Warum gilt das Kreuz nicht als Idol?

Der Unterschied besteht darin, dass ein Kreuz in einer Kirche nicht angebetet wird. Wie die Anmerkungen der Übersetzer in der Bibel New English Translation (NET) in Bezug auf Exodus 20:4 zeigen , betrifft das Gesetz Pesel– der hebräische Begriff, der sich auf „ein Bildnis, das aus Holz oder Stein geschnitzt wurde“ bezieht – bezog sich auf Statuen, die „zum Zwecke der Anbetung, eines zu verehrenden Idols und nicht irgendeiner gewöhnlichen Statue“ hergestellt würden. In John Gills Auslegung dieses Verses macht er die gleiche Unterscheidung, dass Gottes Gebot Dinge betraf, die aus Holz oder Stein geformt, in eine Form gegossen oder von Menschen eingraviert wurden, „um angebetet zu werden“. Es gibt keinen zwingenden Grund zu der Annahme, dass das Gesetz irgendwelchen und allen Bildern entgegengesetzt war; Schließlich befahl Gott selbst Moses, eine Schlange zu machen und sie auf eine Stange zu setzen, damit alle, die gebissen wurden, wenn sie sie ansahen, leben würden (4. Mose 21:4-9). Wie Gill feststellt, hatten die Juden der Zeit Christi keine religiöse Abneigung gegen Münzen, die mit Bildern bedruckt waren, obwohl "weil sie dort als Gottheiten platziert zu sein schienen und eine Demonstration religiöser Anbetung hatten “ (Hervorhebung von mir). Es gibt auch keinen zwingenden Grund zu der Annahme, dass Bilder für die Verwendung in der Anbetung verboten waren – wie ein Kreuz in einer Kirche? – denn es waren Gibt es nicht goldene Cherubim über dem Gnadenthron, dessen Herstellung Gott befohlen hat? Wie im Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown erwähnt : „Die bloße Herstellung war keine Sünde – es war die Herstellung mit der Absicht, Götzendienst zu leisten “ (Hervorhebung mir), was sicherlich im Rest dieses zweiten Gebots angedeutet wird, besonders wie in Vers 5 zu sehen ist: "Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen oder ihnen dienen, denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott." dasselbe wird in 3. Mose 25:1 gesehen, wo dieselbe Bezeichnung für die Anbetung zu finden ist: „sich davor zu beugen."

Wie in The Christian Observer (S. 41) beschrieben

Es ist auch offensichtlich, dass die Kunst des Graveurs, Bildhauers und Stickers unter der alten Ordnung geheiligt wurde. Dennoch gibt es diese weitreichende Intoleranz des zweiten Gebots gegenüber jedem Bild oder Gleichnis eines erschaffenen Dings, wo oder was auch immer es sein mag. Aber es braucht kaum Kenntnis des hebräischen Idioms, um sich bewusst zu machen, dass, wenn zwei Sätze wie in diesem Gebot „Du sollst nicht machen … In den meisten anderen Sprachen würde die Bedeutung in etwa so übertragen werden: „Du sollst nicht machen …, um dich davor zu beugen.“ Machst du zu anderen Zwecken, berührt dich das Gebot nicht. So kommentiert Calvin mit seiner gewohnt scharfen Wahrnehmung: „Es besteht keine Notwendigkeit, das zu widerlegen, was sich einige töricht vorgestellt haben,

(„Early image-worship in the church“, The Christian Observer , Nr. 1 [London: Hatchards, 1877], 41.)

(Hinweis: Ursprünglich hatte ich hier mehr Links, die darauf hinweisen, wo diese Dinge online gelesen werden können, aber es scheint, dass ich einen höheren Ruf brauche, bevor ich mehr als zwei posten kann.)

Es scheint, dass das Kreuz tatsächlich als Idol verwendet werden könnte. Das scheint aber meiner Erfahrung nach eher die Ausnahme als die Regel zu sein. Das Kreuz ist einfach eine Erinnerung. Ich habe nie zu einem Kreuz gebetet oder mich auch nur darum gekümmert, ob während meiner Anbetung eines ausgestellt wurde. Es ist nur ein Symbol, ähnlich wie der Icthus auf der Rückseite meines Autos. (Nur um das klarzustellen, ich bete auch nicht dafür.)

Es sollte beachtet werden, dass der ursprüngliche Tempel (und Tabernakel) Objekte in sich hatte – von denen keines angebetet werden sollte. Zu diesen Gegenständen gehörten der Tisch mit den Schaubroten, der Räucheraltar, die Bundeslade, der goldene Leuchter usw. Jeder von ihnen hatte einen edlen Zweck, aber keiner von ihnen wurde verehrt.

Es gibt jedoch einen ziemlich signifikanten Unterschied zwischen dem Kruzifix (mit dem Bild von Jesus am Kreuz) und nur einem Kreuz. Viele Protestanten sehen dies ganz konkret als Gottesbild an, da Jesus der ewige, präexistente Sohn Gottes ist. Infolgedessen werden viele Protestanten das Kruzifix aus dem ganz bestimmten Grund, dass es das Bild Gottes enthält, überhaupt nie in Dekorationen verwenden.

Symbolik ist also in der Schrift nicht verboten, und es gibt einen Präzedenzfall dafür, symbolische Dinge an einem Ort der Anbetung zu haben (Leuchter => Licht der Welt, Schaubrot => Brot des Lebens ... die Artikel des alten Tempels wiesen auf Jesus hin , der Sohn Gottes).

Dennoch hätten zumindest die meisten Protestanten überhaupt kein Problem damit, alle Kreuzverzierungen von einer Kirche entfernen zu lassen. Es ist nur symbolisch, und wir beten Gott mit oder ohne sie an.

Kein Christ, den ich kenne, betet zum Kreuz, noch glaubt er, dass das Kreuz von sich aus irgendeine Macht hat (eher ist es der Tod Christi am Kreuz, der Macht hat ), noch hält er das Kreuz für empfindungsfähig!

Das Kreuz ist also nur ein Symbol unserer Erlösung und erinnert uns an den Preis, den Jesus bezahlt hat, um uns zu retten; nichts mehr.

Katholiken zum Beispiel knien nur vor Jesus. Wir tun dies vor Ihm ganz gegenwärtig in der Eucharistie, die in einem Tabernakel im Heiligtum einer Kirche aufbewahrt wird. Wenn Sie in einer katholischen Kirche sind, die aus irgendeinem Grund das Tabernakel von dem Ort entfernt hat, an dem die Messe gefeiert wird, sollten die Leute nicht knien; das ist am Karfreitag der Fall, wenn wir übrigens das Kreuz verehren.

Und das ist der springende Punkt. Was auch immer die höchste Form menschlicher Hingabe ist, wir reservieren sie nur für Gott selbst. Dies ist die Latreia- Form der Anbetung. Es ist das, was nur Gott zusteht. Man kann so oder so argumentieren, weil die Definition irgendwie selbstbezüglich ist. Aber wenn diese Form der Anbetung das ist, was die katholische Kirche (und gleichgesinnte Kirchen) sagen, dann ist es das, was es ist, und nur der göttliche Bildersturm könnte es ändern, was nicht der Fall war:

World Trade Center nach 9/11

Jungfrau Maria nach der Bombardierung von Nagasaki

Sakramentale wie ein Kruzifix oder Kreuz (ohne Korpus), Statuen von Jesus oder Maria oder den Heiligen und andere Devotionalien sollten aus Respekt vor dem, was sie symbolisieren, mit Ehrfurcht behandelt werden. Die Eucharistie auf der anderen Seite sollte wegen dem, was sie IST, verehrt werden!

(Siehe CCC 1667 für weitere Informationen über Sakramentalien)