Referenzanfrage für "der Buddha betrachtet das Dhamma als seinen Vorgesetzten"

Aus dem Garava-Sutta (SN 6.2) :

Ich habe gehört, dass der Erhabene bei einer Gelegenheit, als er gerade selbst erwacht war, in Uruvela am Ufer des Nerañjara-Flusses am Fuße des Banyan-Baums des Ziegenhirten weilte. Dann, während er allein und in Abgeschiedenheit war, tauchte dieser Gedankengang in seinem Bewusstsein auf: „Man leidet, wenn man ohne Ehrerbietung oder Ehrerbietung verweilt.

Dann kam ihm der Gedanke: „Um der Vervollkommnung einer unvollkommenen Ansammlung von Tugend willen würde ich in Abhängigkeit von einem anderen Brahmanen oder Kontemplativen verweilen, ihn ehren und respektieren. Doch in dieser Welt mit ihren Devas, Maras & Brahmas, in dieser Generation mit ihren Brahmanen und Kontemplativen, ihren Königen und dem einfachen Volk, sehe ich keinen anderen Brahmanen oder Kontemplativen, der in der Tugend vollendeter ist als ich, bei dem ich in Abhängigkeit verweilen, ihn ehren und respektieren könnte.

„Um ein unvollkommenes Aggregat der Konzentration zu perfektionieren, würde ich in Abhängigkeit von einem anderen Brahmanen oder Kontemplativen verweilen, ihn ehren und respektieren. Jedoch in dieser Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmas, in dieser Generation mit ihren Brahmanen und Kontemplative, seine Könige und das einfache Volk, ich sehe keinen anderen Brahmanen oder Kontemplativen, der in der Konzentration vollendeter wäre als ich, bei dem ich in Abhängigkeit verweilen, ihn ehren und respektieren könnte.

„Es würde der Vervollkommnung eines unvollkommenen Urteilsvermögens dienen, dass ich in Abhängigkeit von einem anderen Brahmanen oder Kontemplativen verweilen würde, ihn ehren und respektieren würde. Jedoch in dieser Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmas, in dieser Generation mit ihren Brahmanen und Kontemplative, seine Könige und das einfache Volk, ich sehe keinen anderen Brahmanen oder Kontemplativen mit vollendeterem Urteilsvermögen als mich, bei dem ich in Abhängigkeit verweilen, ihn ehren und respektieren könnte.

„Um der Perfektionierung eines unvollkommenen Aggregats der Befreiung willen würde ich in Abhängigkeit von einem anderen Brahmanen oder Kontemplativen verweilen und ihn ehren und respektieren. Jedoch in dieser Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmas, in dieser Generation mit ihren Brahmanen und Kontemplative, ihre Könige und das einfache Volk, ich sehe keinen anderen Brahmanen oder Kontemplativen, der in der Befreiung vollendeter wäre als ich, bei dem ich in Abhängigkeit verweilen, ihn ehren und respektieren könnte.

„Um der Perfektionierung einer unvollkommenen Ansammlung von Wissen und einer Vision der Befreiung willen würde ich in Abhängigkeit von einem anderen Brahmanen oder kontemplativen verweilen, ihn ehren und respektieren. Wie auch immer, in dieser Welt mit ihren Devas, Maras und Brahmas, in In dieser Generation mit ihren Brahmanen und Kontemplativen, ihren Königen und dem einfachen Volk sehe ich keinen anderen Brahmanen oder Kontemplativen, der in Bezug auf das Wissen und die Vision der Befreiung vollendeter wäre als ich, dem ich in Abhängigkeit, Ehrerbietung und Respekt begegnen könnte.

"Was wäre, wenn ich in Abhängigkeit von genau diesem Dhamma verweilen würde, zu dem ich vollständig erwacht bin, und es ehren und respektieren würde?"

Dann, nachdem er mit seinem eigenen Gewahrsein die Denkweise im Gewahrsein des Erhabenen erkannt hatte – so wie ein starker Mann seinen gebeugten Arm ausstrecken oder seinen ausgestreckten Arm beugen könnte – verschwand Brahma Sahampati aus der Brahma-Welt und erschien wieder vor dem Erhabenen . Er legte sein Obergewand über eine Schulter, grüßte den Erhabenen mit seinen Händen vor seinem Herzen und sagte zu ihm: „So ist es, Erhabener! So ist es, Einer-Wohlgegangener!Diejenigen, die in der Vergangenheit Arahants waren, Rechtschaffene Selbsterwachte – auch sie lebten in Abhängigkeit vom eigentlichen Dhamma selbst, ehrten und respektierten es. Jene, die in Zukunft Arahants sein werden, Rechtschaffene Selbsterwachte – auch sie werden in Abhängigkeit vom eigentlichen Dhamma selbst verweilen und es ehren und respektieren. Und lass den Gesegneten, der gegenwärtig der Arahant ist, der Rechtschaffene Selbst-Erwachte, in Abhängigkeit vom eigentlichen Dhamma selbst verweilen und es ehren und respektieren."

Das hat Brahma Sahampati gesagt. Nachdem er dies gesagt hatte, sagte er weiter Folgendes:

Vergangene Buddhas,
zukünftige Buddhas und derjenige,
der jetzt der Buddha ist
, der das Leid vieler beseitigt –

alle haben verweilt,
werden verweilen, er verweilt und
verehrt das wahre Dhamma.
Dies ist für Buddhas ein Naturgesetz.

Deshalb sollte jemand, der sein eigenes Wohl wünscht und
nach Größe strebt,
den wahren Dhamma respektieren und
sich an die Lehren des Buddha erinnern.

Dies ist keine vollständige Antwort, aber es gibt dieses Sutta , in dem der Buddha anweist, dass die Menschen sich mit denen verbinden sollten, die ihnen überlegen sind (AN 3.26):

„Ihr Bhikkhus, es gibt diese drei Arten von Menschen, die in der Welt existieren. Welche drei? (1) Es gibt eine Person, mit der man nicht in Verbindung gebracht, befolgt und bedient werden soll; (2) eine Person, mit der man in Verbindung gebracht, gefolgt und bedient werden soll; und (3) eine Person, die mit Ehre und Respekt verbunden, gefolgt und bedient werden soll.

...

„Dies, ihr Bhikkhus, sind die drei Arten von Menschen, die in der Welt existieren.“

Jemand, der mit einer minderwertigen Person Umgang hat, lehnt ab; jemand, der sich mit einem Gleichen verbindet, lehnt nicht ab; wenn man sich um eine überlegene Person kümmert, entwickelt man sich schnell; deshalb solltest du einem Vorgesetzten folgen.

In Bezug auf die Beziehung zwischen Buddha und Dhamma gibt es auch Folgendes:

„Genug, Vakkali! Was gibt es in diesem abscheulichen Körper zu sehen? Wer Dhamma sieht, Vakkali, sieht mich; wer mich sieht, sieht Dhamma.

Ich glaube, der Buddha ermahnte dies aus großem Mitgefühl, denn er sagte dies zu einem sterbenden Mann, der sein Bedauern zum Ausdruck brachte.