5 "Teile" des Nefesh- Was ist die Quelle des Rambam?

In seiner Einführung in Avos (Shmomneh P'rakim) beschreibt der Rambam 5 "Teile" des menschlichen Nefesh. Ist er von alleine darauf gekommen oder hat er eine Quelle dafür?

Ich weiß, dass der Rambam sowohl in der antiken als auch in der damaligen zeitgenössischen Philosophie sehr bewandert war, und dass diese Idee sehr wahrscheinlich aus einer dieser Quellen stammt. Meine diesbezüglichen Recherchen haben jedoch zu diesem speziellen Punkt nichts ergeben.

Antworten (1)

Wird bereits in Medrash Rabba בראשית רבה יד erwähnt, der zitiert, dass die Tora im gesamten Tana'ch die Seele auf fünf verschiedene Arten ruft.

חמישה שמות נקראו לה: נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה:

נפש - זה הדם, שנאמר (דברים יב כג): "כי הדם הוא הנפש". רוח - שהיא עולה ויורדת, שנאמר (קהלת ג כא כא כא כא כא כא כא כא כא כאול astisch יודע רוח בני האדם העולה היא למעלה [ורוח הבה ice brücken הה לארץ akzept]. נשמה - זו האופיא. דברייתא אמרין: האופיתא טבא. חיה (תהלים קמג ג, איוב לג כח) - שכל האיברים מתים, והיא חיה בגוף. יחידה (תהלים כב כא, תהלים לה יז) - שכל האיברים משניים שניים, והיא יחיגה ב.

Hat der Rambam wirklich diese Idee? Fünf Namen unterscheiden sich von fünf Teilen. Außerdem ist Rambam nicht dafür bekannt, Aggadic Midrashim so wörtlich zu nehmen.
@DoubleAA Der Rambam hat Midrashim definitiv gesehen und ich bin mir nicht sicher, ob es vernünftig ist, eine pauschale Aussage darüber zu treffen, was er für seine Quellen verwendet hat und was er nicht getan hat.
@Trust Gut, dass ich nicht gesagt habe, dass er Midrashim nicht gesehen hat, und ich habe auch keine pauschalen Aussagen darüber gemacht, was er als Quellen verwendet hat.
5 "Teile" des Nefesh- Was ist die Quelle des Rambam?
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