Die Einleitung zum ersten Band der englischen Ausgabe von Shmiras Shabbos k'Hilchaso besagt, dass es einer Person, die Melacha b'meizid am Schabbat macht, für immer verboten ist, von dieser Melacha zu profitieren . Nicht nur ihm ist es für immer verboten, von dieser Melacha zu profitieren , sondern auch seine Familienmitglieder (dh diejenigen, die regelmäßig an seinem Tisch essen).
Bestreitet jemand diesen Punkt, dh dass es seinen Familienmitgliedern/Angehörigen ebenfalls für immer verboten ist, von seiner Melacha zu profitieren ?
Es scheint, dass laut Nehar Shalom Orach Chaim 318,1 alle Acharonim in Yore Dea 99,5 darin übereinstimmen, dass es den eigenen Kindern verboten wäre, von einer Issur Deoraisa- Übertretung ihres Vaters zu profitieren, was das Kochen auf Shabbos beinhalten würde. Dies wird ausdrücklich im Magein Avraham Orach Chaim 538,6 festgehalten:
ואם עשה דבר שאינו אבד" App אפי 'לבנו קנסו רבנן (נ"würisches) ומאבדין אותה ממנו דוקא למ"ד מלאכת"app דאוריי & בשבתמלאכvon דאvon דאמלאכane מלאכמלאכane מלאכה דאמלאכane בשבתה דאמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane מלאכמלאכane מלאכמלאכane מלאכמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane בשבתמלאכane בשבת דאמלאכה דאvon בשבתמלאכane בשבת דאמלאכה דאvon בשבתמלאכane בשבת דאה דאמלאכane מלאכ לעirk דאמלאכane בשבת דאמלאכה דאה דאורמלאכ מלאכirk מלאכמלאכane מלאכ לעה דאה דאה מלאכה מלאכמלאכanis מלאכמלאכanis מלאכמלאכanis מלאכה מלאכה מלאכה מלאכה מלאכה מלאכמלאכanis מלאכ לעה מלאכמלאכanis מלאכה מלאכמלאכanis מלאכמלאכanis מלאכה מלאכמלאכanis מלאכה מלאכמלאכanis מלאכ לעה gut לבנו
Allerdings sagt der Shach Yore Dea 99,6 12: Wenn das Essen über eine Issur Deoraisa gekocht wurde, zum Beispiel Bittul lechatchila (bei absichtlichem Mischen von weniger als einem 60stel von Treif-Essen mit koscherem Essen, so dass es zunichte gemacht wird), kann man das Essen verkaufen ein Nichtjude oder ein Jude, der nicht mehr zahlt, als ein Nichtjude zahlen wird. Der Pri Megadim erklärt, dass der Jude keinen Gewinn aus seiner Sünde gezogen hat, da der Preis, den der Nichtjude zahlen wird, derselbe ist, egal ob es Treif-Essen oder koscheres Essen gibt (er hätte das Treif-Essen getrennt von dem koscheren Essen an den Nichtjuden verkaufen können, ohne es zu mischen beide zum gleichen Preis):
אסורים למכרו לישראל.
Wir können also folgern, dass, wenn jemand das Essen, das er am Schabbat gekocht hat, für den billigeren Preis der rohen Zutaten und nicht für den teuren Preis des gekochten Produkts verkauft wird, da er durch seine Übertretung des Kochens am Schabbat keinen Gewinn erzielt hat, dies erlaubt ist.
Siehe Mishnah berura 318:7, die die Meinung des GRA zitiert, dass es am Motzei Shabbos sogar für den Täter selbst erlaubt ist.
esra
Benutzer18976