Anapanasati: Konzentrationspunkt der achtsamen Atmung

Sie können jeden von ihnen fühlen, aber Sie müssen einen von ihnen während Ihrer gesamten Meditation verwenden. Ich bevorzuge den Atem. Zuerst müssen Sie bemerken, dass Sie einatmen, wenn Sie einatmen, und Sie müssen bemerken, dass Sie ausatmen, wenn Sie ausatmen. Wenn Sie das tun, können Sie viele Dinge fühlen: Schmerzen in den Beinen, Kratzer, Mückenstiche wie Gefühle. Ignoriere sie einfach sofort und vergewissere dich, bevor du mit der Meditation beginnst, dass du dich in einer Position befindest, die dir einige weniger Schwierigkeiten bereiten wird.

Achten Sie darauf, dass Sie Ihre rechte Hand auf der linken Hand halten und sie auf dem Schoß halten, nachdem Sie sich richtig hingesetzt haben. Machen Sie es sich nicht zu bequem mit einem Kissen oder zu unbequem mit harten Böden.

Konzentrieren Sie sich jetzt auf Ihre Atmung und konzentrieren Sie Ihre Gedanken nur auf die Atemzüge. Dann werden Sie spüren, wie die größeren Atemzüge langsam kurzen, leichteren Atemzügen weichen. Aber konzentriere dich weiterhin auf deine Atmung. Verlieren Sie nicht Ihre Aufmerksamkeit. Dann werden Sie sich mit Ihrem Geist so wohl fühlen, weil Ihr Geist in einen Zustand der Konzentration eintritt. Achten Sie aber nicht auf den Komfort, denn auch das bricht Ihre Konzentration.

Nach meinem Verständnis besteht die Anapana Sati Meditation je nach Level aus mehreren Schritten. Fand diese Seite geschrieben von Most Ven. Nauyane Ariyadhamma Mahathera (der meiner Meinung nach einer der besten Meditationslehrer ist) könnte Ihnen hilfreich sein. Es ist ziemlich lang, aber bitte lesen Sie es zum besseren Verständnis durch. Beantworte deine Frage im Artikel Ven Ariyadhamma.

Kurzum:
Den ganzen Körper erleben

Mit „ganzer Körper“ ist hier der gesamte Kreislauf des Ein- und Ausatmens gemeint. Der Meditierende sollte seine Aufmerksamkeit darauf richten, den Anfang, die Mitte und das Ende jedes Ein- und Ausatmungszyklus zu sehen.

Dieser Punkt ist sehr wichtig.

Beginn, Mitte und Ende des Atems müssen richtig verstanden werden. Es ist falsch, die Nasenspitze als Beginn des Atems, die Brust als Mitte und den Nabel als Ende zu betrachten. Wenn man versucht, den Atem von der Nase durch die Brust bis zum Bauch zu verfolgen oder ihm aus dem Bauch heraus durch die Brust bis zur Nase zu folgen, wird die Konzentration gestört und der Geist wird unruhig.

Also die Antwort:

Der Beginn des Einatmens, richtig verstanden, ist der Beginn der Einatmung, die Mitte ist die fortgesetzte Einatmung und das Ende ist die Vollendung der Einatmung. Ebenso ist beim Ausatmen der Anfang der Beginn der Ausatmung, die Mitte die fortgesetzte Ausatmung und das Ende die Vollendung der Ausatmung. „Den ganzen Körper erfahren“ bedeutet, sich des gesamten Zyklus jeder Ein- und Ausatmung bewusst zu sein und den Geist auf die Stelle um die Nasenlöcher oder auf die Oberlippe gerichtet zu halten, wo der Atem in die Nase ein- und ausströmt.

Paar Gleichnisse:

So wie ein Torwächter jede Person, die die Stadt betritt und verlässt, nur dann untersucht, wenn er durch das Tor geht, ohne ihm innerhalb oder außerhalb der Stadt zu folgen, so sollte der Meditierende jeden Atemzug nur wahrnehmen, wenn er durch die Nasenlöcher geht, ohne ihm ins Innere zu folgen oder außerhalb des Körpers.

So wie ein Mann, der einen Baumstamm sägt, seine Aufmerksamkeit auf die Stelle richtet, an der die Zähne der Säge durch das Holz schneiden, ohne der Bewegung der Zähne hin und her zu folgen, so sollte der Meditierende den Atem betrachten, während er hin und her schwingt um die Nasenlöcher herum, ohne seine Achtsamkeit durch den Ein- und Auslauf des Atems durch den Körper ablenken zu lassen.

Hoffe das hilft.

Wenn es Ihre Aufmerksamkeit stört, sind Sie vielleicht besser dran, wenn Sie sich auf die Ganzkörper-/natürliche Atmung konzentrieren.

Zitat aus „The Experience Of Samadhi“ von Richard Shankman:

... Wenn es mit der richtigen Absicht und Anleitung praktiziert wird, entdecken viele Meditierende, dass sich das Bewusstsein durch Achtsamkeit auf den Atem an einem Ort, wie der Nase, auf natürliche Weise öffnet, um alle Erfahrungen des Körpers sowie des Geistes und des Herzens einzuschließen .
Wir haben viele Beispiele von Meditationsmeistern, die durch eine Vielzahl von Praktiken und Techniken tiefe Einsicht und Befreiung erlangt haben, und die Anweisungen zur Aufmerksamkeit für den Atem variieren von der Nase über die Brust bis zur Ganzkörperatmung.

Ich hoffe das hilft. Ich habe von diesem ebook abgerufen. Das eBook kann hier heruntergeladen werden

Achtsamkeit auf die Atmung (ānāpānasati)

Dieses Samatha-Thema kann bis zu allen vier Jhānas entwickelt werden. Die Beherrschung der vier ānāpāna jhānas erleichtert die Entwicklung aller anderen Samatha-Praktiken sowie die anschließende Analyse von Materialität und Mentalität erheblich. Um Atemachtsamkeit zu üben, konzentrierst du dich auf den Atem am Eingang zu den Nasenlöchern. Versuchen Sie, Ihr Bewusstsein für den Atem aufrechtzuerhalten, während er in die Nasenlöcher eintritt und sie verlässt. Jedes Mal, wenn dein Geist wandert, musst du ihn zum Atem zurückbringen.

Als Antwort auf die Bitte von OP nach persönlicher Erfahrung.

Ich hatte lange Zeit ein ähnliches Problem mit achtsamen Atemmeditationen. Die Konzentration auf den Atem als Ganzes war in Ordnung, aber die einseitige Konzentration auf den Atem, der die Nasenlöcher verlässt und eintritt, war sehr gezwungen und unnatürlich. Auch der Übergang zwischen ihnen fühlte sich bizarr an – fast wie der Übergang eines Videospiels. Es fühlte sich sehr isoliert und gezwungen an.

TBH, es gab nichts, was ich sofort damit anfangen könnte. Stattdessen ließ ich die einsgerichteten Meditationen einfach für eine Weile stehen und konzentrierte mich darauf, den ganzen Atem im Körper zu spüren. Auch das Entstehen und Vergehen von Gedanken und Gefühlen zu spüren war in dieser Zeit hilfreich. Ich glaube, ich habe die Einspitzigkeit für 6 Monate, vielleicht länger, aufgegeben. Tatsächlich habe ich es mental einfach ignoriert und muss mich fast wieder damit vertraut machen, um wieder zu üben.

Aber in letzter Zeit bin ich wieder darauf zurückgekommen und es fühlt sich viel entspannter und integrierter an. Ich habe nicht mehr das Gefühl, dass ich in sie übergehe, indem ich die Konzentration auf immer kleinere Teile meines Körpers forciere. Es fühlt sich eher so an, als würde ich hineinfließen. Ich werde auch immer noch rausgeschmissen, aber es scheint viel weniger erschütternd zu sein, und die Praxis selbst fühlt sich eher hilfreich an als ein schrecklicher Kampf.

Dies ist wirklich nur die Erfahrung eines Mannes, also nehmen oder lassen Sie es als nützlich. Für mich ist ein zentraler Aspekt der Praxis die richtige Anstrengung und der Versuch, damit zu arbeiten, was das sein kann oder nicht. Der Kampf mit der Einspitzigkeit ist für mich symptomatisch für einen umfassenderen Kampf mit richtiger Anstrengung und einfach zu aufgedreht und forciert in der Praxis im Allgemeinen. Ich persönlich musste (und muss immer noch) mich mehr zurücklehnen und Dinge einfach erleben, ohne mich so sehr zurückzulehnen, dass sich das Ganze auflöst. Für mich ist es extrem wenig hilfreich, zu zielstrebig zu werden, und Zielstrebigkeit wurde einfach zu einer weiteren Sache, die es zu erreichen gilt.

Trotzdem viel Glück mit allem und ich hoffe, es funktioniert für Sie.

Hier gibt es sehr gute Antworten, also werde ich nicht lange brauchen, nur eine Sache möchte ich hervorheben:

Es ist in Ordnung, den Fokus zu verlieren und zum Nasenloch zurückzukehren, jedes Mal, wenn Sie dies tun, verbessern Sie Ihre Konzentration ein wenig, der Geist wandert und das ist normal, je mehr Sie versuchen, desto besser wird Ihre Konzentration, also entspannen Sie sich und machen Sie weiter Es könnte eine gute Strategie sein, Fortschritte in der Meditation sind nicht sehr schnell und das ist in Ordnung, keine Sorge :)

Wenn du zu oft den Fokus verlierst und denkst, dass es zu viel ist, vielleicht ist dein Geist sehr beschäftigt, vielleicht hast du große Probleme oder bist wegen etwas sehr besorgt, in diesem Fall würde ich empfehlen, mehr Zeit für die Meditation zu haben, je nervöser du bist desto mehr braucht der Geist, um sich zu entspannen und zu konzentrieren!

Ich empfehle, sich auf das Zwerchfell zu konzentrieren und die psychosomatischen Empfindungen genau zu beobachten, die in dem Moment entstehen, in dem der Atem seine Richtung umkehrt.

Eine Interpretation von Parimukammit erscheint in fast allen Anapanaverwandten Suttas ist rund um den Mund. Nach dieser Interpretation ist die beste Stelle der dreieckige Bereich von der Nasenspitze bis zum Mund, je nach Niveau können Sie dies bis zur Nasenspitze bis zum Ansatz der Oberlippe, der Oberlippe selbst oder nur der Mitte verengen der Oberlippe, je nach Ihrer Empfindlichkeit gegenüber dem Atemgefühl. Weitere Erläuterungen und Referenzen finden Sie in dieser Antwort .

Wenn ich mich auf die Nase als Zufluss und Abfluss konzentriert habe; es ist wie erfrierungen an der nasenspitze auch im sommer mit wassertropfen als ausfluss.

Atmen hoch im Brustkorb Oberes Dantian bringt Enge und Angst als Einströmen... Atmen mit Achtsamkeit/Aufmerksamkeit im Unteren Dantian vier Fingerbreit unterhalb des Nabels bringt das Gegenteil des Oberen, Atmen in der Mitte von beiden? Ausgewogenheit und Auflösung.

Das Atmen geschieht einfach; Warum also nicht einfach versuchen, es in Ihrem Bewusstsein entstehen zu lassen, wie es jede andere Ablenkung normalerweise tun würde? Das Denken ist kurz hinter dem Willenswind, der versucht, mehr Skandha zu gebären; das ist nur umgekehrtes Denken, dass jede vergangene Handlung von Körper, Sprache oder Geist einen jemals von sich selbst befreit hat.

So etwas ist, als würde man ein Pflaster auf ein Pflaster legen.

Mit Freiheit? Jetzt endet nie; und so ist es in gewisser Weise? Es ist seine eigene Knechtschaft ... aber zumindest bist du frei; und ganz ehrlich nichts kann das jemals ändern.