Von welcher Art von Sabbatruhe spricht Hebräer 4? [geschlossen]

Der Verfasser des Hebräischen verwendet Verweise auf den Auszug aus Ägypten, um die Bedeutung des Glaubens und, wenn wir wirklich glauben, die entsprechenden Handlungen, die dem Glauben folgen, zu verdeutlichen – das Aufhören mit der Sünde oder unsere eigenen Werke, mit anderen Worten, das Ruhen.

In den Tagen Moses zeigten die Kinder (Nachkommen) Israels Gott 10 Mal, dass sie nicht wirklich an Gott glaubten, weil sie nie mit der Sünde aufhörten, und provozierten Gott 10 Mal während ihrer Reise aus Ägypten zum Zorn, bis es heißt, dass Gott schwor in seinem Zorn, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen sollten. Dies wurde in Psalm 95 „die Provokation“ genannt. Also führte Gott sie 40 Jahre lang in der Wüste herum, bis diese gesamte Generation in der Wildnis starb (außer Josua und Kaleb, die zeigten, dass sie glaubten). Nach 40 Jahren führte Joshua die jüngere Generation, die während dieser Reise geboren wurden, in das Gelobte Land.

Ein verwirrender Punkt ist Heb 4:8, der in der Übersetzung etwas verloren gegangen ist. Es sollte auf Englisch heißen: „Denn wenn Joshua ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte er danach nicht von einem anderen Tag gesprochen.“ Der Name „Joshua“, übersetzt aus dem Hebräischen ins Griechische, ist „Jesus“, also sagten sie hier Jesus (das Neue Testament wurde auf Griechisch geschrieben), aber sie meinen den Mann, der die Kinder Israels nach Moses führte.

Auch im Gelobten Land fanden die Menschen nie die wahre Seelenruhe, die Gott für sie wollte (die Ruhe des Aufhörens von eigenen Werken). Sie fuhren durch den größten Teil der Geschichte fort, Gott zum Zorn zu provozieren.

Also heißt es in Heb 4,11, dass man sich anstrengen muss, um in diese Ruhe einzutreten, was wie ein Widerspruch klingt – sich anstrengen, um zu ruhen? Aber das Stoppen der Sünde geschieht nicht von alleine. Es bedarf einiger Anstrengung unsererseits und natürlich Gottes Hilfe, damit wir nicht auch wie sie „in der Wüste sterben“ (sterben auf unserem Weg in den Himmel).

Das ist also der „Sabbat“ (was wörtlich „Ruhe“ bedeutet, wenn Sie es also eine Sabbatruhe nennen wollen, sagen Sie nur „Ruhe, Ruhe“), über den es spricht – ein Ende unserer eigenen Werke und sogar , im weiteren Sinne, ein Ende der Sünde! Klingt wunderbar, nicht wahr? Aber es ist hier nicht ganz die Rede vom Himmel, obwohl die wahre Erfüllung dieser Ruhe im Himmel sein wird. Da müssen wir aber erstmal hin!

Sie müssen zuerst Hebräer 3 sowie das Buch Dueteronomy lesen, das Moses Zusammenfassung der Reise in der Wüste vor seinem Tod ist, und Psalm 95.

Als die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten befreit wurden. Sie hatten Gott nicht angebetet, und als Gott ihnen beibrachte, wie er angebetet werden sollte, gab er Mose die zehn Gebote auf dem Berg zusammen mit allen Anweisungen, wie man ihn anbeten sollte. Im Buch Exodus gibt Gott zum ersten Mal von acht Stellen den Befehl, dass der siebte Tag ein heiliger Tag ist und an diesem Tag keine Arbeit getan werden darf.

2. Mose 31:13 bis 18 KJV Rede du auch zu den Kindern Israel und sprich: Wahrlich, meine Sabbate sollt ihr halten, denn es ist ein Zeichen zwischen mir und euch durch eure Geschlechter hindurch; damit ihr wisst, dass ich der HERR bin, der euch heiligt. 14 Darum sollt ihr den Sabbat halten; denn es ist euch heilig; jeder, der es verunreinigt, soll gewiss getötet werden; denn wer auch immer darin arbeitet, diese Seele soll aus seinem Volk ausgerottet werden. 15 Sechs Tage darf gearbeitet werden; aber am siebten ist der Sabbat der Ruhe, der dem HERRN heilig ist; wer am Sabbattag irgendeine Arbeit verrichtet, der soll mit dem Tod bestraft werden. 16 Darum sollen die Kinder Israel den Sabbat halten, um den Sabbat zu halten von Geschlecht zu Geschlecht, als ewigen Bund. 17 Es ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und den Kindern Israel: denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht, und am siebten Tag hat er geruht und sich erquickt. 18 Und er gab Moses, als er die Gemeinschaft mit ihm auf dem Berg Sinai beendet hatte, zwei Tafeln des Zeugnisses, steinerne Tafeln, die mit dem Finger Gottes geschrieben waren.