Hebräer 4:1-11 (NIV):
Da das Versprechen, in seine Ruhe einzutreten, immer noch besteht, lasst uns deshalb darauf achten, dass keiner von euch es verfehlt. 2 Denn auch uns ist die gute Botschaft verkündigt worden, so wie sie es taten; aber die Botschaft, die sie hörten, war für sie wertlos, weil sie den Glauben derer, die gehorchten, nicht teilten. 3 Nun gehen wir, die wir geglaubt haben, in diese Ruhe ein, wie Gott gesagt hat:
„Also habe ich in meinem Zorn unter Eid erklärt: ‚Sie werden niemals in meine Ruhe eintreten.'“
Und doch sind seine Werke seit Erschaffung der Welt vollendet. 4 Denn irgendwo hat er mit diesen Worten über den siebten Tag gesprochen: „Am siebten Tag ruhte Gott von all seinen Werken.“ 5 Und weiter oben sagt er: „Sie werden nie in meine Ruhe eingehen.“
6 Da es nun noch einigen bleibt, in diese Ruhe einzutreten, und da diejenigen, denen früher die gute Botschaft verkündigt wurde, wegen ihres Ungehorsams nicht hineingingen, 7 setzte Gott wiederum einen bestimmten Tag fest und nannte ihn „ heute “ . Dies tat er, als er lange Zeit später durch David sprach, wie in der bereits zitierten Passage:
„ Heute , wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.“
8 Denn wenn Josua ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte Gott später nicht von einem anderen Tag gesprochen . 9 Es bleibt also eine Sabbatruhe für das Volk Gottes; 10 denn wer in Gottes Ruhe eintritt, ruht auch von seinen Werken, wie Gott von seinen Werken. 11 Lasst uns daher alle Anstrengungen unternehmen, um in diese Ruhe einzutreten, damit niemand verloren geht, indem er ihrem Beispiel des Ungehorsams folgt.
In dieser Passage beobachten wir Ausdrücke wie „bestimmter Tag“, „heute“ und insbesondere „an einem anderen Tag“. Welcher Tag ist der „andere Tag“, auf den sich Vers 8 bezieht?
Lassen Sie uns ganz klar sein – die Passage, die wir diskutieren, ist Heb 3:7 bis 4:11, ein Abschnitt, der Teil des Streits über Jesus als Hohepriester ist. Speziell:
Ich beobachte zwei Dinge an dieser Stelle:
Heb 4 diskutiert also nicht den Sabbat, sondern was der Sabbat darstellt oder symbolisiert – das ist die Ruhe und der Segen, den die Menschen durch seine wöchentlichen Erinnerungen genießen sollten.
Da die Passage in Heb 4 aus Ps 95:7, 8, 11 zitiert, in der die Rebellion in Meribah (Ex 17:7) diskutiert wird, wo Gott erklärte, dass die rebellischen Israeliten niemals den Rest des Gelobten Landes betreten würden – und sie taten es nicht – sie wanderte 40 Jahre (V9) durch die Wüste, bis diese Generation ausgestorben war. Ps 95 appelliert dann, dasselbe Verhalten nicht zu wiederholen, sondern in diese Ruhe in Gott einzutreten.
Der Verfasser des Hebräerbriefs verwendet genau dieselbe Sprache, die sich an die Hebräer richtet, basierend auf derselben Passage von Ps 95 – rebelliere nicht, sondern akzeptiere Jesus als Hohenpriester und trete in Seine Ruhe ein, wie in Matthäus 11:28-30 versprochen –
28 Kommt alle zu mir, die ihr Mühseligen und Beladenen seid, und ich werde euch Ruhe geben. 29 Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir; denn ich bin sanft und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. 30 Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“
Somit sind Heb 3 & 4 kein Argument für oder gegen den wöchentlichen Sabbat – es ist ein Appell, Jesus zu dienen und sofort „Heute“ in Seine Ruhe einzutreten.
[Die Notwendigkeit oder das Gegenteil des Sabbats ruht (verzeihen Sie das Wortspiel) aus den oben genannten Gründen NICHT in der Passage in Heb 4. Sabbathalter zitieren normalerweise andere Passagen wie Apostelgeschichte 13:14, 42, 44, 16:13, 17:1, 2, 18:4. Aber das liegt außerhalb des Rahmens unserer Diskussion hier und ist Gegenstand einer anderen Frage.]
Hebräer 4 ist natürlich die Fortsetzung des in Kapitel 1 begonnenen Arguments über die Vorherrschaft Christi über alles, was vor ihn gekommen ist. Aber diejenigen, die vor ihm kamen, sind auch Schatten von ihm. In den Kapiteln 1 und 2 ist Jesus offensichtlich größer als die Engel, obwohl er niedriger als sie gemacht wurde. In Kapitel 3 ist er größer als Moses, der treue Bote Gottes, der sein Volk zum Eintritt in die verheißene Ruhe geführt hat.
der dem treu war, der ihn eingesetzt hat, wie auch Mose in seinem ganzen Haus treu war. Denn dieser Mann wurde größerer Herrlichkeit würdig erachtet als Mose, da der, der das Haus gebaut hat, mehr Ehre hat als das Haus. Denn jedes Haus wird von einem Mann gebaut; aber der alles gebaut hat, ist Gott. Und Moses war wahrlich treu in seinem ganzen Haus als Knecht, zum Zeugnis dessen, was später gesprochen werden sollte; Aber Christus als Sohn über sein eigenes Haus; wessen Haus sind wir, wenn wir die Zuversicht und die Freude der Hoffnung festhalten bis ans Ende. (Hebr 3:2-6)
Aber sie traten wegen ihres Unglaubens nicht ein. An dieser Stelle bringt Paulus (von dem ich überzeugt bin, dass er der Verfasser ist) Psalm 95 ein, wo der Heilige Geist erklärt, warum sie an jenem Tag, als Moses sie zu sich brachte, nicht in die Ruhe eingetreten sind:
Darum (wie der Heilige Geist sagt: Wenn ihr heute seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht, wie am Tag der Versuchung in der Wüste, als eure Väter mich versuchten, mich prüften und meine Werke vierzig sahen Jahre. Darum war ich über diese Generation betrübt und sprach: Sie irren immer in ihrem Herzen, und sie kennen meine Wege nicht. Darum schwöre ich in meinem Zorn: Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen.) (Hebr 3,7 -11)
Paulus wendet dies sofort auf seinen Leser an:
Seht zu, Brüder, dass in keinem von euch ein böses Herz des Unglaubens ist, wenn er sich von dem lebendigen Gott entfernt. Aber ermahnt einander täglich , während es heute genannt wird ; damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verstockt wird. Denn wir werden Christi teilhaftig gemacht, wenn wir den Anfang unseres Vertrauens festhalten bis ans Ende; Während gesagt wird: Wenn ihr heute seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht wie bei der Provokation (Hebr 3,12-15).
Warum ist es so wichtig, es heute anzuwenden, während es noch heute ist?
Denn einige provozierten, als sie es hörten, doch nicht alles, was durch Moses aus Ägypten kam. Aber mit wem trauerte er vierzig Jahre? waren es nicht die, die gesündigt hatten, deren Kadaver in der Wüste fielen? Und wem schwor er, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen sollten, als denen, die nicht glaubten? Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht eintreten konnten . (Hebr 3:16-19)
Niemand, der an jenem Tag nicht glaubte, ging in seine Ruhe ein. Und diese Ermahnung wird gegeben, um seine Hauptprämisse zu untermauern: die Gefahr, diese höchst ausgezeichnete Errettung zu vernachlässigen (eine Warnung, die er in diesem Brief immer wieder wiederholt). Dies ist dann der unmittelbar vorangehende Kontext von Kapitel 4 in der Frage des OP, und es ist wichtig, die Schlussfolgerung zu verstehen, mit der diese Passage beginnt:
Lasst uns deshalb fürchten, dass irgendjemand von euch das Versprechen, das uns hinterlassen wird, in seine Ruhe einzutreten, nicht zu erfüllen scheint. Denn uns und ihnen wurde das Evangelium gepredigt; aber das gepredigte Wort nützte ihnen nichts, weil es bei denen, die es hörten, nicht mit Glauben vermischt war . Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in die Ruhe ein , wie er sagte, wie ich es in meinem Zorn geschworen habe, wenn sie in meine Ruhe eingehen werden , obwohl die Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren. Denn er hat am siebten Tag an einer bestimmten Stelle so gesprochen: Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken. (Hebr 4:1-4)
Mit anderen Worten, die Ruhe des siebten Tages Gottes wird hier als Allegorie und Schatten der Ruhe verwendet, zu der Gottes Volk berufen ist: eine Ruhe, die Gott in seinem Zorn verheißen hat, ist vom Glauben abhängig.
„Aber warte“, sagt der Hebräer, der seine Geschichte kennt, „danach (40 Jahre später) sind sie alle unter Josua (Jesus) in das verheißene Land eingegangen! ausruhen?"
Beachten Sie zur Stützung dieses Einwands das Vorkommen von Ruhe im Buch Josua.
Denke an das Wort, das Mose, der Knecht des HERRN, dir geboten hat, als er sprach: Der HERR, dein Gott, hat dir Ruhe gegeben und dir dieses Land gegeben. (Jos 1:13)
Bis der HERR euren Brüdern Ruhe gegeben hat, wie er euch gegeben hat, und sie auch das Land in Besitz genommen haben, das der HERR, euer Gott, ihnen gibt; dann sollt ihr in das Land eures Besitzes zurückkehren und es genießen, das Mose, der Knecht des HERRN, ist gab euch diesseits den Jordan zum Sonnenaufgang hin. (Jos 1:15)
Und der Name von Hebron vorher war Kirjatharba; welcher Arba ein großer Mann unter den Anakims war. Und das Land hatte Ruhe vom Krieg. (Jos 14:15)
Und der HERR verschaffte ihnen Ruhe ringsum, wie er ihren Vätern geschworen hatte; Der HERR gab alle ihre Feinde in ihre Hand. (Jos 21:44)
Und nun hat der HERR, euer Gott, euren Brüdern Ruhe gegeben, wie er ihnen verheißen hat. Darum kehrt nun um und geht in eure Zelte und in das Land eures Besitzes, das euch Mose, der Knecht des HERRN, gegeben hat Seite Jordanien. (Jos 22:4)
Und es begab sich: Lange nachdem der HERR Israel Ruhe gegeben hatte vor all seinen Feinden ringsumher, wurde Josua alt und angeschlagen. (Jos 23:1)
Wozu unser brillanter Paulus sie wieder auf den Psalm verweist, den er in der vorangegangenen Passage als die Worte des Heiligen Geistes zitierte:
Und wieder an diesem Ort, wenn sie in meine Ruhe eingehen. Da es also bleibt, müssen einige darin eintreten, und diejenigen, denen es zuerst gepredigt wurde, traten wegen Unglaubens nicht ein: Wiederum begrenzt er einen bestimmten Tag , indem er in David sagt: Heute , nach so langer Zeit; wie gesagt wird: Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht. Denn wenn Jesus (griechisch für Josua) ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte er danach nicht von einem anderen Tag gesprochen . Es bleibt also dem Volk Gottes eine Ruhe. (Hebr 4:5-9)
Er demonstriert ihnen erneut die Allegorie der verheißenen Ruhe, die im endgültigen Josua erfüllt wird, denn wenn der erste Josua diese Ruhe gebracht hat, warum spricht dann der Heilige Geist in Psalm 95 durch den Mund Davids von einem anderen Tag: „Heute“ ?
Es bleibt also dem Volk Gottes eine Ruhe. Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der hat auch mit seinen eigenen Werken aufgehört, wie Gott mit seinen. Lasst uns deshalb daran arbeiten, in diese Ruhe einzutreten, damit niemand dem gleichen Beispiel des Unglaubens nachfällt. (Hebr 4:9-11)
Was ist der „andere Tag“?
Der Tag in Vers 8 ist HEUTE ! Dieser Tag ist der Tag, an dem Sie, wenn Sie Gottes Stimme im Angebot seiner großen Errettung hören, in seine Ruhe (Frieden mit Gott) eintreten, indem Sie Ihre eigene Arbeit aufgeben, wie Er es mit seiner getan hat, und an Ihn glauben, um es allein zu nehmen Sie in seine Verheißung durch das Werk, das er getan hat, in Christus, dem besseren Moses und dem besseren Josua.
Als Antwort auf die implizite Frage des OP zur Anwendung dieser Schlussfolgerung auf den Sabbatarismus am siebten Tag:
Dies ist KEINE Passage, die den Siebenten-Tags-Sabbatarismus für Christen unterstützt oder ablehnt, da Paulus keine der Sabbatgebote oder -verordnungen zitiert oder darauf verweist. Er erklärt den Schatten dieser Ruhedie das Volk Gottes durch den Glauben erhält, indem es durch die Verheißung eingeht. Israel trat durch Josua in einen Schatten dieser Ruhe ein und musste immer noch die Sabbatgebote befolgen, nachdem es in das verheißene Land eingezogen war – tatsächlich ist dies einer der Gründe, warum ihre Ruhe scheiterte: Sie versäumten es, die Sabbatverordnungen aufrechtzuerhalten. Auch Psalm 95, auf den sich Paulus für sein Argument stützt, dass es noch einen weiteren Tag gibt, an dem das Volk Gottes in die Ruhe Gottes eingehen wird, ist das freudige Lied der Größe Gottes mit einer strengen Warnung, dein Herz gegenüber Gottes Ruf nicht zu verhärten und es wird mittwochs von Juden gesungen - es hat nichts mit dem Siebenten-Tags-Sabbat zu tun.
Paulus schreibt an Hebräer, die eine Anordnung aus dem Alten Testament hatten, den Siebenten-Tags-Sabbat für immer zu halten (Exo 31:13-18). Er hätte Judenchristen NIEMALS angewiesen oder ihnen sogar nahegelegt, dass sie das Gesetz des Mose (das alle Sabbatgebote und -verordnungen beinhaltet) nicht befolgen sollten (siehe Jakobus' Verteidigung von Paulus in Apostelgeschichte 21:20-24). Das Wort Sabbat erscheint nicht einmal im ganzen Buch Hebräer, daher ist es keine vernünftige Hermeneutik, die Anwendung des hier in Kapitel 4 präsentierten Arguments zu erweitern.
Notiz
1 Weder das Hebräische noch das Griechische haben in Psalm 95:11 eine Verneinung, sondern es ist eher eine bedingte Aussage, die in beide Richtungen geht: "Glaube NICHT und du wirst NICHT eintreten, glaube und du wirst eintreten." Die meisten Übersetzungen beinhalten hier das „NICHT“ wie in Heb 3:11, aber die Prämisse hat sich geändert, in Heb 3:11 ist die Prämisse diejenigen, die nicht glauben, also ist die Konsequenz „werden nicht eingehen“, aber in Heb 4:3 die Prämisse ist „wir, die wir geglaubt haben“ und daher „in die Ruhe eingehen, wie er gesagt hat“
Diese hebräische Passage spricht vom Ruhetag.
In den Tagen Josuas erkaufte er den Israeliten eine gewisse Art von Ruhe, aber es war keine dauerhafte.
Lange Zeit später sprach Gott in Psalm 95 durch David
7denn er ist unser Gott
, und wir sind das Volk seiner Weide,
die Herde unter seiner Obhut.
Wenn ihr heute nur seine Stimme hören würdet:
8 „Verhärtet euer Herz nicht wie in Meriba,
wie an jenem Tag in Massa in der Wüste, 9 wo mich eure Väter auf die Probe gestellt haben;
sie versuchten mich, obwohl sie gesehen hatten, was ich tat.
10 Vierzig Jahre lang war ich zornig auf diese Generation;
Ich sagte: ‚Sie sind ein Volk, dessen Herzen in die Irre gehen,
und sie haben meine Wege nicht gekannt.'
11 So beschwor ich in meinem Zorn:
‚Sie werden nie in meine Ruhe eingehen.' ”
David sprach von einer permanenten Ruhe, Gottes Ruhe. Der hebräische Autor wies seine Leser auf diesen wichtigen Unterschied hin.
Hebräer 4:8 Denn wenn Josua ihnen [dauerhafte] Ruhe gegeben hätte, hätte Gott später [durch David] nicht von einem anderen Tag gesprochen .
Der Ausdruck „an einem anderen Tag“ bezieht sich auf das „heute“ in Davids Psalm, was wiederum auf das hinweist, was Jesus in Matthäus 11,28 sagt
„Kommt alle zu mir, die ihr Mühseligen und Beladenen seid, und ich werde euch Ruhe geben.
Das ist Gottes Ruhe, die uns Gläubigen verheißen ist, sich in uns zu erfüllen. So habe ich heute seine Stimme gehört, die zu mir sagte: „Kommt alle zu mir, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“, und ich habe jeden Tag seine Ruhe empfangen.
Es ist entweder eine Allegorie für Jesus (weniger wahrscheinlich) oder eine Allegorie für das heilige/neue Jerusalem (wahrscheinlicher), beschrieben in Off 21 & 22. Da Joshua sie in ein Land führte, wurde es eine „(Sabbat-)Ruhe“ und Hebräer genannt 11 davon spricht, sich ein „besseres Land“ zu wünschen, dann würde daraus folgen, dass dies der „andere Tag“ ist.
Es gibt eine andere Möglichkeit, sich der Antwort auf die Frage des OP zu nähern, indem man die logische Schlussfolgerung zur Prämisse des "Sabbatarianismus" betrachtet. Wenn Heb 4:1-11 vom 7. Tag der wöchentlichen Ruhe spricht, würden dann die Gläubigen, die in Gottes Ruhe eingetreten sind, nur jeden 7. Tag in sie eintreten? Was ist mit den restlichen Tagen der Woche? Sind sie nur Gläubige am 7. Tag?
Das OT manifestierte physische, fleischliche äußere Schatten. Wegen des Unglaubens der Sklavengeneration führte Gott den Israeliten 40 Jahre lang durch die Wüste. Gott setzte ihr Versagen, das zu tun, was er ihnen aufgetragen hatte, mit Unglauben gleich.
„35 Keiner von diesen Männern dieser bösen Generation sieht das gute Land, das ich geschworen habe, deinen Vätern zu geben, 36 außer Kaleb, dem Sohn Jephunnehs – er sieht es, und ihm gebe ich das Land, auf dem er hat zertreten, und seinen Söhnen, denn er ist Jehova völlig nachgefolgt. “ (Deu. 1:35-36, YLT)
Wie in einer anderen Antwort darauf hingewiesen, ist der Kontext von Hebr. Kapitel 4 setzt sich von Hebr. Kapitel 3, nämlich weiter zu glauben, nicht abzufallen.
„12 Seht, Brüder, damit nicht in einem von euch ein böses Herz des Unglaubens im Abfall vom lebendigen Gott ist, 13 sondern ermahnt einander jeden Tag, solange das Heute heißt , dass es keiner von euch möge durch die Täuschung der Sünde verhärtet werden“ (Hebr. 3:12-13, YLT)
hebr. 3:13 definiert jeden Tag als das Heute von Psalm 95. Jeder Tag ist eine Gelegenheit für jeden von uns, die Stimme unseres Herrn zu hören (Johannes 10:27). Das „Heute“ ist also eine fortgesetzte Aktion für diejenigen, die noch nicht in Christus eingegangen sind (Gal. 3:26-29; Röm. 6:3; 1. Kor. 12:13).
Der andere Tag war dann eine zweite, dritte, vierte (ad infinitum für jeden Tag, der uns gegeben wird) Gelegenheit, Seine Stimme zu hören und zu tun, was nötig ist. Glaube erfordert konsequentes Handeln, oder es gibt keinen Glauben. Genauso wie den ehemaligen ägyptischen Sklaven gesagt wurde, sie sollten das Land betreten, um es zu besetzen, aber es nicht taten; sie glaubten Gott nicht. Sie gingen nicht in seine Ruhe ein, weil sie nicht taten, was ihnen aufgetragen wurde.
Da Gott das Eintreten in das physisch verheißene Land Kanaan mit dem Eintreten in Seine Ruhe gleichsetzte (Jos 1:13), muss die Folgerung zwischen dem geistlich verheißenen Land des ewigen Königreichs und dem physisch verheißenen Land des Alten Bundes gezogen werden.
Den Israeliten wurde das Land Kanaan versprochen. Das Betreten dieses Landes war dasselbe wie das Betreten von Gottes Ruhe. Sind sie nur jeden 7. Tag darin eingetreten? Oder besetzten sie dieses Land jeden Tag ihres Lebens?
In Christi ewigem Königreich, das Er bei Seinem Tod am Kreuz errichtete und das Er mit der Zerstörung dieses fleischlichen Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. bestätigte und vollständig bestätigte, wurde das geistliche Königreich, das geistliche verheißene Land, aus dem Alten geboren.
"und [es gibt] himmlische Körper und irdische Körper; aber einer [ist] die Herrlichkeit des Himmels und ein anderer die des Irdischen;" (1 Korinther 15:40, YLT)
So wie Paulus den Wechsel zwischen dem physischen Körper des Menschen und dem unvergänglichen geistlichen Körper der Auferstehung diskutierte, so war dies der Wechsel von der physischen Tempelverehrung durch physische Tieropfer zur geistlichen Anbetung durch das eine Opfer des Lammes, das von Grund auf geschlachtet wurde der Welt (Offenbarung 13:8).
Ist die Einhaltung eines 7. Wochentages das eigentliche Thema von Hebr. Kapitel 4? Ist Gottes verheißene Ruhe des ewigen Reiches eine irdische, physische, fleischliche Befolgung? Vielmehr ist es nicht der Sinn von Heb. 3 und 4 den Unglauben derer, die sich weigerten, Gottes Geboten zu gehorchen.
Sogar diejenigen, die den Befehl, das Land Kanaan zu betreten, verweigerten, hielten höchstwahrscheinlich das 4. Gebot der Ruhe am 7. Tag (2. Mose 20,8). Das war nicht der Sinn von Num. 13-14, noch ist es der Sinn von Hebr. Kerl. 4.
Die Diskussion drehte sich darum, in einem Zustand des Glaubens zu bleiben, nicht abzufallen, während sie auf das endgültige Ende dieses alttestamentlichen Tempelkultsystems warteten. Sie freuten sich auf das, was wir jetzt haben, das geistig verheißene Land seines immerwährenden Königreichs. Wenn wir in Christus eintreten, sind wir in sein geistliches Reich und seine geistlich verheißene Ruhe eingetreten.
Die Lehre vom Sabbatarismus erweitert die Bedeutung von Heb. 4 ihre eigene Religiosität zu schaffen.
Der Rest, der versprochen und durch Josua geliefert wurde, wurde denen gegeben, die unter dem alten Bund gehorchten. Der alte Bund, mit dem Sabbat als Schlüsselkomponente, war immer ein „Typus“ dessen, was kommen sollte – was seit dem „Garten“ immer kommen würde.
Der „Ruhetag“ war jede Woche eine besondere und gewinnbringende Zeit, da es keinen Druck gab, das Gefühl zu haben, „etwas zu verpassen“, während andere um sie herum arbeiteten oder irgendwie davon profitierten – selbst die Tiere hatten an diesem Tag frei und ruhten sich aus. Leider haben die Führer im Laufe der Zeit zu viel Mühe darauf verwendet, den Sabbat zu einer Last von Regeln und Stolpersteinen zu machen (außer natürlich für sich selbst).
Es bleibt eine ganz andere Zeit, ein anderes Zeitalter , das durch das Erscheinen Christi und einen neuen Bund gekennzeichnet ist, der nicht auf Gesetz und Tod, sondern auf Leben und Geist basiert. Nicht basierend auf physischen Lebensabschnitten wie in Stunden oder Tagen oder Opfern oder Schuldopfern, sondern auf dem ganzen Leben Dienen und Geben
Dieser „andere Tag“ freute sich auf echte spirituelle Ruhe von den Regeln und dem abgegrenzten Leben, unter dem sie zu leben begannen – den belastenden Gesetzmäßigkeiten des Gesetzes. Anstatt an einem Tag in der Woche und an anderen besonderen Tagen würde Gottes Volk ein ganzes Leben der Ruhe von Regeln und Regierungen durch korrupte und selbstsüchtige Führer verstehen und genießen – der verheißene Herr würde durch Liebe und Gnade, durch Freundlichkeit und Geduld führen Barmherzigkeit und Vergebung.
Röm 8,2 Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat euch befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes.
Heb 1:1 Bei vielen früheren Gelegenheiten und auf viele verschiedene Arten hat Gott durch die Propheten zu unseren Vätern gesprochen. 2 Aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er die Zeitalter geschaffen hat (nicht Universum oder Welt).
Der Heilsprozess, der „andere Tag“, steht allen Menschen in einer Weise zur Verfügung, die man in 3 Phasen ausdrücken könnte;
Phase 1 des neuen Bundes ist die Zeit, seit Jesus die Gemeinde gegründet hat, bis zu seiner Rückkehr. Wir befinden uns jetzt im letzten Teil davon, genannt HEUTE.
Dieses neue Zeitalter steht Juden und Nichtjuden gleichermaßen offen, obwohl die Juden/Israel in allen Dingen Vorrang haben. Das neue Zeitalter steht allen offen, aber nur durch Jesus – nur in ihm ist der Übergang vom Tod zum Leben möglich. Er ist der Erstgeborene von den Toten, der Erstgeborene vieler Brüder. Wie der Hebräerbrief ausdrückt, müssen wir in eine Ruhepause von den Werken eintreten – das Halten von Gesetzen, um mit Gott in Einklang gebracht zu werden (was, wie wir wissen, unzureichend war, aber für den Augenblick ausreichte). Jetzt werden alle Menschen durch Jesus gerecht gemacht – wenn sie sich dafür entscheiden, die Bedingungen des Bundes zu akzeptieren. Das Blut Jesu ist für uns vergossen – in ihm sterben wir und in seinem neuen Leben dürfen wir leben.
Röm 8:29 Er hat auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes ähnlich zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei; 30 und die er vorherbestimmt hat, hat er auch berufen; und diese, die er berufen hat, hat er auch gerecht gemacht; und diese, die er gerecht gemacht hat, hat er auch verherrlicht.
Phase 2 beginnt nach der Wiederkunft Christi (und der 1. Auferstehung der „Heiligen“) mit dem Rest der Menschheit (denjenigen, die nicht schon zu ihm gehören). Satan ist von der Erde und der Täuschung mit ihm entfernt. Die neuen Geistlebensheiligen regieren mit Christus über diese Erde und ihre Überreste.
Gesegnet und heilig sind die, die an der ersten Auferstehung teilhaben! Der zweite Tod hat keine Macht über sie, aber sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit Ihm herrschen. Off 20:6
Phase 3 Bei der 2. Auferstehung werden alle, die jemals gelebt haben (und gegenwärtig gestorben sind), zu physischem Leben auferweckt und ihnen wird die gleiche Wahl des Geistes und des Lebens in Jesus angeboten. Dies ist ihr „anderer Tag“ . Ihre erste wirkliche Gelegenheit, Gottes Gnade zu erkennen und den wahren Sohn Jesus zu kennen, der sein Leben für sie gab.
v5 Die übrigen Toten wurden nicht wieder lebendig, bis die tausend Jahre vollendet waren.
Wenn alle 3 Phasen abgeschlossen sind, kommen die neuen Himmel und die neue Erde.
Dieses gegenwärtige Zeitalter ist NICHT der einzige Tag der Errettung. In Gottes Gnade hat Er für einen „anderen Tag“ gesorgt – damit alle gerettet werden können.
Altes Englisch
Dottard