Lehrplan des buddhistischen Anfängerkurses nach altem Pali-Kanon (Ganthadhura und Vipassanādhura)

Dies geschieht durch die Abstammungslinien von Lehrern und Schülern , obwohl im Laufe der Jahre einige Veränderungen aufgetreten sind.

Schon früh wurde das Dhamma auch auf diese Weise durch mündliche Überlieferung von Lehrer zu Schüler bewahrt.

Eine der am besten erhaltenen Linien ist die von Ledi Sayadaw , die Lehrer hat wie: Saya Gyi U Ba Khin , SN Goenka . Es wird angenommen, dass dies genau die Lehre ist, die Burma durch Sona und Uttara übermittelt wurde. Dies hätte wahrscheinlich die größte Ähnlichkeit mit dem, was schon früh in Māhāvihāra gelehrt wurde.

Ich habe dieses Thema von cakkhupālatheravatthu in dhammapadaṭṭhakathā und vinayapitaka und Kommentar abgeschlossen. Alle meine Themen basieren auf dem Māhāvihāra Theravāda-Buddhismus. Sie können die Pali-Quelle in der Kanone des Māhāvihāra-Theravāda-Buddhismus sehen. Cakkhupāla lebte mit Upajjhā zusammen, der den Bhikkhuparisūpaṭṭhāpaka-Kurs absolvieren musste, um sich durch die Methode des Auswendiglernens (Mukkhapatha) zu üben, um den Nissayamiccaka-Kurs abzuschließen. Was ist Nissayamuccaka-Kurs, den jeder Mönch, wie cakkhupāla, machen muss, bevor er seinen Weg in ganthadhura oder vipassanādhura wählt? Es gibt 2 Anfängerkurse, Laien-/Anfängerkurse und Nissayamucka-Kurse.

1. Laien-/Anfängerkurs

In der Einleitung des Khuddakapātha-Kommentars heißt es: „Am 1. Saṅgāyanā hatten 500 Bikkhu einige kleine Texte abgeschlossen, die so beliebt waren, um den Neuling im Buddhismus zu lehren. Es wurde kuddhakapātha genannt. Es enthält  9 Texte: saraṇa, sikkhāpada, dvattiṃsākāra, kumārapañha, maṅgalasutta, ratanasutta, tirokuṭṭa, nidhikaṇḍa, mettasutta '.

Anmerkung: Das ist der Grund, warum alle Theravāda-Länder immer lehren, zuerst diese 9 Suttas auswendig zu lernen. Sie lehren, dem Lehrplan des 1. Saṅgāyanā-Kommentars zu folgen.

2. Nissayamiccaka-Kurs

(für Personen, die den ersten Kurs absolviert haben) In ovādakasikkhāpada-commentary schrieb über 7 Titel Lehrplan:

1. Bhikkhu muss Bhikkhu und Bhikkhuni Pāṭimokkha geschickt auswendig lernen, fließend, fest im Geist verankert sein, Wort für Wort, Bedeutung für Bedeutung und die ganze Geschichte klar verstehen.
2. Bhikkhu muss 4 Bhāṇavāra (etwa das 4-fache von Mahāsatipaṭṭhānasutta) geschickt auswendig lernen, fließend, fest im Geist verankert sein, Wort für Wort, Bedeutung für Bedeutung und die ganze Geschichte klar verstehen.
3. Bhikkhu muss jeden Saṇghakamma verstehen.
4. Bhikkhu muss kathāmagga lernen (Abkürzung für Bikkhu-Beratung wie cūḷalāhulovādasutta).
5. Bhikkhu muss 3 Sutta für 3 Biṇḍapāta-Jobs lernen: Vivāha, Maṅgala und Avamaṅgala.
6. Bhikkhu muss durch den Samathayānika-Weg oder den Vipassanāyanika-Weg klar verstehen.
7. Bhikkhu muss mindestens 5 Jahre mit Upajjhā leben.

Diese 7 Titel müssen gemacht werden, um nissayamuckaka zu sein. Nissayamuckaka kann ohne Upajjhā überall hingehen.

Als cakkhupāla in 5 Jahren den Nissayamucka-Kurs absolviert hatte, traf er die Entscheidung zwischen Ganthadhura oder Vipassanādhura.

Ganthadhura und Vipassanādhura

In cakkhupālatheravatthu erklärt Ganthadhura und Vipassanādhura als:

Ganthadhura ist die Aufgabe von Nissayamuccaka oder höher, die Tipitaka auswendig lernen und Kommentare wie 1 Nikāya, 2 Nikāya oder ganzes Tipitaka lernen.

Vipassanādhura ist die Aufgabe von Nissayamuckaka oder höher, die nicht erleuchtet sind, dann alles durchforsten, ohne 5 kāmaguṇa leben, dann Udayabbayañāṇa und höher machen, mit einem zielstrebigen Geist (der sein Leben wegwerfen kann, um zu erleuchten), um zur Erleuchtung zu gehen.

Beide müssen auch Tipitaka mehr auswendig lernen als Nissayamuccaka. Ganthadhura lernt Bücher auswendig, aber Vipassanādhura lernt ihre Suttas und Kommentare auswendig, die sie zum Meditieren verwenden.

Siehe auch: http://unmixedtheravada.blogspot.com/2016/09/tipitaka-memorization-is-rule-of-monks.html

cakkhupālatheravatthu :

pabbajissāmevāhaṃ, tātāti tassa viravantasseva satthu santikaṃ gantvā pabbajjaṃ yācitvā laddhapabbajjūpasampado ācariyupajjhāyānaṃ santike pañca vassāni vasitvā vuṭṭhavasso pavāretvā satthāramupasaṅkamitvā vanditvā pucchi – ''bhante, imasmiṃ sāsane kati dhurānī''ti? ''ganthadhuraṃ, vipassanādhuranti dveyeva dhurāni bhikkhū''tiฯ ''katamaṃ pana, bhante, ganthadhuraṃ, katamaṃ vipassanādhura''nti? ''attano paññānurūpena ekaṃ vā dve vā nikāye sakalaṃ vā pana tepiṭakaṃ buddhavacanaṃ uggaṇhitvā tassa dhāraṇaṃ, kathanaṃ, vācananti idaṃ ganthadhuraṃ nāma, sallahukavuttino pana pantasenāsanābhiratassa attabhāve khayavayaṃ paṭṭhapetvā sātaccakiriyavasena vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaggahaṇanti idaṃ vipassanādhuraṃ nāmā''tiฯ ''bhante, ahaṃ mahallakakāle pabbajito ganthadhuraṃ pūretuṃ na sakkhissāmi, vipassanādhuraṃ pana pūressāmi,

so satthāraṃ vanditvā attanā sahagāmino bhikkhū pariyesanto saṭṭhi bhikkhū labhitvā tehi saddhiṃ nikkhamitvā vīsayojanasatamaggaṃ gantvā ekaṃ mahantaṃ paccantagāmaṃ patvā tattha saparivāro piṇḍāya pāvisiฯ manussā vattasampanne bhikkhū disvāva pasannacittā āsanāni paññāpetvā nisīdāpetvā paṇītenāhārena parivisitvā, ''bhante, kuhiṃ ayyā gacchantī''ti pucchitvā ''yathāphāsukaṭṭhānaṃ upāsakā ''ti vutte paṇḍitā manussā ''vassāvāsaṃ senāsanaṃ pariyesanti bhadantā''ti ñatvā, ''bhante, sace ayyā imaṃ temāsaṃ idha vaseyyuṃ, mayaṃ saraṇesu patiṭṭhāya sīlāni gaṇheyyāmā''ti āhaṃsuฯ tepi ''mayaṃ imāni kulāni nissāya bhavanissaraṇaṃ karissāmā''ti adhivāsesuṃฯ