Dies hängt mit dieser Frage zusammen , aber ich bin neugierig auf einen etwas anderen Blickwinkel.
Angenommen, jemand macht einen fantasievollen Segen. Ich spreche nicht von „Mögen wir Zocheh für eine Geulah Sheleimah BiMheirah sein“ oder „Mögen die Neshamah eine 'Aliyah haben“, denn trotz der Tatsache, dass diese außerhalb des Bereichs unseres Verständnisses liegen, sind sie nicht außerhalb des Bereichs Bereich des Möglichen oder was unserer Meinung nach passieren muss oder kann.
Aber was ist mit „Mögest du keine Sorgen mehr kennen“ oder phantasievolleren Ideen über eine verstorbene Seele? Sicherlich ist das Leben voller Momente der Freude und des Leids. Wenn jemand kein Leid in seinem Leben kennt, dann bedeutet das wahrscheinlich, dass die Person jeden, der mit ihr verwandt ist, vorversterben wird – das ist überhaupt kein Segen, und sicherlich soll der Segen implizieren, dass diese Person ein Leben führen sollte, in dem keine Umstände der Traurigkeit sollten jemals wieder vorkommen. Das ist mit der Realität nicht zu vereinbaren. Ich habe kürzlich auch etwas gesehen wie: "Mögen die Neshamah es genießen, die schönen Worte aus der Tora zu hören, die in ihrem Gedächtnis geschrieben wurden."
Sollte (oder darf) eine Person auf einen solchen Segen/Wunsch mit „Amen“ antworten? Zählt das überhaupt dazu?
Die Biografie vor Igros Moshe Band 8 beschreibt, wie ein älterer Rabbi Moshe Feinstein Wünsche für ein langes Leben hörte – IIRC, er war in einem Bris und sie sagten: „Mögest du seine Hochzeit sehen!“ Er gab unter Tränen zu, dass es nicht passieren würde, antwortete aber trotzdem Amen. Sforno sagt, dass Sarah davon ausgegangen ist, dass die Diskussion der mysteriösen Männer über ihre Geburt ein menschlicher Segen war (keine engelhafte Prophezeiung) – und dennoch wird sie zur Rede gestellt, sagte Rav Moshe, da die beste Antwort ein „Amen“ wäre, sich dann an Gott wenden und sag, halevai, ribono shel olam ("wenn nur, Allmächtiger")
Doppelte AA