Ich habe Beispiele für Verse des Korans gefunden, die einen identischen Anfang haben, aber mit einem anderen Ende enden: Die ersten Beispiele sind in der Sure an-Nisa:
Gewiss, Allah vergibt keine Verbindung mit Ihm, aber Er vergibt, was geringer ist als das, für wen Er will. Und derjenige, der Allah andere beigesellt, hat sicherlich eine gewaltige Sünde erfunden. ( 4:48 )
Gewiss, Allah vergibt keine Verbindung mit Ihm, aber Er vergibt, was geringer ist als das, für wen Er will. Und wer Allah andere beigesellt, ist sicherlich weit abgeirrt. ( 4:116 )
Gibt es eine tiefere Bedeutung oder eine Erklärung, warum im ersten Vers diejenigen, die Schirk begehen, vor ihren Sünden gewarnt wurden, während sie im zweiten Vers als vom Weg abgekommen beschrieben wurden?
Mahamud ibn Hamza (auch bekannt als Burhan ad-Din) al-Karmani محمود بن حمزة الكرماني schrieb in seinem Buch asrar at-Tikrar fil Qur'an أسرار التكرار فيرار التكرار فيرار التكرار فيرررارالتكرارفي القر, in der tieferen Bedeutung auch bekannt als Qur's der Wiederholung) al-burhan fi twajih mutashabih al-qur'an lima fihi min al-hujjah wal bayan البرwor
73 - قوله : إن الله لا يغفر أن يشرك به . ختم الآية مرة بقوله : فقد افترى ، ومرة بقوله : فقد ضل ؛ لأن الأول نزل في اليهود ، وهم الذين افتروا على الله ما ليس في كتابهم ، والثانrecht ف فالاsig واياanis وار ولم ك هالولم. ( Quelle )
Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig:
In den Versen „Wahrlich, Allah vergibt die Verbindung mit Ihm nicht ...“ endete einmal „hat sicherlich eine gewaltige Sünde erfunden“ und ein anderes Mal war „ist gewiss weit vom Weg abgeirrt“, weil der erste über das offenbart (Ansprache) wurde Juden und sie haben über Allah erfunden, was nicht in ihren (ursprünglichen) Büchern steht, während das zweite die Ungläubigen ansprach und sie kein Buch hatten und daher ihre Irreführung noch schlimmer war.
Diese Aussage wurde im Wesentlichen von Imam as-Suyuti in seinem al-Itqan fi uloomi al-Qur'an angepasst (auch wenn er andere vor einigen Büchern von al-Karmani im selben Buch warnte). Eine ähnliche Aussage findet sich in Khasf al-Ma'ani fi al-mutashabih wa al-mathani كشف المعاني في ال wider
In seinem at-Tahrir wa Tanwir und bei der Erörterung des Verses ( 4:116 ) sagte Ibn Ashur (meine eigene Übersetzung – mit Kommentaren – sei vorsichtig):
وإنما قال في السابقة فقد افترى إثما عظيما لأن المخاطب فيها أهل الكتاب بقوله يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم فنبهوا على أن الشرك من قبيل الافتراء تحذيرا لهم من الافتراء وتفظيعا لجنسه .
Allah sagte im ersten Vers (unter Bezugnahme auf 4:48 ) „hat sicherlich eine gewaltige Sünde erfunden“, weil die angesprochene Zuhörerschaft ahl al-Kitaab war von „Ihr, denen die Schrift gegeben wurde, glaubt an das, was Wir [zu Muhammad] herabgesandt haben. , Bestätigung dessen, was bei euch ist ... ( 4:47 )", wo sie davor gewarnt wurden, Shirk zu begehen, da dies zu den Erfindungen oder Erfindungen gehört, als Warnung für sie und um sie zu betonen und sie davor zu erschrecken, es zu begehen." وأكد الخبر هنا بحرف "قد" اهماما به لأن المواجه بالكلام هنالمؤمنون ، وهم لا شكون حقق حقق ذ ذ ذachs.
Während sich die Rede in diesem Vers an die Muslime richtet, die vor Schirk gewarnt wurden, was gleichbedeutend mit Irreführung ist, und als Warnung davor, sich dem Gesandten zu widersetzen (lesen Sie zum Beispiel 4:115 und die Verse zuvor) und ihnen von den Heuchlern zu erzählen, wie sie sind ein Teil derer, die sich verirrt haben. Und das Wort „قد“ (übersetzt mit tatsächlich/gewiss) betont die Wichtigkeit dieses Themas, da das angesprochene Publikum die Gläubigen sind und sie nicht daran zweifeln, dass dies wahr wäre.
Der Unterschied im Ende dieser beiden Verse kommt also im Grunde von der Zuhörerschaft, die von diesen Versen angesprochen wird, was eindeutig aus dem Kontext geschlossen werden kann.
0Tyrannei0Armut