Haben die Propheten gezaubert?

Es gibt drei Hauptunterschiede zwischen Magie und Wundern.

1. Ein Wunder ist eine Bitte an Hashem, die dann gewährt wird, aber möglicherweise nicht immer gewährt wird. Während Magic ein Versuch ist, den Willen von Hashem zu untergraben und vermutlich zuverlässig ist.
2. Die Fähigkeit der Magie ist begrenzt. Es kann keine neuen Dinge erschaffen, kann keine Toten auferwecken, und wenn es über frisches Wasser geht, wird es umgekehrt. Wunder haben jedoch keine solchen Einschränkungen, da sie von Hashem kommen. (Sanhedrin 68b)
3. Magie manipuliert die Kräfte, die in der Welt existieren, und kann mit Vermittlern wie Dämonen und Engeln sowie Elementen verschiedener Art zusammenarbeiten. Wunder kommen jedoch von Hashem und funktionieren nicht mit Vermittlern.

Es gibt Geschichten von Propheten oder Chazal, die magische Handlungen vollbrachten, aber sie machten keinen Beruf daraus, und sie taten dies nur zum Wohle der Menschen und der Gemeinschaft. Ich nehme an, deshalb war es erlaubt und sie wurden nicht dafür bestraft. Einige Magien sind eindeutig erlaubt, wie Amulette zum Schutz und zur Heilung.

Ohne zwischen Magie und Wundern zu unterscheiden (denn am Ende sind beide übernatürlich), besagt die Halacha (Yoreh Deah 179), dass alle Formen von K'shuf verboten sind, außer denen, die durch Sefer Yetzeirah durchgeführt werden. Der Beis Yosef und andere erklären, dass das allgemeine Prinzip darin besteht, dass der Sefer Yetzeirah die Verwendung von Kombinationen von Hashems Namen diskutiert und als solche jede „magische“ Praxis, die unter Verwendung dieser Namen durchgeführt wird, erlaubt ist. Sie erklären weiterhin, dass der Grund, der dem zugrunde liegen könnte, darin besteht, dass Magie als Bestätigung einer anderen Autorität als Gott angesehen wurde, während jede Magie, die ausdrücklich unter Verwendung des Namens Gottes ausgeführt wird, dieses Problem nicht hätte.

Im Falle der Nevi'im würde ich das sagen

1. alles, was sie taten, geschah durch ähnliche spirituelle „Kanäle“ und

2. es wurde immer getan, um die Präsenz von Hashem in der Welt zu preisen und zu fördern.

Aus der Geschichte von Shimon Ben Shetach und den 80 Hexen von Ashkelon sehen wir, dass die Hexen den Boden berühren mussten, um Hexerei zu betreiben.

Die Geschichte wird an mehreren verschiedenen Stellen nacherzählt, aber im Talmud Yerushalmi Sanhedrin Kapitel 6 Halacha 6 ( hier 29A ) heißt es, dass Shimon Ben Shetach zuerst die Hexen ihre Magie ausführen ließ und sie dann bat, sie zu wiederholen, als sie festgehalten wurden die Luft. Als sie den Zauber nicht ausführen konnten, tötete er sie.

Mein Verständnis ist (siehe Rashi zu Sanhedrin 44b ), dass, um Magie unter Verwendung der Kräfte der Unreinheit auszuführen, einmal der Boden berührt werden muss. Wenn man mit den Kräften der Heiligkeit ein Wunder vollbringt, ist dies nicht notwendig. Dies also testete Shimon Ben Shetach, ob sie die Kräfte der Unreinheit oder Heiligkeit nutzten, um ihre Taten zu vollbringen. [Der Da'as Zekeinim in Shemot 8:14 erklärt, dass die Zauberer in Ägypten deshalb nicht in der Lage waren, die Läuseplage zu reproduzieren. Sie berührten den Boden nicht, da der ganze Boden in Läuse verwandelt worden war].

Und wenn wir von Läusen sprechen, sagt Rashi ( Shemot 8:14 ), dass die Kräfte der Unreinheit (die die Magier benutzten, um die Plagen zu wiederholen) keine Macht über etwas Kleineres als ein Gerstenkorn haben.

Der Gur Aryeh zu diesem Rashi erklärt, dass alles, was kleiner als ein Gerstenkorn ist, keine individuelle Bedeutung hat und für den Rest der Welt annulliert wird. Die Mächte der Unreinheit haben keine Macht über die ganze Welt, sie können nur über einzelne Dinge ruhen/herrschen, die dem minimalen Shiur entsprechen.

Rabbi Aryeh Kaplan spricht in diesem Interview von 1979 über diesen Unterschied. Er sagt, dass mystische Manipulationen im Allgemeinen gefährlich sind, aber es gibt erlaubte und verbotene Mittel dafür.

Der Hauptunterschied ist der Wunsch, sich mit Hashem zu verbinden. Aber selbst in Bezug auf die „erlaubten“ Techniken gibt es kabbalistische Quellen, die sagen, dass diese nur in besonderen Situationen erlaubt sind, wie wenn man einen göttlichen Befehl dazu erhält.

Schwarze Magie beinhaltete im Allgemeinen offensichtlichen Götzendienst, zum Beispiel:

• Niederwerfen und Beten vor Götzenbildern
• Über Namen der Unreinheit meditieren und sich mit ihnen verbinden
• Idole intensiv anstarren, oder sogar
• Das eigene Spiegelbild betrachten und darüber meditieren (wahrscheinlich ein Grund, warum es verboten ist, vor einem Spiegel zu dämpfen).

Andere Sünden waren oft mit solchen magischen Praktiken verbunden, wie Mord und sexuelle Unmoral. Rabbi Ulman sammelt in "Magic and Witchcraft" Quellen aus Tanach, Gemara und Sohar, die einige davon beschreiben.

In Bezug auf die Wahrsagerei enthalten Prophezeiungen aus der schwarzen Magie zwangsläufig einige Fehler. Tatsächlich sagt uns die Thora, dass wir einen wahren Propheten von einem falschen unterscheiden können, indem wir ihn nach der Zukunft fragen. Wenn es wahr wird, müssen wir ihm gehorchen (Devarim 18:15), aber wenn auch nur das kleinste Detail anders ist, ist dies ein falscher Prophet, und sein Leben ist verwirkt (18:20-22).

Selbst wenn Prophezeiungen und Wundertaten erlaubt sind, zeigen chassidische Schriften, dass es vorzuziehen ist, Mizwot ohne solche Hilfsmittel durchzuführen. (Siehe zum Beispiel die Geschichte über den Alter Rebbe und Kiddush Levanah.) Wir Juden sollen der Lehre folgen: „Sei einfältig mit Haschem, deinem G'tt“ (Devarim 18:13).

In der ספר קדושים תיהו von HaRav HaGaon Yaakov Hillel Shlit"a umreißt er, dass die Issur darin besteht, mit den Toten zu sprechen und die Zukunft zu prophezeien. Die Toten zu erwecken ist eine vollkommen akzeptable Praxis, wenn sie von den Propheten selbst sanktioniert wird. Allerdings mit den Toten zu sprechen , und ihnen jegliche Macht zuzuweisen, ist verboten.

Als Grundprinzip ergibt sich das Problem aus der Tatsache, dass Magie und verbotene Handlungen zu zeigen scheinen, dass es eine Macht außerhalb von Hashems Kontrolle gibt, die verwendet werden kann, um die Natur zu manipulieren (was Avodah Zara ähnlich ist). Es ist eindeutig verboten, diesen magischen Kräften irgendeine Art von Macht zuzuweisen und sie zu benutzen, um die Zukunft zu manipulieren oder mit den Toten zu sprechen (man betet effektiv an - lesen Sie: Macht geben, Macht zuweisen, außer Hashem allein). Wenn die Quelle jedoch eindeutig von Hashem stammt, sollte es keinen Grund geben, eine Handlung an sich zu verbieten. Es könnte jedoch verboten sein (Mid'robbanan), da es so aussieht, als käme es aus einer anderen Quelle.