Namen der Bücher von Tanach

Ich habe keine Quelle für die folgenden Behauptungen, also betrachten Sie dies bitte eher als einen erweiterten Kommentar als als eine offizielle Antwort.

Wenn Menschen heute Bücher schreiben, wählen sie dafür Titel aus, die auf der Titelseite vor dem Text gedruckt werden. Ich bezweifle, dass dies in biblischen Zeiten der Fall war. Dennoch ist ein Titel notwendig, wenn sich Personen schriftlich oder im Gespräch auf das Buch beziehen. (z. B. „Hey Mark, hast du gelesen …?) Aus diesem Grund nehme ich an, dass sich die Leute Titel für die Bücher einfallen ließen, die sich verbreiteten, und im Laufe der Zeit wurde ein bestimmter Name zum akzeptierten. [Betrachte zum Beispiel „ Die Unabhängigkeitserklärung", die meiner Meinung nach nicht offiziell so betitelt ist. Aber die Leute fingen an, sie so zu nennen, und sie wurde akzeptiert; oder vielleicht bezeichnete sie jemand Berühmter so, und sie blieb hängen.]

Als Chazal (traditionell Anshei K'nesses HaG'dolah) auftauchte und den Tanach heiligsprach, waren die Namen offenbar bereits bekannt. Bava Basra 14b:

"

Die b'raisa stellt die Bestellung so dar, als ob jeder wissen sollte, auf welches Buch sie sich bezieht, wenn sie zB "Melachim" sagt.

Es bleibt zu klären, warum jedem Buch sein bestimmter Name gegeben wurde oder warum der Name es zum "akzeptierten" Namen wurde. Beachten Sie jedoch zunächst, dass jeder Abschnitt des Tanach auch Vornamen hat ( Torah, Neviim, K'suvim ). Diese Namen sind offensichtlich nur so alt wie die Heiligsprechung von Tanach, da kein Grund zu der Annahme besteht, dass die Bücher zuvor so organisiert waren. Daher finden wir Abarbanel, der seinen Kommentar zu den Propheten wie folgt einleitet:

המחקר הראשון בחלוקת ספרי הקדש בכלל, הנה חכמינו הקדושים ז׳׳ל חלקו ספרי הקדש חלוקה ראשונה לשלשה חלקים, ויקראו אותם תורה נביאים וכתובים, וראוי שנדע למה נקראו בשמות האלה ומהו ההבדל העצמי אשר ביניהם שיורו עליו שמותיהם

Bei den Namen der einzelnen Bücher sind einige Fälle offensichtlicher als andere. Die Bücher der Thora zum Beispiel werden eindeutig mit dem ersten (bestimmenden) Wort (den ersten (bestimmenden) Wörtern) des Buches bezeichnet. Bereshis, Shemos, Vayikra, Bamidbar, Devarim . Dies scheint auch bei anderen Büchern der Fall zu sein. Betrachten Sie Shir HaShirim, Mishlei, Koheles und Eichah . (Beachten Sie jedoch, dass Eicha in Bava Basra "Kinnos" genannt wird, wahrscheinlich inspiriert von II Chronicles 35:25.) Die ersten drei (Shir HaShirim, Mishlei, Koheles) haben alle "Titelsätze" am Anfang, was wahrscheinlich ist warum sie heißen wie sie heißen. Tatsächlich war es zur Zeit ihrer Abfassung vielleicht üblich, solche Bücher zu benennen und den Titel in der ersten Zeile des Textes einzuführen.

Andere Bücher sind nach der interessierenden Hauptfigur benannt. Bei Büchern mit Prophezeiungen gehört der Name immer zum Propheten. Yeshayahu, Yirmiyahu, Yechezkel, Hoshea, Yoel, Amos, Ovadia, Yonah, Micha, Nachum, Chabakuk, Tzefania, Chagai, Zecharia, Maleachi. Ich habe die Bücher von Trei Asar als ihre eigenen Titel hinzugefügt, da die Zusammenstellung in einem Buch wahrscheinlich die Auswirkung der Heiligsprechung von Anshei K'nesses HaG'dola ist, wobei die einzelnen Namen wahrscheinlich diejenigen sind, die davor existierten. Andere Bücher, die nach ihren Hauptfiguren benannt sind: Yehoshua, Shmuel, Ruth, Iyov, Daniel, Ezra, Esther . (In Bezug auf Esther weiß ich nicht, ob ich sagen würde, dass sie die Hauptfigur in der Geschichte ist, aber sicherlich ist sie eine der wichtigsten Figuren.)

Schließlich werden die Bücher, die nicht wirklich historisch sind oder nicht wirklich eine "Hauptfigur der Geschichte" haben, nach ihrem Inhalt und Gesamtthema benannt. Shoftim, Melachim, Tehillim, Divrei Hayamim. Shoftim und Melachim erscheinen mir ziemlich klar und Divrei Hayamim noch klarer. Es ist Tehillim, der ein wenig Nachdenken erfordert. Es wird in Bava Basra als "Sefer Tehillim" bezeichnet, obwohl der ursprüngliche Text möglicherweise "Tehillos" ist, da sowohl Ibn Ezra als auch Seforno ihre Kommentare mit "...זה ספר תהלות" beginnen. Wenn ich die Bücher benennen würde, wäre ich wahrscheinlich mit "Sefer Mizmorim" gegangen, aber es ist wahr, dass תהלה ein zentrales Thema in Tehillim ist (z. " ) sowie die Endnote des Buches ("כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּ יָהּ").