Das Vorwort - hakdama zur englischen Ausgabe von Band 1 von Shmiras Shabbos k'Hilchaso schreibt, dass, wenn ein Jude b'shogeg (fälschlicherweise) einen Samen am Schabbat pflanzt oder sät, oder irgendetwas ähnliches, wo einige Zeit nach dem Schabbat vergeht, bevor irgendetwas davon profitieren kann aus dieser Melacha gewonnen werden , dann ist das Ergebnis dieser Pflanzung oder Aussaat oder was auch immer Melacha für immer vom Nutzen ausgeschlossen, denn den Nutzen für die Verwendung nur dieses Schabbos zu verbieten, würde den Übertreter überhaupt nicht bestrafen, da in jedem Fall das Ziel des Melacha würde erst nach dem Schabbat zum Nutzen zur Verfügung stehen.
Meine Frage: Würde die gleiche Regel für etwas gelten, das nicht so lange dauern würde, wie z nicht abgeschlossen, bis Schabbat vorbei war. Würde dieses Essen genauso wie das Ergebnis der Pflanzung für immer verboten sein?
Der Shulchan Aruch Orach Chaim 318,1: Ein Jude, der absichtlich kocht oder irgendeine andere Melacha (verbotene Arbeit am Schabbat) verrichtet, mag nicht für immer davon profitieren, jedoch können andere unmittelbar nach dem Schabbat davon profitieren:
המבשל בשבת (או שעשה אחת משאר מלאכות) במזיד, אסור לו לעולם ולאחרים מותר למוצאי שבת מיד
Die Magen Ahvraham und Mishna brura erklären:
דד
_ _ _ _ _ Dekret) für den Fall, dass er den Nichtjuden bittet, in Zukunft Malacha für ihn zu tun, aber wenn ein Jude eine Melacha tut, gibt es kein Dekret zu warten, da wir nicht erwarten, dass er einem anderen Juden beim Sündigen zuhört.
Die Biur Halacha sagt, dass das Pflanzen/Nähen von Samen insofern außergewöhnlich ist, als sie für alle verboten sind, einschließlich anderer, die die Melacha nicht für immer durchgeführt haben (im Gegensatz zu anderen Melacha, z. B. Waschen, Kochen, die nur bis Motzei Shabbos verboten sind).
ודע דלדעת השו"ע דפסק כר"י דבשוגג מותר ליהנות במו"ש זהו בכל מלאכות דמנכר הקנס שקנסו חז"ל שלא ליהנות בו ביום עד מו"ש אבל בנוטע בשבת וה"ה בזורע דבלא"ה אין יכול ליהנות לאלתר שוגג שוה למזיד דבשניהם צריך לעקור הנטיעה כן איתא בהדיא בגיטין נ"ד ע"ב
Gemäß dem Shulchan Aruch: Der eigentliche Akt des Kochens/anderer Melacha konnte am Schabbat abgeschlossen und davon profitiert werden, also ist das Pflanzen von Knas nicht bis Motzei shab zu nützen Monate/Jahre und kann an diesem Schabbat nicht in Anspruch genommen werden, wäre die einzig geeignete Knas (Bestrafung), die Pflanze zu entwurzeln und nach dem Schabbat überhaupt nicht zu profitieren , wenn sie am Schabbat gepflanzt wurde, ob absichtlich oder versehentlich am Schabbat gepflanzt.
Es gibt also keinen Unterschied zwischen dem Kochen kurz vor dem Ende des Schabbos und dem Kochen früher am Tag, anders als beim Pflanzen.