Nagarjunas Ideen gelten als historischer Ausgangspunkt der buddhistischen Mahayana-Philosophie. Können seine Ideen als Klärung der im Pali-Kanon präsentierten Philosophie angesehen werden? Und wenn ja, was sind die spezifischen Ideen in Nagarjunas Denken, die für diese Klärung wichtig sind? Oder liege ich völlig falsch in meiner Annahme, dass Nagarjuna tatsächlich etwas Bedeutendes zum buddhistischen Denken beigetragen hat? (Ich habe keine Angst vor Kritik an meinen Äußerungen).
Einer von Nāgārjunas wichtigsten Beiträgen zum Buddhismus war jedoch die Entwicklung der Lehre von Sunyata oder Leerheit. Dies war eine Reaktion auf die Entwicklung in den Lehren des Abhidharma durch einige der frühen buddhistischen Schulen (zum Beispiel die Sarvastivada ). In diesen Schulen entwickelte sich das Konzept von Dingen (Dharmas), die irgendeine Form von unabhängiger Existenz hatten, dh nicht Gegenstand einer abhängigen Entstehung waren. Ich werde an dieser Stelle Wikipedia zitieren
Die Madhyamaka-Schule [ Nāgārjuna wird traditionell als Begründer dieser Schule angesehen ] wurde vielleicht vereinfachend als Reaktion auf die Entwicklung des Abhidharma, insbesondere des Sarvāstivādin, angesehen. Im Abhidharma werden Dharmas durch definierende Eigenschaften (lakṣaṇa) oder eigene Existenz (svabhāva) charakterisiert, deren ontologischer Status nicht von Konzepten abhängt.
Nāgārjuna widerlegte dies daher und bestand darauf, dass alle Dinge von Natur aus leer sind und keine unabhängige Existenz haben. Das bedeutet alles, nicht nur fühlende Wesen. Nāgārjuna ist auch mit den Sutras der Vollkommenheit der Weisheit verbunden und das Herz-Sutra ist in diesem Punkt besonders gut (bitte beachten Sie, dass ich die Übersetzung verwende, die wir in der buddhistischen Triratna-Gemeinschaft verwenden – scrollen Sie dieses Dokument halb nach unten, um die vollständige Version zu erhalten).
Also gibt es in der Leerheit keine Form, kein Gefühl, keinen Gedanken oder keine Wahl, noch gibt es Bewusstsein. Kein Auge, kein Ohr, keine Nase, keine Zunge, kein Körper, kein Geist; Keine Farbe, Geräusche, Gerüche, Geschmäcker, Berührungen oder das, was der Verstand ergreift, noch nicht einmal ein Akt der Wahrnehmung.
Also nichts im psychophysischen Organismus
Keine Unwissenheit oder Ende davon, noch alles, was aus Unwissenheit kommt; Kein Verwelken, kein Tod, kein Ende von ihnen.
Oder Unwissenheit oder Tod/Verwelken (also vielleicht keine Lakshanas ?)
Es gibt auch keinen Schmerz oder Ursache von Schmerz, oder Aufhören im Schmerz, oder edlen Pfad, der vom Schmerz wegführt; Nicht einmal Weisheit zu erlangen! Auch das Erreichen ist Leerheit.
Oder sogar keine vier edlen Wahrheiten oder achtfacher Pfad. Also nicht mehr viel übrig.
Hoffentlich gibt dies einen Vorgeschmack auf die radikale Natur der Leere.
Bitte beachten Sie, dass dies keine vollständige Antwort ist. Es gibt andere Bereiche von Nāgārjunas Philosophie, die ich nicht behandelt habe, wie zum Beispiel die zwei Wahrheiten , hauptsächlich aufgrund eines völligen Mangels an Wissen meinerseits.
Katpnose
Krabbeneimer
Krabbeneimer