Apostelgeschichte 11:26 in Bezug auf das Wort Christ?

Genau genommen bezieht sich die Apostelgeschichte auf „Jünger“ (μαθητὰς) und nicht auf „Gläubige“ (πιστεύοντες), obwohl das letztere Wort an anderer Stelle in der Apostelgeschichte synonym verwendet zu werden scheint (z. B. 5,14).

Das Griechische sagt wörtlich (in anderer Wortstellung) „die Jünger wurden erste Christen genannt“ (χρηματισαι τε πρωτον ... τους μαθητας χριστιανους). Vielleicht mag es stimmen, dass die Christen sich Christen nannten, aber der griechische Text liefert den Reflexivsatz (dh „die Jünger nannten sich Christen“) nicht.

Es scheint, dass selbst nachdem die Jünger/Gläubigen „Christen“ genannt wurden, es noch üblicher war, sie als diejenigen zu bezeichnen, die „vom Weg“ waren (z. B. 19:9, 19:23, 24:14, 24:22 ). Dies findet sich auch in The Didache (englische Übersetzung hier ), wo das Wesentliche eines christlichen Lebens als „The Way of Life“ beschrieben wird. Das Wort „Christ“ (Χριστιανός) erscheint nur dreimal im gesamten Neuen Testament (einschließlich der zitierten Passage; die anderen beiden sind Apostelgeschichte 26:28 und 1. Petrus 4:16). In den Schriften der Apostolischen Väter kommt er sogar selten vor, wo er nur fünfmal vorkommt (einmal im Brief des Ignatius an die Magnesier , einmal im Brief über das Martyrium des Polykarp und dreimal im Brief an Diognet ).

Dr. Robert Dean Luginbill , ein christlicher Professor für Klassische Philologie, skizzierte eine plausible Theorie für den Ursprung des Wortes „christlich“ mit außerbiblischer und handschriftlicher Unterstützung.

Wie viele vermuteten (das OP, guest37, Ray Butterworth und einige Kommentare, die ich konsultierte), glaubte Dr. Luginbill auch, dass es der Außenseiter war, der den Namen „Christian“ (χρηστιανος, was „der Gutmenschenhaufen“ oder „Mitglieder von“ bedeutet der Haushalt von Goody-Goody"), während die Gläubigen es vorzogen, sich selbst als "Nachfolger des Weges" oder "Jünger" zu bezeichnen.

Aber ein paar Jahrzehnte später, seit der Name haften blieb, änderten die Gläubigen ihn in „christlich“ (χριστιανος) und begannen, ihn zur Selbstbezeichnung zu verwenden, um Nachfolger Christi zu bedeuten, was offensichtlich bis heute gut funktioniert.

Hier ist ein Zitat aus Dr. Luginbills Antwort für die von ihm vorgeschlagenen 4 Stufen:

1) Die ungläubigen nichtjüdischen Einwohner von Antiochia bemerkten diese neue Gruppe, die versuchte, sie davon zu überzeugen, sich anzuschließen (Evangelisation, aufgezeichnet in diesem Kapitel). Da sie keinen jüdischen Hintergrund hatten, sagte ihnen das Wort „Christos“ nichts, so dass es für sie ein bisschen zu viel gewesen wäre, diese Menschen mit Begriffen wie „der Gesalbte“ zu bezeichnen, wenn sie auf diese Gruppe Bezug nahmen, deren Aktivitäten und Glauben (an die soweit sie sie verstanden oder daran interessiert waren, sie überhaupt zu verstehen) lächerlich. Bereit zur Hand war jedoch ein ausgezeichnetes Wortspiel mit dem Namen, das zu ihnen zu passen schien. Statt „Anhänger des Gesalbten“ waren sie „der Gut-Gut-Haufen“ oder „Mitglieder des Gut-Gut-Haushalts“ (griechisch chrestos, xrhsto/j, was im hellenistischen Griechisch oft „gut“ oder „moralisch“ bedeutet). Abgesehen davon, dass es sich um ein gutes Wortspiel handelt, erfasste diese Bezeichnung genau das geheiligte Verhalten, das Gläubige charakterisiert und das insbesondere zeitgenössische Ungläubige so seltsam fanden (vgl. 1Pet 4,4: „Sie finden es seltsam, dass du nicht mit ihnen in dieselbe Flut stürzt der Ausschweifung, und sie überhäufen dich mit Beschimpfungen").

2) Dieses Wortspiel war tatsächlich so gut, dass es sich schnell als Hauptmethode zur Identifizierung dieser neuen Sekte durchsetzte. Gläubige werden nach biblischen Parallelen lieber „Brüder“ oder „Jünger“ genannt, gelegentlich auch als „Anhänger des Weges“ (vgl. Apg 24,14). Als sich die neue Bezeichnung durchsetzte, wurde sie anscheinend immer mit einer großen Portion Verachtung verwendet, und die Gläubigen waren sich dessen sicherlich bewusst. Aus diesem Grund wandten sie diesen Begriff nicht auf sich selbst an, außer wenn sie auf die Ächtung hinwiesen, der sie oft von der säkularen Welt ausgesetzt wurden (dies erklärt sowohl die seltene Verwendung des Begriffs im NT als auch die Tatsache, dass in allen drei Instanzen hat es diese negative Konnotation von externem Missbrauch).

3) Schließlich reagierten die Christen und begannen praktisch zu sagen: „Da liegst du falsch! Wir sind Nachfolger Christi! Als dies begann, wurde die Korrektur "Christian" für "Christian" höchstwahrscheinlich zu einer Selbstbezeichnung. Wir sehen den Übergang zweifellos bereits vollzogen, wenn wir zu Tertullian kommen, der um die Jahrhundertwende schreibt. Er macht sich tatsächlich über die falsche Aussprache von „Chrestianus“ (die tatsächlich die ursprüngliche Form gewesen sein könnte, die von Christen geändert wurde, um den rechtmäßigen Titel des Herrn wiederzugeben) Luft: „Aber christlich, so weit die Bedeutung des Wortes betroffen ist, ist abgeleitet von der Salbung. Ja, und selbst wenn es von dir falsch ausgesprochen wird "Chrestianus" (denn du kennst nicht einmal genau den Namen, den du hasst),

4) Spätere Leser und Korrektoren der frühesten Manuskripte begannen, die Schreibweise Chrestianos als Fehler für Christianos zu sehen. Mündliche Leser in den Skriptorien, in denen Manuskripte kopiert wurden, änderten manchmal bewusst, manchmal unbewusst die Aussprache, während sie lasen, was dazu führte, dass die späteren Ausgaben keine Spur der ursprünglichen ETA zeigten (die Schreiber kannten den Unterschied nie). Ähnlich verhält es sich im Fall von Sinaiticus. Ich bezweifle, dass es ein bewusster Versuch war, jede Spur der früheren, korrekten Lektüre zu verwischen und zu verwischen. Vielmehr erschien es der Person, die die Änderungen vorgenommen hat (an welchem ​​Punkt, früh oder sehr spät, können wir nicht sagen), höchstwahrscheinlich als ein Fehler, der korrigiert werden musste. Wahrscheinlich dachte er, er würde uns allen einen großen Gefallen tun. Glücklicherweise wurden die Beweise nicht vollständig gelöscht,

Dr. Luginbill schloss:

Was bedeutet das alles? Sind wir Christen oder Christen? Während das Wort „Christ“ möglicherweise nie geprägt wurde, es sei denn als korrigierender, defensiver Mechanismus, haben wir sicherlich das Recht, diese schöne Bezeichnung zu verwenden, um uns selbst zu beschreiben, unabhängig davon, ob sie ursprünglich aus der Bibel stammt oder nicht. Denn wir sind in Wahrheit „Hausgenossen Christi“ und stolz darauf.

Im Namen des Gesalbten, unseres lieben Herrn und Retters Jesus Christus.

Bob L.

Betrachtet man das ganze Neue Testament so wie es ist und betrachtet man den Zustand der Christen unserer Zeit, so ist es sehr klar und zweifelsfrei, dass das Wort „Christentum“ verwendet wurde, was auch „Nachfolger Christi“ oder „Christus ähnlich“ bedeutet von anderen, um die Gläubigen zu verspotten.

In Johannes 19 sehen wir, wie sogar Jesus geschlagen und beschimpft wurde, um ihn zu verspotten. Er hatte ein Schild an seinem Todeskreuz, auf dem zum Spott „König der Juden“ stand, also ja, ich stimme Ihnen zu, dass der Name verwendet wurde, um die Gläubigen dieser Zeit zu verspotten. Es ist ohne Zweifel, aber andererseits hat die Bibel in 1. Korinther 1:27 (King James Version) gesagt: „Aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die Weisen zu verwirren; und Gott hat die schwachen Dinge der Welt erwählt, um sie zu verwirren die Dinge, die mächtig sind;“

Auch in 1. Korinther 1:18 (King James Version) „Denn die Predigt vom Kreuz ist denen, die umkommen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft.“

Für sie sehen die Jünger also genauso "töricht" aus wie Christus und haben sie deshalb verspottet.

Dies ist eine interessante Frage und eine, von der ich glaube, dass sie beantwortet werden kann, indem man sich eine Prophezeiung im Alten Testament ansieht. In Jesaja 62 hat der Prophet von den herrlichen Segnungen gesprochen, die empfangen werden, wenn der Messias kommt. Die Verse 1-2 sagen uns, dass die Gerechtigkeit hervorgehen und das Licht der Wahrheit nicht nur zu den Juden, sondern auch zu den Heiden bringen wird. Nachdem die Heiden das Licht der Wahrheit empfangen haben, wird der Herr sein Volk mit einem neuen Namen benennen, einem Namen, den er geben wird. Apostelgeschichte 10-11 sehen wir, wie die Heiden das Evangelium empfangen und direkt danach Christen genannt werden. Jesaja 56:1-5 ist eine weitere Passage, die ebenfalls zur Beantwortung der Frage herangezogen werden kann. Da Ungläubige keine Möglichkeit hatten, Gottes Willen durch Seinen Geist zu erkennen, nannten sich die Gläubigen Christen.