An welchen Aspekten von Jom Kippur darf ein Nichtjude nicht teilnehmen?

Ich werde dieses Jahr mein erstes Jom Kippur feiern (ich bin noch dabei, zu konvertieren) und den Gottesdienst in der Schul besuchen – gibt es etwas, was ich als Nichtjude nicht tun sollte?

Wenn diese Frage für Sie praktisch relevant ist, empfehle ich Ihnen, sich bei Ihrem Rabbiner zu erkundigen, bevor Sie etwas tun, was Sie hier lesen. Ihr Titel erwähnt „Dienste“, aber Ihr Körper spricht stattdessen von Einhaltung. Fragen Sie nach dem Synagogengottesdienst, der privaten Observanz oder beidem?
beides, verwirrend sorry. Ich werde fasten und mir wurde noch kein persönlicher Rabbiner zugeteilt. Ich habe an Gottesdiensten in einer Chabad-Schule teilgenommen und ich weiß, dass der Rabbi keine Bekehrungen vornimmt, also möchte ich ihn nicht aufdrängen, indem ich ihn frage ...
Es gehört zu seinem Job, halachische Fragen zu beantworten. Wenn Sie eine Bekehrung anstreben und noch keinen Kontakt zu einem Rabbiner haben, an den Sie Fragen stellen können, ob dieser Rabbiner tatsächlich bei Ihrer Bekehrung hilft oder nicht, ist jetzt wahrscheinlich kein schlechter Zeitpunkt, um einen solchen Kontakt herzustellen. judaism.stackexchange.com/questions/9146/…

Antworten (3)

Ich kann mir nichts vorstellen, was bei einem Yom-Kippur-Gottesdienst getan wurde, das ein Problem darstellen würde.

An „Ja-Koch“-Feiertagen gibt es das Problem, dass nur für Juden gekocht werden darf; Wenn Sie also zum Rosch Haschana-Mittagessen in das Haus eines Juden eingeladen wurden, sollten Sie (zum Beispiel) den Teebeutel in Ihre eigene Tasse mit frischem kochendem Wasser geben, anstatt dies von Ihrem jüdischen Gastgeber tun zu lassen. Aber Jom Kippur ist ein "No-Cook"-Tag (genau wie ein normaler Schabbat), also fällt mir wirklich nichts ein.

Erscheinen Sie angemessen gekleidet, mit lederfreien Schuhen; seien Sie respektvoll gegenüber den Menschen um Sie herum und versuchen Sie, dem zu folgen, was die Menge tut; Wenn Sie hinausgehen und essen müssen, tun Sie dies diskret. Mir fällt wirklich nichts anderes ein, worüber ich mir Sorgen machen müsste.

Was ist mit der Übernahme von Ehrenämtern im Dienst (z. B. das Öffnen der Arche)?
Ich bezweifle, dass das ein Problem sein wird. Es ist eine Chabad-Schule, und ich habe noch keine Frau gesehen, die die Arche öffnet. Außerdem weiß Rabbi, dass ich übertrete.
@MahaliaSamuels, ich habe es vermutet, aber die Frage scheint nicht auf Frauen oder Situationen beschränkt zu sein, in denen die Schulbeamten wissen, dass die Person kein Jude ist.
@MalkaS Beachten Sie, dass es einem Nichtjuden nicht erlaubt ist, Shabbos vollständig zu halten. Tragen Sie also etwas (z. B. einen Stift in einer Innentasche), damit Sie dieses Verbot nicht verletzen. Erkundigen Sie sich beim Rabbi nach Einzelheiten.
Rambam Hilchos Milachim Kapitel zehn ט עכו''ם שעסק בתורה חייב מיתה. לא יעסוק אלא בשבע מצות שלהן בלבד. וכן עכו''ם ששבת אפילו ביום מימות החול. אם עשאהו לעצמו כמו שבת חייב מיתה. ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו. Die Tatsache, dass Jom Kippur ein Feiertag ist, macht es unzulässiger, ihn zu begehen, als wenn es sich um einen regulären Schabbat handeln würde.

Der einzige Teil des Jom-Kippur-Gottesdienstes, an dem Sie wahrscheinlich nicht teilnehmen sollten, ist Yizkor, das Gebet für verstorbene Verwandte. Hoffentlich trifft Sie Yizkor sowieso nicht zu, dh Ihre Eltern, Geschwister und Ihr Ehepartner sind alle am Leben. Wenn Sie als Jude verpflichtet wären, Yizkor zu sagen, G-tt bewahre, wäre es sehr wichtig, mit einem Rabbiner zu bestätigen, ob Sie an der Yizkor-Vorkonversion teilnehmen sollten. Einige behaupten, so wie ich es verstehe, dass ein Deutscher / Konvertit niemals Yizkor für einen nichtjüdischen Verwandten sagt. Ich wünsche Ihnen viel Erfolg auf Ihrer weiteren spirituellen Reise zum Judentum und ich wünsche Ihnen Shana Tova und ein „einfaches Fasten“.

Was meinst du mit "Gott bewahre [jemand muss Yizkor sagen]"?? Hoffentlich sagen es alle Neunzigjährigen. Möge Gott jeden Jüngeren davon abhalten, es zu sagen, aber jeder sollte es verdienen, es irgendwann zu sagen.
Ich sehe Ihren Punkt Double AA. Was ich meinte, war hoffentlich, dass Mahalias Familie gesund und munter ist und dass er es noch nicht „verdient“ hat, Yizkor/Yahrzeit zu sagen. Ich weiß nicht, ob Sie Kaddisch rezitieren müssen, aber meine Eltern sind beide tot. Als Mann mittleren Alters hätte ich lieber meine Mutter und meinen Vater am Leben, als den Verdienst zu haben, in den letzten 13 Jahren Yizkor und Yahrzeit zu sagen.
.....Da ich der einzige in meiner Großfamilie bin, der auch nur annähernd gläubig ist, habe ich es mir zur Aufgabe gemacht, auch für meine Großeltern und Urgroßmutter Yizkor/Yahrzeit zu sagen. Niemand sonst wird es tun, also tue ich es. Wenn ich wirklich alles geben würde und auch Kerzen für meine Tanten und Onkel anzünden würde, würde ich von der Feuerwehr mit einer Geldstrafe belegt werden, weil ich eine potenzielle Brandgefahr geschaffen habe! Also ja, Double AA, möge Mahalia es eines Tages verdienen, seine Eltern zu ehren, aber möge dieser Tag aus meiner Sicht in ferner Zukunft liegen!
Ich sagte "Nonagenarian". Ich weiß nicht, wie lange es dauert, bis Mahalia dieser Gruppe beitritt.
@JeffreyLevine danke für die guten Wünsche und Shanah Tovah auch an dich! Ich werde den Rabbi nach Yizkor fragen.
Doppeltes AA, ich verstehe, was du gesagt hast. Ich weiß nicht, wie alt Mahalia ist. Es ist nur meine Meinung, dass sich das Sagen von Yizkor / Yahrzeit / Kaddish nicht wie eine Ehre für diejenigen anfühlt, die es sagen müssen. Es ist sicherlich größer, unsere Lieben zu ehren, solange sie leben. Jedenfalls war die Antwort, die ich Mahalia übermittelte, dass, wenn seine Eltern, Geschwister und Ehepartner alle am Leben sind, Yizkor sicherlich ein Teil des Gebetsgottesdienstes ist, an dem er nicht teilnehmen sollte – es sei denn, er besucht eine der „seltenen“ Versammlungen, die das tun Bitten Sie alle, Kinder eingeschlossen, zu bleiben.
Hm, ich hatte nie darüber nachgedacht, was ein Konvertit in Yizkor tun sollte. Mein Eindruck ist, dass, wenn ihre „Mutter“ oder ihr „Vater“ vor der Bekehrung nicht mehr leben, wer sie daran hindern soll, in der Schul zu bleiben und sicherlich über das Leben nachzudenken und an den Gemeinschaftsteilen teilzunehmen – Psalm 23, Yizkor für Holocaust-Opfer, Yizkor für gefallene israelische Soldaten. Ob sie sich für ihre nichtjüdischen Eltern tatsächlich leise Yizkor sagen sollen, weiß ich nicht. Aber ich sehe keine Notwendigkeit, den Raum zu verlassen, wie es Menschen mit eindeutig lebenden „Mama“ und „Papa“ tun.
Hallo Schalom. Meine Synagoge hat drei Minjan für Rosch Haschona und Jom Kippur. In meinem Minjan wurde darauf hingewiesen, dass alle, deren Eltern leben, den Gottesdienst zunächst verlassen, aber zu dem Zeitpunkt zurückkehren sollten, an dem Jizkor gesagt wird, wie Sie sagten, für jüdische Märtyrer. ich

Ich habe einen Artikel gesehen, in dem Rabbi Israel Chait Ihre Frage an Bnei Noach beantwortet. Ich dachte, seine Kommentare könnten dir gefallen.

Hier ist der Link für den Artikel auf Mesora.org

Hier ist eine Kopie:

Noahides und Rosch ha-Schanna

Rabbi Israel Chait

Noachide :

Was ist angemessenes Verhalten für Noahides an Rosch Haschana und Jom Kippur? Ich möchte sehr darauf achten, nicht zu übertreten, indem ich mehr tue, als erlaubt ist, und keine Feste für mich selbst veranstalte. Aber es scheint mir – bitte lassen Sie mich wissen, wenn ich mich irre – dass zumindest Rosh Hashana für die ganze Welt relevant ist und ich es vielleicht auf irgendeine Weise markieren sollte. Und schließlich würde ich gerne wissen, ob es bestimmte Gebete der Siddur gibt, die der Noahide beten darf.

Rabbi Israel Chait :

Der Noachide sollte wissen, dass auch er an Rosch Haschanna von Gott genauso gerichtet wird wie der Jude und der Rest der Menschheit. Er soll also alle Gebete beten, die der Jude betet, da auch er von Gott geliebt ist und durch seine Buße und sein Gebet von Gott empfangen und für ein gutes Jahr eingeschrieben wird. Natürlich muss er einige kleinere Anpassungen vornehmen, damit das Gebet Sinn macht. Anstatt „unser Gott und der Gott unserer Väter“ zu sagen, kann er beispielsweise „unser Gott und der Gott unserer Patriarchen“ sagen, da er kein direkter Nachkomme der Patriarchen ist. Aber solche offensichtlichen Punkte sind unbedeutend, obwohl sie ein gewisses Bewusstsein dafür erfordern, was man sagt. Aber abgesehen von diesem technischen Punkt sind alle Gebete, sogar die Piyut (zusätzliche Gebete), für den Noachiden genauso anwendbar und nützlich wie für den Juden. In der Tat, Das ganze Thema von Rosh Hashanna ist, dass es einen Schöpfer des Universums gibt und alle Geschöpfe Gottes ihn anerkennen sollten. Was kann dann vor Gott richtiger sein, als dass der Ben Noach Ihn erkennt und an diesem Tag zu Ihm betet? Tatsächlich befindet sich der Ben Noach in einer ganz besonderen Position, um eine Handlung zu vollbringen, die einen besonderen Wert hat, eine Dimension, die ihm seine einzigartige Position erlaubt, die der Jude nicht erreichen kann. Wie es in den Gebeten heißt: „Lass alle, die auf der Erde wohnen, erkennen und wissen, dass sich [nur] vor dir jedes Knie beugen wird … und alle werden das Joch deines Königreichs annehmen … und Gott wird der König sein der ganzen Erde und Er und Sein Name werden eins sein." Das Ben-Noach-Gebet hat einen ganz besonderen Platz vor Gott als Teil der Erfüllung seiner Worte. Möge derjenige, der die Frage gestellt hat, mit ganz Gott gesegnet sein. s Segen für ein wunderbares und ein geistig erfüllendes Jahr. Es gibt noch einen letzten Punkt. Um nicht zu verletzen, einen Feiertag für sich selbst zu machen, da er nicht befohlen ist, sollte der Ben Noach den Tag nicht als Feiertag behandeln, indem er ihn festlich macht oder sich selbst irgendwelche Verbote auferlegt. ■

@DoubleAA Danke! Dort habe ich es auch gepostet.
Eigentlich denke ich, dass es nur dort hingehört. Die Antwort spricht Jom Kippur überhaupt nicht an.
An welchen Aspekten von Jom Kippur darf ein Nichtjude nicht teilnehmen?
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