Abgesehen von den Tagen, die der Unreinheit vorbehalten sind, was genau darf ein Mann mit seiner Frau in Bezug auf Intimität tun?

"Sieben Tage der Unreinheit."

Eigentlich ist es eher wie 12-ish. Die Thora besagt, dass eine Frau, wenn sie einen ungewöhnlichen Flow erlebt, warten muss, bis dieser endet, und dann sieben saubere Tage zählen muss. In den letzten ~1600 Jahren haben wir mit der Faustregel gearbeitet, dass wir nicht wissen, was "normal" oder "ungewöhnlich" genannt wird, und daher die Dauer der Blutung oder 5 Tage, je nachdem, was länger ist; gefolgt von 7 sauberen Tagen. UND dann ein IMMERSION IN EINER MIKWA (Ritualbad). Ohne das Eintauchen ist sie immer noch unrein.

Aber um deine Frage zu beantworten. Der Talmud zitiert einen Rabbi Yochanan ben Dahavai – „so heilig wie G-ttes dienende Engel“ – dass, wenn Sie dort hinsehen , Sie sterben werden; Wenn du das küsst , werden deine Kinder verkrüppelt, alle möglichen schrecklichen Sachen. Der Talmud erkennt diese asketische Meinung an und stellt dann einfach fest: "Aber die Mehrheit der Rabbiner ist anderer Meinung, und das Gesetz folgt Rabbi Yochanan ben Dahavai nicht."

Auf den ersten Blick wäre also alles erlaubt. Einige spätere Rabbiner lesen die Schlussfolgerung jedoch als „alles – bedeutet alles außer ein oder zwei Dingen“. In der Zwischenzeit beeinflusste eine asketische Tradition – deren Einflüsse kabbalistisch und/oder christlich gewesen sein könnten – sicherlich mehrere große spätere Kodifizierer des jüdischen Rechts. Der Karo/Issreles-Kodex aus dem 15. Jahrhundert scheint nicht allzu begeistert von Intimität als etwas anderem als einer Notwendigkeit zu sein und verbietet dementsprechend mehrere Handlungen. (Obwohl faszinierend, spricht ihr Kodex das Thema zweimal an – einmal in dem Abschnitt, der sich auf eine Person und ihre persönlichen rituellen Verpflichtungen bezieht, mit einer sehr strengen Sprache; das andere in dem Abschnitt über Ehegesetze, und plötzlich, da jetzt zwei Personen darin sind der Raum, die Sprache ist nicht annähernd so hart.)

In ähnlicher Weise spricht der Talmud von einem Verbot namens „Tu keine groben Dinge“, während bestimmte Arten von Heuschrecken (zumindest theoretisch) koscher sind und kein rituelles Schlachten erfordern, solltest du kein Lebendiges schlucken eins, während es wackelt -- "mach keine groben Dinge." Bestimmte Rabbiner wendeten diese Sprache auf bestimmte intime Handlungen an, was die Frage nach der Subjektivität und der Definition von „grob“ aufwirft, wenn sie nicht bereits vom Talmud beschrieben wurde.

Heutzutage gibt es zeitgenössische Rabbiner mit Meinungen, die von einer sehr asketischen Sichtweise bis zu einer sehr freizügigen Sichtweise reichen – mit einer ähnlichen Diskussion, ob die asketischere Sprache einiger Texte als Gesetz, Sitte, Vorschlag oder ein angemessener Akt der Frömmigkeit gedacht war diejenigen auf der richtigen spirituellen Ebene.

Die zeitgenössische Autorität Rabbi Yehuda Herzl Henkin legt seine Meinung in Bnei Banim 4:16 (und den nächsten Essays) für diejenigen dar, die rabbinisches Hebräisch lesen. Er hat es abgelehnt, seine Haltung auf Englisch zu veröffentlichen, aber wenn Sie jemandem auf www.yoatzot.org eine E-Mail schicken, wird er seine Entscheidung privat beschreiben.

Wie bei vielen Themen gibt es auch zu diesem Thema eine Vielzahl von Meinungen, die von allgemein freizügig bis streng begrenzt reichen.

Die Gemara (Nedarim 20b) und folglich die Rambam und Rama (Rambam, Mishneh Torah, Issurei Biah 21:9; Rama, Even HaEzer 25:2) erlauben ausdrücklich so ziemlich alles, empfehlen aber, dass man sich mit Respekt für die Heiligkeit verhalten soll der Tat.

Der Shulchan Aruch (OC 240, EH 25) erweitert diese Vorstellung von Heiligkeit und betrachtet das Zusammenleben als etwas, das nur getan werden sollte, weil es eine Mizwa ist. Als solches sind es und darauf basierende Quellen (wie Kitzur, 150) weitaus strenger und verbieten verschiedene Handlungen aufgrund ihrer offensichtlich vulgären Natur.

Andererseits sind einige Rabbiner weitaus freizügiger. Dazu gehören Tosfos, die Handlungen zulassen, die sogar das „Verschütten von Samen“ beinhalten, solange dies nur gelegentlich und mit den richtigen Absichten geschieht. (Yevamot 34b, Sanhedrin 58b; Ri'd, Yevamot 12b).

Zeitgenössische Rabbiner sind auch im Allgemeinen freizügig, mit Vorbehalten und Einschränkungen. (Siehe R' Moshe Feinstein, Igrot Moshe, Even Ha'Ezer 63). Wie bei all diesen Fragen wenden Sie sich für praktische Anwendungen jedoch bitte an Ihren Rabbi oder Yoetzet Halacha.

Beispielzitate aus den oben genannten Quellen mit Übersetzungen:

Schulchan Aruch OC 240:1 ; EH 25:2

אם היה נשוי לא יהא רגיל ביותר עם אשתו אלא בעונה האמורה בתורה. ... ואף כשהוא מצוי אצלה לא יכוין להנאתו אלא כאדם שפורע חובו שהוא חייב בעונתה ולקי & מצות בוראוראוראומקומקה מקanis מקauber מקה מקה מקauber מקה מקauber מקה מקauber

Ein verheirateter Mann sollte nicht öfter Geschlechtsverkehr haben als in der Thora vorgeschrieben. ... Seine Absichten sollten nicht darin bestehen, seine Wünsche zu befriedigen, sondern die Mizwa zu erfüllen, Kinder zu haben, die gute Taten vollbringen ...

Nedarim 20b

אבל אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי, אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באש ש

Unsere Weisen sagten: Die Halacha ist nicht wie R. Johanan b. Dahabai, aber ein Mann kann mit seiner Frau tun, was er will [beim Geschlechtsverkehr] ( Soncino-Übersetzung )

Rambam, Mischne Tora, Issurei Biah 21:9 ( Übersetzungsquelle )

אשתו של אדם, מותרת היא לו; לפיכך כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו, עושה-ב בכל עת שירצה, ומנשק בכל אברירצה, ובא עליה בין כדרכה, בין שלא כדרכה, בין אבר & אבר & ב; ואף על פי כן, מידת חסידות קל יקל אדם את ראש ראש לכך לכך ש & ש & עצמ עצמ בשעת תשמיש, כמו שביארנו בהלכות דעות ; ולא יסור מדרך העולם ומנהגו, שאין דבר זה אלא כדי לפרות ולרבות.

Die Frau eines Mannes ist ihm erlaubt. Deshalb kann ein Mann mit seiner Frau machen, was er will. Er kann sich auf Beziehungen einlassen, wann immer er möchte, jedes Organ küssen, das er möchte, gewöhnlichen oder ungewöhnlichen Geschlechtsverkehr haben oder sich ohne Beziehungen auf körperliche Intimität einlassen.

Dennoch ist es ein frommes Verhalten für eine Person, in solchen Angelegenheiten nicht leichtsinnig zu handeln und sich zum Zeitpunkt der Beziehungen zu heiligen, wie in Hilchot Deot erklärt . Er sollte nicht vom gewöhnlichen Muster der Welt abweichen. Denn dieser Akt wurde [uns gegeben] ausschließlich um der Fortpflanzung willen.

Tosfos, Yevamot 34b

"

Es ist jemandem erlaubt, gelegentlich [ungewöhnlichen Geschlechtsverkehr] mit seiner Frau zu haben, um seine Wünsche zu befriedigen, denn dies ist nicht wie die Handlung von Ar und Onan, die regelmäßig ihren Samen verschütteten, mit der Absicht, ihn zu zerstören

Da sich keine der vorherigen Antworten darauf bezog, stellt The Sulchan Aruch klar fest, dass:

"

Obwohl die Rambam dies nicht vertraten, stimmten die meisten der späteren Poskim mit den Sulchan Aruch überein, und daher, wenn das Obige von der Halacha allgemein als nicht zulässig angesehen wird .