden.

Jesus ist der ultimative Befreier, direkt und durch Symbole im Alten Testament prophezeit. Er ist das Passahlamm, das aus der Knechtschaft befreit.

Eine Bondage-Anwendung: Sucht

Was bedeutet es, sich von der Knechtschaft zu befreien? Johannes hat uns bereits gesagt, dass es darum geht, die Sünde der Welt wegzunehmen. Schauen wir uns eine andere spezifische Anwendung an, von der ich glaube, dass sie einen sehr direkten Einfluss auf die Frage des OP nach der Knechtschaft der Sünde hat und wie sie manchmal aussieht.

Sucht ist eine mächtige Kraft, die viele Leben zerstört.

6 Ist das nicht das Fasten, das ich gewählt habe? die Bande der Bosheit zu lösen , die schweren Lasten zu lösen und die Unterdrückten frei zu lassen, und dass ihr jedes Joch zerbricht ?

8 Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Gesundheit wird schnell hervorbrechen; und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen; die Herrlichkeit des Herrn wird dein Hinterteil sein.

9 Dann wirst du rufen, und der Herr wird antworten; du wirst schreien, und er wird sagen: Hier bin ich. Wenn du das Joch aus deiner Mitte nimmst, das Zeigen des Fingers und das Sprechen der Eitelkeit; (Jesaja 58:6,8,9)

Gott bietet Erlösung selbst von den engsten Lasten und den schwersten Jochen an. Wie kommt es dazu? Indem Sie zu Christus kommen (wobei das Fasten helfen soll):

28 Kommt alle zu mir, die ihr euch abmüht und schwere Lasten habt, und ich werde euch Ruhe geben.

29 Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.

30 Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.

Eine der großen Fesseln der Sünde ist es, im Joch der Sucht gefangen zu sein. Der Erretter gibt Befehle, um zu verhindern, dass Menschen überhaupt in die Falle geraten, und er bietet barmherzigerweise auch die erlösende Macht an, sich zu befreien, wenn Menschen hineingefallen sind.

Meine eingehenderen Gedanken zu dieser Knechtschaft – und Gottes Antwort darauf – können hier in dem Gleichnis und seiner Interpretation hier gefunden werden .

Heilig machen

Ganz sicher bietet Jesus Freiheit von der Knechtschaft der Sünde an. Wenn Menschen von der Sucht befreit werden, wird ihnen nicht nur etwas aus ihrem Leben genommen, sondern sie werden verändert (wenn nicht, werden sie einen Rückfall erleiden – eine echte Genesung von der Sucht erfordert eine Veränderung).

Indem er uns von dieser Knechtschaft befreit und sie aus unserem Leben reinigt wie das Feuer eines Veredlers, kann er uns nicht nur rein machen (Sünden erlassen), sondern tatsächlich unsere Natur verändern – er kann uns heilig machen .

Dass dies die beabsichtigte Symbolik der levitischen Opfer und die Wirkung der Sühne Jesu war, wird im Hebräerbrief angesprochen:

13 Denn wenn das Blut von Stieren und Böcken und die Asche einer jungen Kuh, die die Unreinen besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt ,

14 Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist Gott ohne Makel geopfert hat, euer Gewissen reinigen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen? (Hebräer 9:13-14)

Das Wort heiligen bedeutet „heilig machen“.

(Eine viel längere Version meiner Gedanken darüber, wie seine Gnade Menschen heilig macht, finden Sie hier ).

Abschluss

Jesus kam in Erfüllung der alttestamentlichen Prophezeiungen der Befreiung von der Knechtschaft der Sünde und der Strafe der Sünde.

Wenn wir sagen, dass wir wollen, dass Gott uns unsere Sünden vergibt, uns aber erlauben, genauso weiterzumachen wie bisher, dann haben wir den Punkt völlig verfehlt . Das Sühneopfer Christi soll die Menschen nicht nur reinigen , sondern auch heilig machen .

Ihre Frage verwendet Begriffe, die etwas genauer betrachtet werden müssen. Du sprichst von Knechtschaft und Bestrafung als zwei getrennte Aspekte. Sie sind nicht. Schauen wir uns Ihre Frage und die Schriftstelle, die Sie zur Untermauerung Ihrer Frage verwendet haben, etwas genauer an ...

MAT 1:21 Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden.“

Beachten Sie „ Sein Volk “. Wer sind „sein Volk“? Israel. Sie waren seine „Kinder“. Davon war Mary eine. Und warum war „Sünde“ für sie ein Thema? Weil sie [damals noch] unter dem Gesetz standen. Und jede Verletzung dieses Gesetzes = „Sünde“. Aber mehr noch, jede Verletzung dieses Gesetzes verlangte eine Strafe. (Tod).

Ich weiß zu schätzen, dass einige vielleicht eine breitere Definition in „sein Volk“ hineinlesen möchten, um andere Lehren „anzupassen“, aber wenn Sie im Kontext bleiben und auch „in Einklang“ mit dem Alten Testament bleiben, können Sie das nicht. Tatsächlich ist Kapitel eins von Matthäus „technisch“ immer noch das Alte Testament – ​​aber diese Diskussion liegt außerhalb dieses Fokus.

„Die ‚Sünde‘, von der Jesus kam, um sein Volk zu retten, hatte also eine Strafe und hielt sie, solange sie unter diesem Bund standen, in ‚Knechtschaft‘. Sie haben also gefragt, vor wem der beiden Jesus gekommen ist, um sie zu „retten“? - das eine oder das andere, aber die Antwort auf Ihre Frage lautet eigentlich beides. Beides, weil sie verwandt und unzertrennlich sind.

Aber Sie scheinen „Heiligkeit“ auch irgendwie mit „Sündenknechtschaft“ in Verbindung zu bringen. Ich würde das gerne erörtern, aber da es nichts mit Ihrer Frage zu tun hat, lasse ich das erst einmal stehen.

Die Errettung oder Rettung der Menschen von ihren Sünden beinhaltet sowohl die Vergebung-Sühne als auch die Befreiung von der Knechtschaft der Sünde, dies sind die zwei Seiten derselben Medaille. Das ganze Thema des mosaischen Gesetzes, die Grundlage der Religion, basiert auf dem Thema der Freiheit von der Sklaverei. Wie Matthäus 1:21 und viele andere sagen, rettet Gott die Sünder nicht nur von der Strafe der Sünde (dh Tod/Hölle) durch Vergebung, sondern auch von der Knechtschaft der Sünde, von der Sünde selbst, und die Mission des Messias war zu zerstören die Werke des Teufels (1 Joh 3,8), um diejenigen zu retten, die unter Satan in der Sklaverei der Sünde sind. Wenn Gott von der Strafe der Sünde rettet, während er uns erlaubt, in Übertretung oder Gesetzlosigkeit zu leben, dann gäbe es keinen Unterschied zwischen Gott und Satan, weil es keine wirkliche Übertretung oder Gesetzlosigkeit geben würde.Every one that committeth sin is the bondservant of sin(Johannes 8:34). Vergebung impliziert Buße, die zur Heiligung führt .

[NET Lukas 24:46-47] und sagte zu ihnen: „So steht geschrieben, dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen und in seinem Namen allen Buße zur Vergebung der Sünden verkünden würde Nationen, beginnend mit Jerusalem.

Gott ist betrübt über den Tod von Sündern, er freut sich nicht über den Tod von Gottlosen, deshalb kam er, um die Dinge selbst in die Hand zu nehmen. 1Johannes 4:9-14; Ez 18; Matthäus 21 Gleichnis von den bösen Mietern.

[WEB Matt 9:12-13] Als Jesus das hörte, sagte er zu ihnen: „Die Gesunden brauchen keinen Arzt, die Kranken aber schon. Aber du gehst und lernst, was das bedeutet: ‚Ich will Barmherzigkeit und kein Opfer‘, denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ (vgl. Hosea 6:6, Micha 6:8, Lukas 4:18-19, Lukas 15)

[WEB Lukas 15:4-10]„Wer von euch Männern, wenn er hundert Schafe hätte und eines davon verloren hätte, würde nicht die neunundneunzig in der Wildnis zurücklassen und dem verlorenen nachgehen, bis er es gefunden hätte? Wenn er es gefunden hat, trägt er es voller Freude auf seinen Schultern. Wenn er nach Hause kommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: ‚Freut euch mit mir, denn ich habe mein verlorenes Schaf gefunden!' Ich sage euch, dass es dennoch mehr Freude im Himmel über einen einzigen Sünder geben wird, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keiner Buße bedürfen. Oder welche Frau, wenn sie zehn Drachmen hätte, wenn sie eine Drachme verloren hätte, würde nicht eine Lampe anzünden, das Haus fegen und fleißig suchen, bis sie sie gefunden hat? Wenn sie sie gefunden hat, ruft sie ihre Freunde und Nachbarn zusammen und sagt: ‚Freut euch mit mir, denn ich habe die Drachme gefunden, die ich verloren hatte.' Trotzdem sage ich dir,

Diejenigen, die zu sehr darauf neigen, dass Sühne streng legal ist, neigen dazu, die moralische Realität zu untergraben, wie Martin Luther andere zur Sünde ermutigte, um das Schuldbewusstsein zu unterdrücken (Brief an Jerome Weller ), und dass keine Sünde uns von Gott trennen kann, deshalb sollten wir kühn sündigen Damit die Gnade überreich werde, würde Gott niemals deine Sünden zählen, dass Rechtfertigung nun das unrechtmäßige Übersehen der Gerechtigkeit oder die Aufhebung der Gerechtigkeit selbst ist.

Wenn du ein Gnadenprediger bist, dann predige eine wahre und keine fiktive Gnade; Wenn die Gnade wahr ist, müssen Sie eine wahre und keine fiktive Sünde tragen. Gott rettet keine Menschen, die nur fiktive Sünder sind. Sei ein Sünder und sündige kühn, aber glaube und freue dich noch kühner an Christus, denn er ist Sieger über die Sünde, den Tod und die Welt. Solange wir hier [in dieser Welt] sind, müssen wir sündigen. Dieses Leben ist nicht der Wohnort der Gerechtigkeit, aber wie Petrus sagt, erwarten wir neue Himmel und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt. Es genügt, dass wir durch den Reichtum der Herrlichkeit Gottes das Lamm kennengelernt haben, das die Sünde der Welt wegnimmt. Keine Sünde wird uns vom Lamm trennen, auch wenn wir tausendmal Unzucht treiben und morden Tag. Denken Sie, dass der Kaufpreis, der für die Erlösung unserer Sünden durch ein so großes Lamm gezahlt wurde, zu gering ist? Beten Sie mutig – auch Sie sind ein mächtiger Sünder. (Brief an Melanchthon , 1. August 1521, amerikanische Ausgabe, Luthers Werke, Bd. 48, S. 281-82)

[WEB 2Pet 2:18-22]Denn indem sie große anschwellende Worte der Leere äußern, verführen sie in den Begierden des Fleisches durch Zügellosigkeit diejenigen, die tatsächlich denen entkommen, die im Irrtum leben; ihnen Freiheit versprechend, während sie selbst Knechte der Korruption sind; denn ein Mensch wird von dem, der ihn überwindet, in Knechtschaft gebracht. Denn wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis des Herrn und Heilandes Jesus Christus der Befleckung der Welt entronnen sind, wieder in sie verstrickt und überwältigt werden, so ist ihnen der letzte Zustand schlimmer geworden als der erste. Denn es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht gekannt zu haben, als nachdem sie ihn erkannt haben, umzukehren von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot. Aber es ist ihnen widerfahren nach dem wahren Sprichwort: „Der Hund wendet sich wieder seinem eigenen Gespei zu“ und „die Sau, die sich gewaschen hat, um sich im Kot zu suhlen“. (Vgl. Heb 10:26; Judas 1:4; 2Pet 3:16-17)

Die Verbreitung der reformierten Theologie führt dazu, dass sich einige Menschen dem moralischen Realismus und der unveränderlichen Gerechtigkeit Gottes zuwenden, einige ihrer Ansichten werden als die moralische Regierungsansicht angesehen, die die Betonung auf die Freiheit von Sünde in der Heiligung/Reinigung und Heiligkeit legt Gesetz Gottes befiehlt. Daniel Fiske erklärt die staatliche Sühnetheorie :

„Die strafrechtliche Sanktion oder die angedrohte Strafe muss denselben wohlwollenden Charakter haben wie die wechselseitige Sanktion und der präzeptive Teil des Gesetzes selbst.

Um dieses wohlwollende Design zu beantworten, muss die Strafe sein:

(a) Leiden; (b) Leiden, die vom Gesetzgeber zugefügt werden; (c) Leiden, die vom Gesetzgeber dem Gesetzesübertreter zugefügt werden, und für die Gesetzesübertretung; (d) Leiden, die der Gesetzgeber dem Sünder zufügen soll, im Verhältnis zum Grad seiner Sündhaftigkeit; (e) Leiden, die der Gesetzgeber auf diese Weise zufügt, als Ausdruck seines Hasses auf die Sünde und Einschätzung ihrer innewohnenden Übelkeit. Eine solche Strafe ist ein wesentlicher Bestandteil des Sittengesetzes; und ohne sie wäre das Gesetz kein Gesetz, sondern nur ein unautorisierter Rat. Es ist genauso wichtig wie das Gebot selbst; ebenso notwendig wie eine moralische Regierung; es sei denn, es kann ein Ersatz gefunden werden, der ebenso wirksam ist wie eine gesetzliche Sanktion. Denn die einzige Funktion der Strafe ist die einer gesetzlichen Sanktion. Sein einziger Wert ist seine Wirksamkeit, das Gesetz durchzusetzen und seine Autorität aufrechtzuerhalten,

– Rev. Daniel Taggart Fiske, Die Notwendigkeit der Versöhnung, The Governmental Theory

[WEB Jakobus 5:19-20] Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abweicht und jemand ihn umkehrt, lasst ihn wissen, dass derjenige, der einen Sünder von seinem Irrtum abbringt, eine Seele vor dem Tod retten wird und wird eine Vielzahl von Sünden bedecken.