Wie verstehen wir Hebräer 10:2 angesichts unseres anhaltenden Sündenbewußtseins?

Bitte haben Sie etwas Geduld mit mir, dies ist das erste Mal, dass ich etwas poste.. 1Peter1:19

Das bedeutet es für mich. Ich hoffe es bringt dir etwas Klarheit. Von CH Spurgeon:

Wenn wir am Fuß des Kreuzes stehen, sehen wir Hände, Füße und Seiten, die alle purpurrote Ströme kostbaren Blutes destillieren.
Es ist „kostbar“ wegen seiner erlösenden und sühnenden Wirkung. Dadurch
   werden die Sünden des Volkes Christi gesühnt;
   sie sind vom Gesetz erlöst;
   sie sind mit Gott versöhnt, mit ihm eins geworden.
Das Blut Christi ist auch in seiner reinigenden Kraft „kostbar“; es „reinigt von aller Sünde“. "Obwohl deine Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein." Durch Jesu Blut bleibt auf keinem Gläubigen ein Fleck, keine Falte oder dergleichen. O kostbares Blut, das uns rein macht, die Flecken reichlicher Ungerechtigkeit entfernt und uns erlaubt, im Geliebten angenommen zu sein, ungeachtet der vielen Arten, auf die wir gegen unseren Gott rebelliert haben.
Das Blut Christi ist in seiner erhaltenden Kraft ebenfalls „kostbar“. Wir sind sicher vor dem zerstörenden Engel unter dem besprenkelten Blut. Denken Sie daran, dass Gott das Blut sieht, was der wahre Grund dafür ist, dass wir verschont bleiben. Hier ist Trost für uns, wenn das Auge des Glaubens schwach ist, denn Gottes Auge ist immer noch dasselbe.
Das Blut Christi ist auch in seinem heiligenden Einfluss „kostbar“. Dasselbe Blut, das durch das Wegnehmen der Sünde rechtfertigt, belebt in seiner Nachwirkung die neue Natur und führt sie weiter, um die Sünde zu bezwingen und den Geboten Gottes zu folgen. Es gibt keinen so großen Beweggrund für Heiligkeit wie den, der aus den Adern Jesu strömt.
Und „kostbar“, unsagbar kostbar ist dieses Blut, weil es eine überwältigende Kraft hat. Es steht geschrieben: „Sie haben durch das Blut des Lammes überwunden.“ Wie könnten sie es anders machen? Wer mit dem kostbaren Blut Jesu kämpft, kämpft mit einer Waffe, die keine Niederlage kennt.
Das Blut Jesu!
   Die Sünde stirbt in ihrer Gegenwart,
   der Tod hört auf, Tod zu sein.
   Die Tore des Himmels sind geöffnet.
Das Blut Jesu! Wir werden weiter marschieren, erobern und erobern, solange wir seiner Macht vertrauen können!

Diese Frage braucht viel Zeit, um beantwortet zu werden, da man mit dem Umfang und Zweck der Tora vollkommen vertraut sein muss. Der Umfang und Zweck des Propheten und der Kontext, in dem alles geschieht. Man muss die Soteriologie und Eschatologie der Propheten kennen. Als solches gibt es keine Kurzantwort-Besonderheit, wenn Christen sich in die Schrift schreiben, die keinen Platz für sie hat. Du kannst daraus lernen, aber dein Platz ist nicht hier.

Kontext zu beginnen. An wen richtet sich das Buch? Ich denke, wir nennen es aus gutem Grund das Buch der Hebräer. An welche Hebräer ist dies geschrieben? Er schreibt: „In diesen letzten Tagen spricht der Sohn zu uns. Wer sind „wir“ und was sind „die letzten Tage“? Für die meisten ist das „Wir“ die Kirche und die letzten Tage sind jetzt die letzten 2000 Jahre. „Wir“ sind der Stamm Juda und die letzten Tage? Juda hat 40 Jahre Zeit, um zu bereuen, dass er Christus getötet hat, um sich zu erfrischen. Die 40 Jahre nehmen Daniels 62-69 Wochen ein (wir zählen die Lücken, nicht die Posten). Die Prophezeiung von Hesekiel 4:4 Diese 40 Wochen sind die letzten Tage von Hesekiel 4:4.

Im Zusammenhang betrachtet der hebräische Brief zwei Bündnisse, alte und neue, die Gesetze des Alten und die Gesetze des Neuen. Es befasst sich mit drei Priesterschaften, der Priesterschaft von Aaron Levi und der Priesterschaft von Aaron Zadok und der Priesterschaft von Judah Melchisedek. Das Konstrukt des neuen Bundes mit dem Haus Israel (11 Stämme) und Juda (1) ist gut etabliert und wird im Brief erwähnt.

Das Priestertum von Aaron Zadok wird als selbstverständlich angesehen, weil der Prophet Hesekiel (die Apokalypse der hebräischen Schrift) über die Ordnung von Zadok und die Gesetze des Hauses spricht. Hesekiel behandelt dies sehr detailliert. Die Zadokianische Priesterschaft wird mit Phineas in Numeri 25:11-13 gegründet. Die Aaron-Linie ist eine, aber es gibt zwei Priesterschaften innerhalb der Linie. Eine für einen alten Bund (gebrochen) und eine für einen neuen Bund.

Eines ist das Gesetz des fleischlichen Gebots des alten Bundes Aaron Levi. Einer davon ist der Neue Bund von Aaron Zadok unter der Ordnung von Judah Melchisedek. Jesaja 2 spricht von dieser Ordnung. Jesaja sieht den Tempel des Ordens in demselben Jesaja 6, den uns Hesekiel sehr ausführlich gibt. Jeremy 31:31 definiert den Neuen Bund mit dem Haus Israel und Juda. Jesaja spricht davon in Jesaja 59:20-21. Hesekiel, der Prophet, spricht von demselben. Siehe alle 36. Das Buch Hebräer spricht von diesem Neuen Bund, der von den drei großen Propheten gesprochen wird. Vergleiche Jer 31:31: Heb 8:8-13; Hebräer 12:24. Hebräer bezieht sich auch auf Zion (Sion) 12:22.

Wenn Gott auf diese Weise spricht und sagt: „Ich werde einen neuen Bund mit dem Haus Israel und Juda schließen…“ Wie ist also das Haus Israel und das Haus Juda die Gemeinde? Der Brief sagt, und Paulus stellt ebenso weise die Bedingung fest, die die Bedingungen erfordern, „um die Ungerechtigkeit Jakobs umzukehren“. fällt im Zusammenhang mit dem alten Aaron Levi ein gebrochener Bund und Dienst des Todes, der einen neuen Bund gegenüber dem neuen Aaron Zadok erfordert.

Kryptonite für Christen ist Hesekiel 40-48, da die Priesterschaft von Aaron Zadok nach der Auferstehung (siehe Hesekiel 37) im 1000-jährigen oder 20. Jubiläum erwähnt wird, sagt diese Zeit im Sabbat des Jubiläums voraus, wenn dies stattfinden wird. Luzifer wird zu Beginn gebunden und am Ende für eine Saison freigelassen. Wo ist also die Kirche? Es ist nicht hier. Nicht in einem alten Bund, nicht in einem neuen, noch in Zion. Also was jetzt? Die Verteilung der Gnade, während das Geheimnis Israels eine Zerstreuung in alle Nationen ist und das Geheimnis Christi die Berufung der Nationen ist.

Wenn die Kirche im Neuen Bund ist und Zion ist, warum lehren sie immer noch? Warum ist die Umkehrung ihrer Ungerechtigkeit die Zukunftsform des griechischen Verbs in Röm 11,26. Wenn ein neuer Bund nicht bis zum Tod des Erblassers beschworen wird, Hebräer 9:16-17, warum ist Matthäus 1; Lukas 1; Markierung 1; Johannes 1 die Evangelien des Neuen Bundes, dh des Neuen Testaments. Lies deine Propheten und lerne die Thora, nicht zu halten, zu verstehen. Lies Hesekiel 40-48 und erkläre alle Details und versöhne es dann mit Hebräer.

Hesekiel 40:46 „Dies sind die Söhne Zadoks unter den Söhnen Levis, die dem Herrn nahen, um zu dienen.“ Hesekiel 43:19 „Und du sollst den Priestern die Leviten des Samens Zadoks geben, die sich mir nähern, um zu dienen ein junger Ochse als Sündopfer“

Hesekiel 44:15 „Aber die Priester der Leviten, die Söhne Zadoks, die meine Obhut bewahrten, als die Kinder Israels von mir abwichen …“ Wann sind sie abgeirrt? Numeri 25:11-13. Die Aaron-Linie ist eine, aber es gibt zwei Priesterschaften innerhalb der Linie. Gott hat einen Bund geschlossen, den er nicht halten wird? Siehe auch Hesekiel 48:11 „Es soll für die Priester sein, die von den Söhnen Zadoks geheiligt sind, die meine Obrigkeit bewahrt haben und nicht in die Irre gegangen sind, als die Kinder Israel in die Irre gingen, als die Leviten (Aaron Levi) in die Irre gingen. Wo? Numeri 25:11-13. Die Aaron-Linie ist eine, aber es gibt zwei Priesterschaften innerhalb der Linie.

Wo ist also Christus in all dem? Er ist derjenige, dem sie dienen. Der Ort meiner Fußsohlen und meines Throns. Hesekiel 43:7 und Zion Jesaja 2:2-4 „und sie werden den Krieg nicht mehr lernen“ Wenn die Kirche unter solch einem neuen Bund steht, was lehren und lernen sie den Krieg unter den Nationen? Diese Bündnisse haben alle Merkmale, sogar ein Opfersystem, das sich auf „bessere Opfer“ bezieht, Heb 9:23, wo Thusiais das Substantiv im Plural ist. Kein besseres Opfer im Singular. Manche Dinge lernt man und man sollte sich nicht einlesen, wo man nicht ist.

So wie ich es verstehe, lautet Ihre grundlegende Frage, wie hat das Opfer Christi mehr erreicht als das Opfer, das unter dem Gesetz gebracht wurde, da wir heute wie damals immer noch ein Bewusstsein unserer Sünden haben?

Ich denke, die Antwort liegt hier in der Tatsache, dass, obwohl wir ein für alle Mal durch die Darbringung des Leibes Jesu Christi geheiligt wurden (Hebräer 10,10), dies nicht bedeutet, dass wir aus freiem Willen nicht wieder sündigen können . Der Verfasser spielt später in Vers 26 ausdrücklich darauf an:

Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben, bleibt kein Opfer mehr für Sünden übrig

Ein moderner ostorthodoxer Kommentator erklärte hier:

Die hebräischen Christen werden daran erinnert, dass sie „die Erkenntnis der Wahrheit“ erhielten, als sie getauft wurden und Glieder des Leibes Christi wurden. Wie Bäume wurden sie vom Geist gepflanzt und bewässert, und wenn sie ihrer Berufung nicht gemäß leben oder versuchen, ein Doppelleben zu führen, machen sie sich der Verschwendung ihrer Gabe schuldig und sündigen vorsätzlich. ^*

^{* D. Royster, The Epistle to the Hebrews: A Commentary (St. Vladimir's Seminary Press, 2003), S. 161.}

Einige Gedanken. Ich weiß nicht, ob es befriedigen wird – aber vielleicht bringt es Sie auf Ihrer Reise weiter!

Zahlreiche Gelehrte haben in dem Brief an die Hebräer ein Thema von „Aufstieg“ oder „moralischem Fortschritt“ festgestellt. Der Fortschritt wird in einer Spannung oder einem Paradox dargestellt – „Vollkommenheit“, aber auch „Heiligung“ nötig. Wenn dieses Thema außerdem mit anderen Schriften über moralischen Fortschritt aus dem ersten Jahrhundert verglichen wird, findet es viele Ähnlichkeiten (auch paradox).

Timothy Luckritz Marquis schreibt in seinem Artikel „ Perfektion perfektioniert: Der stoische „sich selbst entziehende Weise“ und moralischer Fortschritt in Hebräern “. Novum Testamentum, Bd. 57, Fasch. 2 (2015), S. 187-205. - (der Artikel umfasst 24 Seiten, daher kann ich nur einige Highlights anbieten)

"Der Brief an die Hebräer bietet ähnlich eklatante Paradoxien zwischen Beschreibungen der ethischen Errungenschaften des Gläubigen und Ermahnungen, weitere Fortschritte in der Tugend zu machen ... Hebräer hält Aussagen über die "Vollkommenheit" des Gläubigen mit Parenesis in Richtung ethischer Reife in Spannung."

Zum Beispiel – Hebräer bezieht sich auf Jesus als den Engeln überlegen (Hebr. 1:4), während er gleichzeitig „durch Leiden vollkommen gemacht“ wurde (Hebr. 2:10). Obwohl er vollkommen ist, sollen wir seinem Beispiel folgen, „durch Leiden vervollkommnet“ zu werden.

Marquis vergleicht dies mit zeitgenössischen Schriften der stoischen Philosophen, die sich mit dem moralischen Fortschritt ihrer Anhänger befassen. Das soll nicht heißen, dass der Autor des Hebräerbriefes auf die stoischen Schriften zurückgreift, sondern dass es ähnliche Schriften aus dem ersten Jahrhundert gibt. Der Brief an die Hebräer wäre so verstanden worden, dass er die Zuhörer des ersten Jahrhunderts ermutigte, ihre eigene Reise des Aufstiegs zur Vollkommenheit fortzusetzen.

Marquis fährt fort:

„Die Hebräer drängen ihre Zuhörer zur Reifung ihrer gereinigten tugendhaften Fähigkeiten in Anlehnung an die priesterliche Rolle Jesu, um dem Ziel einer verbesserten Gemeinschaftsethik näher zu kommen.“

Es scheint - es sei denn, ich verstehe Ihre Frage falsch -, dass Sie direkt in die Spannung geraten sind, die im ganzen Brief besteht. Wie kann es in diesem Fall sein, dass unser Bewusstsein eigentlich klar sein soll, wir uns unserer Sünde aber dennoch bewusst sind?

Die paradoxe Spannung ist in den heiligen Schriften prominent und für moderne Leser oft unbequem. Dies war höchstwahrscheinlich nicht der Fall für die alten Leser, die den Brief an die Hebräer zuerst lasen. Wir neigen dazu, unsere Bibel als „das eine“ oder „das andere“ zu lesen. Spiritueller oder moralischer Fortschritt ist oft paradox.

Darum lasst uns auch, da wir von einer so großen Wolke von Zeugen umgeben sind, jede Last und Sünde, die uns so leicht umstrickt, ablegen und mit Ausdauer den vor uns liegenden Wettlauf laufen.

Mein Verständnis von 12:1 ist, dass Paulus, den ich für den Autor halte, über die besondere Sünde spricht, die all diese hebräischen Gläubigen verstrickt hat, denen er gegen Ende seiner Rasse und seines Lebens aus Milet schrieb. Ich habe nicht das Gefühl, dass er über Sünde im Allgemeinen oder die „bedrängenden“ Sünden verschiedener Gläubiger spricht.

Ich werde versuchen, Teile zu zitieren, die meinen Gedanken näher erläutern, dass sich der Brief an die Hebräer als Ganzes gegen die Sünde des Judentums richtet. Das heißt, die Sünde des Judaisierens (Apg 21:20-26; Gal 2:11-16). Es ist ein gewaltiges Thema, das die meisten Bücher des Neuen Testaments beschäftigen kann, aber ich werde versuchen, mich kurz zu fassen. Der Autor zeigt abwechselnd die Überlegenheit Christi gegenüber den alten Dingen (vielleicht wie er es in all seinen Briefen tut) und warnt dann die Gläubigen, den Preis nicht zu verpassen und im nächsten Zeitalter Züchtigung zu erleiden (s. 1 Kor 3,10-17). ). Unnötig zu sagen, dass es hier nichts über die ewige Verdammnis gibt, da er an Christen, Gläubige schreibt

Gott, der von alters her in vielen Teilen und auf vielerlei Weise zu den Vätern in den Propheten gesprochen hat, hat am Ende dieser Tage in dem Sohn zu uns gesprochen, den Er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den Er auch das Universum gemacht hat; der, der Glanz Seiner Herrlichkeit und der Abdruck Seiner Substanz, der alle Dinge durch das Wort Seiner Macht aufrechterhielt und trug, nachdem er die Reinigung von Sünden bewirkt hatte, sich zur Rechten der Majestät in der Höhe niederließ. So viel besser geworden als die Engel...

Denn er ist größerer Herrlichkeit würdig erachtet worden als Moses, um so mehr, als der, der das Haus baute, mehr Ehre hat als das Haus.

Da wir also einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, wollen wir das Bekenntnis festhalten. Denn wir haben keinen Hohepriester, den das Gefühl unserer Schwächen nicht berühren kann, sondern Einen, der in allen Dingen wie wir versucht wurde, jedoch ohne Sünde ... Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks ... [T Durch Abraham wurde auch Levi, der den Zehnten empfängt, gezwungen, den Zehnten zu zahlen, denn er war noch in den Lenden seines Vaters, als Melchisedek ihm begegnete. Wenn tatsächlich die Vollkommenheit durch die levitische Priesterschaft zustande kam (denn unter ihr haben die Menschen das Gesetz erhalten), was brauchte es dann noch, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufsteigen sollte und dass er nicht als nach der Ordnung bezeichnet werden sollte Befehl Aarons?

[D]ie Aufhebung des vorangehenden Gebotes wegen seiner Schwäche und Unfruchtbarkeit (denn das Gesetz hat nichts vollendet) ... Jesus ist auch der Bürge eines besseren Bundes geworden ... Wer nicht täglich Not hat, wie die Hohenpriester tun, Opfer zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes darzubringen; denn das tat er ein für allemal, als er sich selbst opferte. Denn das Gesetz setzt Männer als Hohepriester ein, die Schwachheit haben, aber das Wort des Eids, das nach dem Gesetz war, setzt den Sohn ein, der für immer vervollkommnet ist … besseren Bund, der aufgrund besserer Verheißungen zustande gekommen ist .Denn wenn dieser erste Bund fehlerlos gewesen wäre, wäre kein Platz für einen zweiten gesucht worden. Um Fehler bei ihnen zu finden, sagt Er: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, und ich werde einen neuen Bund über dem Haus Israel und über dem Haus Juda vollenden.“ … Indem er sagt: „Einen neuen Bund , Er hat das erste alt gemacht. Aber was alt und morsch wird, ist dem Verschwinden nahe.

Christus, der als Hohepriester der guten Dinge, die entstanden sind, durch die größere und vollkommenere Stiftshütte gekommen ist, die nicht von Händen gemacht wurde, das heißt, nicht von dieser Schöpfung, und nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein Blut eigenes Blut, ein für allemal in das Allerheiligste eingegangen, um eine ewige Erlösung zu erlangen. Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer jungen Kuh, die die Befleckten besprengt, die Reinheit des Fleisches heiligt, wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Makel Gott geopfert hat, unsere reinigen Gewissen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen?

Wow das ist eine ganze Menge. Ich versuche besser, zur Sündenfrage zu springen. Die persönliche Sündenfrage. Obwohl das Judaisieren auch eine „persönliche“ Sünde ist. Sie widersetzten sich Paulus und schadeten den anderen Heiligen. „Ich wünschte, die, die dich aufregen, würden sich sogar selbst abschneiden … Hüte dich vor den Hunden, hüte dich vor den bösen Arbeitern, hüte dich vor der Beschneidung.“ Gal 5:12; Philipp 3:2. Man kann sich des Unrechts, der Sünde, des Judaisierens als eines objektiven Problems bewusst sein und sich daran erfreuen, dass man ihm vergeben oder davon befreit wird. Wie Paul selbst war, könnte man grob sagen. „Ihr habt von meiner früheren Lebensweise im Judentum gehört, dass ich die Kirche Gottes maßlos verfolgt und verwüstet habe … Denn ich bin der geringste der Apostel, der nicht geeignet ist, Apostel genannt zu werden, weil Ich habe die Gemeinde Gottes verfolgt." Gal 1:13; 1 Kor 15:9; vgl. Offb 3:9. Paulus wurde das verziehen,

Ich sage also, dass es in Hebräer 10,2 um das Bewusstsein der Sündenschuld im Gewissen geht. Welches Blut Jesu, lobe den Herrn, effektiv, ewig gewaschen und weggewaschen.

Das Gesetz, das einen Schatten der kommenden guten Dinge hat, nicht das Bild der Dinge selbst, kann niemals durch die gleichen Opfer, die es Jahr für Jahr bringt, die es beständig darbringt, diejenigen vervollkommnen, die sich nähern. Hätten sie sonst nicht aufgehört, dargebracht zu werden, weil die Anbetenden, nachdem sie einmal gereinigt worden wären, kein Sündenbewußtsein mehr gehabt hätten? Aber in diesen Opfern wird Jahr für Jahr an die Sünden erinnert; denn das Blut von Stieren und Böcken kann unmöglich Sünden wegnehmen . Deshalb sagt er, als er in die Welt kam: „Opfer und Opfergaben hast du nicht begehrt, sondern einen Leib hast du für mich bereitet. An Brandopfern und Opfern für die Sünde hast du kein Gefallen gefunden. in der Rolle des Buches steht über mich geschrieben), deinen Willen zu tun, o Gott" ... Ernimmt den ersten weg , damit er den zweiten aufrichte, durch den wir ein für alle Mal geheiligt worden sind durch das Opfer des Leibes Jesu Christi. Und jeder Priester steht täglich, dient und bringt oft dieselben Opfer dar, die niemals Sünden beseitigen können; aber dieser Eine, nachdem er ein Opfer für Sünden dargebracht hatte, setzte sich für immer zur Rechten Gottes und wartete von nun an, bis Seine Feinde zum Schemel Seiner Füße gemacht wurden. Denn durch ein einziges Opfer hat Er die Geheiligten für immer vollkommen gemacht. Und der Heilige Geist bezeugt uns auch, denn nachdem er gesagt hat: „Dies ist der Bund, den ich mit ihnen schließen werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen übertragen und in ihren Verstand werde ich sie einschreiben “, sagt er dann,"Und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeit werde ich mich auf keinen Fall mehr erinnern." Wo nun Vergebung für diese ist, gibt es kein Opfer mehr für die Sünde.

Das Blut Jesu, seines Sohnes, reinigt uns von jeder Sünde. Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen ... [Falls jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und Er selbst ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt.

[Der Sohn], der die Reinigung von Sünden vollzogen hatte, setzte sich zur rechten Hand der Majestät in der Höhe.

Wer hat nicht wie die Hohenpriester täglich das Bedürfnis, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes Opfer darzubringen; denn dies tat er ein für allemal, als er sich selbst opferte.

Ich werde ihrer Ungerechtigkeit gnädig sein, und ihrer Sünden werde ich auf keinen Fall mehr gedenken. Heb 8:12.

Nicht durch das Blut von Ziegen und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut ... reinige unser Gewissen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen

John 16:5-11 (King James Version)
⁵ Aber jetzt gehe ich meinen Weg zu dem, der mich gesandt hat; und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? ⁶ Aber weil ich dies zu dir gesagt habe, hat Kummer dein Herz erfüllt. ⁷ Dennoch sage ich euch die Wahrheit; Es ist ratsam für dich, dass ich weggehe; denn wenn ich nicht weggehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; aber wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden. ⁸ Und wenn er kommt, wird er die Welt der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts strafen;
⁹ der Sünde, weil sie nicht an mich glauben;
¹⁰ der Gerechtigkeit, weil ich zu meinem Vater gehe und ihr mich nicht mehr seht;
¹¹ Vom Gericht, denn der Fürst dieser Welt wird gerichtet.

Jesus erklärt hier, dass die SÜNDE nicht länger nur eine ernste Angelegenheit der Übertretung des Moses gegebenen Gesetzes ist, sondern jetzt die ernstere Angelegenheit des Nichtglaubens an ihn geworden ist.

Im Buch Hiob sind die Worte von Elihu als Antwort auf Hiob aufgezeichnet:

⁵ Schau zum Himmel und sieh; und sieh die Wolken, die höher sind als du. ⁶ Wenn du sündigst, was machst du gegen ihn? oder wenn deine Übertretungen sich vermehren, was tust du ihm? ⁷ Wenn du gerecht bist, was gibst du ihm? oder was empfängt er von deiner Hand? ⁸ Deine Bosheit kann einem Menschen schaden wie dir; und deine Gerechtigkeit kann dem Menschensohn nützen.
-- Hiob 35:5-8 (King James Version)

Das Gesetz des Mose wurde Israel zu dem Zweck gegeben, „das Leben im Land“ zu sichern und zu erhalten. Die Übertretung des Gesetzes hat keinen Einfluss auf Gott, bringt aber der Menschheit Schaden. Darüber hinaus hat die eigene Rechtschaffenheit in Bezug auf das Gesetz keinen Einfluss auf Gott, sondern bringt Segen für die Menschensöhne.

„Glaube an Jesus“ fügt dem Segen des Gesetzes „Leben im Land“ den Segen „Leben in der Ewigkeit“ hinzu. Den Tadel des Geistes in Bezug auf Jesus zu ignorieren, ist die Sünde, für die es keine Vergebung gibt. Es gibt keine Vergebung, weil das Angebot der Vergebung von Ihm angeboten wird, der abgelehnt wurde.

²¹ Da sprach Jesus noch einmal zu ihnen: Ich gehe meinen Weg, und ihr werdet mich suchen und in euren Sünden sterben; wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen.
²² Da sagten die Juden: Will er sich umbringen? denn er sagt: Wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen.
²³ Und er sprach zu ihnen: Ihr seid von unten; Ich bin von oben: ihr seid von dieser Welt; Ich bin nicht von dieser Welt. ²⁴ Darum habe ich euch gesagt, dass ihr in euren Sünden sterben werdet; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben.
-- Johannes 8:21-24 (King James Version)

Das Bewusstsein der Sünde „in Bezug auf das Gesetz“ ist die Verantwortung des Volkes Gottes, das es in erster Linie fleißig zu halten und zu lehren und seine Söhne und deren Söhne zu lehren hatte (Deuteronomium 4:9), aber auch im zweiten, um sie der Welt zu lehren:

⁶ Darum behalte es und tue es; denn das ist deine Weisheit und dein Verstand vor den Nationen, die all diese Satzungen hören und sagen werden: Diese große Nation ist wahrlich ein weises und verständiges Volk. ⁷ Denn welches Volk ist so groß, zu wem ist Gott so nahe, wie der Herr, unser Gott, in allem, wofür wir ihn anrufen?
-- Deuteronomium 4:6-7 (KJV)

In erster Linie ist das Bewusstsein der Sünde in Bezug auf den „Glauben an Jesus“ die Verantwortung des Heiligen Geistes, aber Paulus schreibt:

¹³ Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. ¹⁴ Wie sollen sie denn den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? und wie sollen sie hören ohne einen Prediger?
-- Römer 10:13-14 (KJV)

Also, wieder hat das Volk Gottes seine Rolle zu spielen.

Abschluss

How can he [the author of Hebrews] use ongoing consciousness of sins as a basis for his argument that the sacrificial system was not effective but Jesus' sacrifice is?

Das Bewusstsein der Sünde in Bezug auf das Gesetz, dh die Kenntnis der Neigungen des Fleisches, ist immer vor den Augen des Gläubigen. Wiedergutmachung und Vergebung für solche sind in das Gesetz eingebaut, das, wenn es gewissenhaft eingehalten wird, das „Leben im Land“ sichert und erhält.

Das Sündenbewusstsein in Bezug auf den „Glauben an Jesus“, einmal gesichert durch die eigene Anerkennung der Zurechtweisung des Geistes in Bezug auf Jesu einmaliges Sühnopfer, wird den Gläubigen in das Reich Gottes führen und so „das Leben in der Ewigkeit sichern und erhalten“. ".

Sehr gute Frage und sehr aufmerksam! Ich glaube, die beste Antwort ist, dass das Wort „Bewusstsein“ wirklich „Schuld“ bedeutet oder sich wegen seiner Sünden schuldig fühlen. Wenn die Tieropfer ihre Sünden wirklich für immer vergeben würden, würden sie sich für einige Sünden, die sie später begehen, nicht schuldig fühlen, weil sie erkennen würden, dass die Tiere diese Sünde bereits und alle Sünden in der Zukunft vergeben haben. Aber sie fühlen sich immer noch schuldig und bringen jedes Mal, wenn sie sündigen, Tieropfer dar. Aber dasselbe mit Jesus. Sein Tod/Auferstehung, ein einmaliger Akt, vergibt unsere Sünden wirklich für immer in der Zukunft, weshalb wir uns nicht schuldig fühlen, für unsere Sünden verurteilt zu werden und für unsere Sünden im Feuersee zu sterben, weil wir wissen, dass uns vergeben ist von Christus für alle zukünftigen Sünden aufgrund seines einzigen Opfers. Das Cambridge Dictionary definiert Bewusstsein so "

Thayers Greek Lexicon stimmt dem zu und sagt „so zu vervollkommnen, dass sein eigenes Gewissen zufrieden ist, dh dass er sich selbst als frei von Schuld betrachten kann, Hebräer 9:9“ und „ frei von Schuld, Bewusstsein der Rechtschaffenheit, des richtigen Verhaltens, Apg 23:1; 1. Timotheus 1:5“

Siehe: https://biblehub.com/greek/4893.htm (definiert das griechische Wort für Bewusstsein) und https://biblehub.com/interlinear/hebrews/10-2.htm für das griechische Wort in Hebräer 10:2