Als Pilatus Jesus oder Barabbas zur Freilassung anbot, war dies der Menge für ihre Gerechtigkeit oder für ihre Vergebung?

Ich habe ein begrenztes Verständnis dafür, dass dies eine Tradition war, bei der Pilatus jedes Jahr einen Gefangenen während des jüdischen Passah freiließ, aber bedeutete diese Freilassung eine Begnadigung?

Dies wurde heute in meiner Sonntagsschulklasse gestellt und ich suche nach Wissen oder Verständnis darüber.

Aber sie schrien alle zusammen: „Weg mit diesem Mann und gib uns Barabbas frei“ (Lukas 23:18, LUT)

Was würde „Gerechtigkeit“ in diesem Zusammenhang bedeuten? Meinst du 1) Entlastung oder 2) Pöbeljustiz?

Antworten (1)

John Shelby Spong sagt in Jesus for the NonReligious , Seite 168, dass er bei seinen Recherchen keine Beweise dafür finden konnte, dass es einen Brauch gab, einen Gefangenen zur Zeit des Passah freizulassen . Er sagt, die ursprüngliche Kreuzigungsgeschichte hätte mit Jom Kippur in Verbindung gebracht werden können, weil in dieser Tradition ein Lamm oder eine Ziege für unsere Sünden getötet wurde und einem die Sünden der Menschen symbolisch auf ihn übertragen wurden, wonach er verjagt wurde. Dieser Tradition folgend sollte Barabbas begnadigt werden.

Der Historiker Richard Carrier stimmt mit Bischof Spong darin überein, dass Barabbas die Rolle des Jom Kippur-Sündenbocks übernommen hat. Seine Ansicht dazu ist online verfügbar als Teil einer Rezension, die er für ein Buch von Dennis R. McDonald geschrieben hat :

[Eine] Praxis [der Freilassung eines Gefangenen] hätte von Rom kaum gebilligt werden können, da jeder populäre Rebellenführer, der zufällig während des Festes in Haft war, immer der Justiz entkommen würde.

Natürlich bedeutet Barabbas „Sohn des Vaters“ und ist somit ein offensichtliches Wortspiel mit Christus selbst. Er repräsentiert auch den gewalttätigen Revolutionär, im Gegensatz zu der ganz anderen Art von Erlöser in Jesus (dem wahren „Erlöser“). . . Die Juden wählen somit den falschen „Sohn des Vaters“, der den Alten Bund repräsentiert (symbolisiert durch den Regenbogen und repräsentiert durch das Ideal des Militärmessias, der Israel befreit), sowie den abgesandten Sündenbock (das Lamm), der die die Sünden der Menschen in die Wüste, während ihr Zwilling geopfert wird (Lev. 16:8-10, 23:27-32, Hebr. 8-9).

Im obigen Auszug diskutiert Carrier die Parallelstelle im Markusevangelium. Gelehrte des Neuen Testaments betrachten dies mit überwältigender Mehrheit als die Hauptinformationsquelle, die vom Autor des Lukasevangeliums verwendet wird, daher ist es für die meisten Fragen zu Lukas gleichermaßen relevant .

Ich nehme an, Sie sagen, weil es keinen Beweis für einen solchen Brauch gibt, können wir nicht wirklich sagen, wofür Pilatus den Gefangenen dem Pöbel entließ, Gerechtigkeit oder Vergebung?
@fredsbend Spong, Carrier (und andere) sagen, wenn es keinen solchen Brauch gegeben hätte, wenn die römischen Behörden diesen Brauch niemals zugelassen hätten, wenn der Name „Barabbas“ außer als literarische Schöpfung unwahrscheinlich wäre und wenn das Evangelium Bericht durch die Jom-Kippur-Tradition erklärt werden könnte, dann war die Erzählung tatsächlich von der Jom-Kippur-Tradition inspiriert. Die Freilassung war eine Begnadigung, weil sie dem Schicksal des Jom-Kippur-Fallbocks entspricht. Ich berichte über ihre Ansichten.
Als Pilatus Jesus oder Barabbas zur Freilassung anbot, war dies der Menge für ihre Gerechtigkeit oder für ihre Vergebung?
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