Dana ist eine Dharma-Aktion, die in jedem Yuga befolgt wird, da sie Egoismus und Unwissenheit verhindert und anderen Wesen hilft, sehr friedlich zu leben.
Aber das Dana, das der Gesellschaft hilft, kann ihr auch Probleme bereiten, wenn Dana jemandem gegeben wird, ohne darüber nachzudenken, welches Dana wir geben und wem.
Beispiel:
Fragen:
Zuallererst der Umgang mit Apatra Dana oder Almosen, die dem unwürdigen Kandidaten gegeben wurden. Dies wird in der Heiligen Schrift verurteilt.
Aus dem Buch „Essenz des Dharma Bindu“
Devala Maharshi stellt klar: Almosen, die in kleinen oder großen Mengen gegeben werden, sind irrelevant, aber was auch immer mit Shraddha Bhakti oder Ehrfurcht und Aufrichtigkeit übergeben wird, und der Empfänger sollte es auch wirklich wünschen und verdienen! Im Gegenteil, negative Auswirkungen!
Die Skanda Purana sagt, dass einer der Dana Nashakas (Zerstörer der Nächstenliebe oder des Zwecks davon) Apatra Dana ist.
Nun, es gibt drei Arten von 'Daan Naashak'-Gründen, nämlich. 'Paschattaap' oder Bedauern, den Daan gegeben zu haben; 'Apaatra Daan' oder Almosen für die falsche und unverdiente Person oder 'Ashraddha Daan' ist für eine Person aufgrund von Faulheit. Paschattapaya Daan gibt an, warum das Daan überhaupt gegeben wird; Ashraddha Daan ist Rakshasa Daan und Apaatra Daan ist so schlimm wie es nicht zu verschenken.
Mahamuni Vyasa warnt wie folgt vor Apatra Dana:
Auf guten Feldern muss die Saat gesät werden; In guten Empfängern sollten die Geschenke aufbewahrt werden. Was auch immer in ein gutes Feld oder Empfänger gegossen wird, kann keine Verschlechterung erleiden. (49)
Geschenke, die einem Analphabeten (Brahmana) gemacht werden, wie Samen, die in einen sandigen Boden gesät werden, oder geklärte Butter, die in einem Topf voller Asche aufbewahrt wird, oder Trankopfer, die über ausgebrannte Asche gegossen werden, erweisen sich als fruchtlos (sie bringen keinen Wert) . (62)
Vyasa Smriti, Kapitel 4
Ähnlich sagt Mahamuni Atri:
Es gibt kein Shastra, das dem Veda überlegen ist, es gibt keine ältere Person, die der Mutter überlegen ist; und es gibt keinen Freund, der der Nächstenliebe überlegen ist, weder in dieser noch in der nächsten Welt. Aber was einem unwürdigen Menschen gegeben wird, verzehrt die Familie bis zur siebten Generation. (149)
Atri Smriti, Kapitel 1, Vers 149.
Und was als Almosen gegeben werden sollte, hängt davon ab, was genau der Empfänger am meisten braucht. Zum Beispiel, wenn jemand, der hungrig ist, ihm Essen statt Kleidung gibt und so weiter.
Von derselben Skanda Purana-Seite:
Die Spender von Almosen müssen die Perspektive haben, welche Art von Material für den Empfänger erforderlich oder nützlich ist, sonst würde der Zweck der Almosen vereitelt werden
Viele Regeln der Wohltätigkeit sind auf der oben verlinkten Skanda Purana-Seite angegeben. Sie können sie lesen.
Im Allgemeinen schreibt Shandilya Mahamuni Folgendes vor:
Ayaachtaani deyaani sarva daanaani yatnatah, Annam Vidyaaha Kanyaachahyanarthibhyona deeyate| Dvaamimau purushaa loke swargasyopari tishthatah, Anna pradaataa durbhikshe subhikshe hema vastradah ||
Shandalya Muni erwähnt, dass alle Arten von Wohltätigkeitsorganisationen unaufgefordert und mit reinem Gewissen oder ohne Aussicht auf Rendite angeboten werden; jedoch dürfen Vidya, Kanya und Anna grundsätzlich nicht ungefragt angeboten werden! Tatsächlich gibt es zwei Arten von Wohltätigkeitsgebern, die Swarga sicher erreichen: diejenigen, die während Durbhiksha von Herzen Essen verschenken, und auch diejenigen, die während der Tage des allgemeinen Wohlstands glücklich Gold und Kleidung verschenken (aus dem Buch Essence of Dharma Bindu).
Fügen Sie einen weiteren Vers von Manu Smriti hinzu, der Ihre dritte Frage treffend beantwortet.
Manu Smriti 9.271. Auch alle, die in den Dörfern Dieben Essen geben oder ihnen Raum geben (und ihre Geräte verstecken), soll er töten lassen
Also sollte der König die Diebe bestrafen und auch diejenigen, die den Dieben Essen und Häuser anbieten, gleichermaßen.
Das heißt, wenn du jemandem etwas schenkst und er dieses verwendet, um einen Adharma zu vollbringen, dann trägst du auch seine Schuld mit.
Dieses Kapitel des Manu Smriti erklärt die Umstände, unter denen Sie jemandem etwas geben sollten und was nicht:
Man sollte Brahmanen, die im Veda gelehrt sind und alleine leben, Reichtum geben, je nach eigenen Fähigkeiten; (so) erhält man nach dem Tod himmlische Glückseligkeit .... Geschenke von beschuldigten Männern anzunehmen, Handel zu treiben, Sudras zu dienen und eine Unwahrheit zu sagen, macht (den Übeltäter) unwürdig, Geschenke (Apatra) zu erhalten.
Und hier ist, was Krishna in Kapitel 17 der Bhagavad Gita sagt:
Almosen, die aus Pflicht, ohne Erwartung einer Gegenleistung, zur richtigen Zeit und am richtigen Ort und an eine würdige Person gegeben werden, gelten als in der Weise der Güte. Aber Wohltätigkeit, die mit der Erwartung einer Gegenleistung oder mit dem Wunsch nach fruchtbringenden Ergebnissen oder in einer widerwilligen Stimmung ausgeführt wird, wird als Wohltätigkeit in der Erscheinungsweise der Leidenschaft bezeichnet. Und Wohltätigkeit, die an einem unreinen Ort, zu einer unpassenden Zeit, gegenüber unwürdigen Personen oder ohne gebührende Aufmerksamkeit und Achtung verrichtet wird, wird als Erscheinungsweise der Unwissenheit bezeichnet.
So erklärt Adi Shankaracharya den Teil der würdigen Person:
patre, zu einer (richtigen) Person – zu jemandem, der in den Veden bewandert ist, zusammen mit ihren sechs Zweigen und solchen anderen
Und so erklärt er den Teil der unwürdigen Person:
apatrebhyah, zu unwürdigen Personen, zu Dummköpfen, Dieben und anderen
Is it Adharma to give Dana without considering what we are giving and whom we are giving.
Genaue Antworten auf die obigen Fragen finden wir auch in unseren Puranas. Die puranische Literatur diskutiert verschiedene Arten von wohltätigen Gaben, wer berechtigt ist, wohltätige Gaben, ihre Verdienste und Nachteile usw. zu vergeben. sehr detailliert.
Zum Beispiel erfahren wir aus Skanda Purana , dass „Dana zwei „Hetus“ (Ursache, Motive), sechs „Adhisthanas“ (Basis), sechs Angas (Hilfsmittel), zwei „Pakas“ (Erfüllungsorte), vier „Prakaras“ hat (Varietäten), drei „Vidhies “ (Verfahren) und drei „Nasas“ (destruktive Faktoren oder Agenten).
Hier ist, was Garuda Purana sagt: -
अथात: संप्रवक्षामि दानधर्मनुत्तमम |
अर्थनमुचिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् ||१||Bedeutung – Brahma sagte: – Ich werde nun die besten Regeln für Wohltätigkeitsorganisationen beschreiben. Reichtum sollte respektvoll an eine würdige Person weitergegeben werden. (GP Bd. 2, Kapitel 51, Seite 119).
Es ist also klar, dass wir einer Person, die es wert ist, wohltätige Geschenke machen sollten.
Hier, was Skanda Purana sagt: Skanda Purana Band 2, Kapitel 4 – Dialog zwischen Narada und Arjuna: Verschiedene Arten von wohltätigen Geschenken.
Daher ist Lord Rudra zufrieden mit diesem wohltätigen Geschenk, das von einem Treuen angeboten und einem Verdienten gegeben wird.
Eine Gegenleistung zu erwarten, wenn ein Geschenk zu bestimmten Anlässen mit großer Anhaftung (aber) an eine unwürdige Person gemacht wird, wird es „KamaDana“ (dh Dana basierend auf Verlangen) genannt.
Wenn etwas guten Menschen geschenkt wird, wird der Nutzen davon in der anderen Welt erreicht. Wenn ein Geschenk an schlechte Menschen gemacht wird, wird der Nutzen hier (in dieser Welt) selbst genossen.
Darüber hinaus gibt uns Skanda Purana (Kapitel 5, Dialog zwischen Narada und Sutanu) eine detailliertere Antwort auf Ihre Frage.
Wenn verdiente Personen ignoriert werden und einer unwürdigen Person ein wohltätiges Geschenk angeboten wird, ist es (so schlimm wie) einem Esel Gavahnika (eine tägliche Portion Futter, die einer Kuh gegeben wird) anzubieten, nachdem die Kuh ignoriert wurde.
wenn eine wohltätige Gabe, die einem Dummkopf angeboten wird, vergänglich und wertlos ist wie eine Saat, die in unfruchtbares Land gesät wird.
Wird entgegen der einstweiligen Anordnung einem Unterwürfigen ein Geldgeschenk angeboten, so verfällt nicht nur das angebotene Geld, sondern auch der verbleibende Verdienst wird vernichtet.
न्यायोपर्जित वितस्य दशमांशेन धीमत:|
||Keine Tugend erwächst aus Almosen, die aus unrechtmäßig erworbenem Reichtum gegeben werden. Wenn man aus Pflicht Almosen gibt, ist es wichtig, dass man sich hier an Moral und Ethik hält
Daher wird uns aus den obigen Versen klar, dass es nicht empfohlen wird, Dana zu einer unwürdigen Person zu machen. Obwohl die Schriften diese Handlung nicht als „Adharma“ bezeichnen, können wir weiter aus der Analyse der Verse sagen, dass, wenn eine Person, die all dies weiß, unwürdigen schlechten Menschen wohltätige Geschenke anbietet, es sicherlich ein „Adharma“ sein wird.
sagt Neetishastra
వృథా వృష్టిః సముద్రేషు వృథా తృప్తస్య వృథా
దానం కదర్యస్య కదర్యస్య దీపో దివాపి చ చ.vṛthā vṛṣṭiḥ samudreṣu vṛthā tṛptasya bhojanaṃ
vṛthā dānaṃ kadaryasya vṛthā dīpo divāpi ca.
Die folgenden Handlungen werden als nutzlos angesehen: Starke Regenfälle auf See, Essen an eine satte Person, Almosen an die Reichen und das Anzünden der Lampe während des Tages.
Auch apAtra dAnam (Wohltätigkeit für Unwürdige) ist verboten.
ABCDexter
Sakthi