Man darf auf ein ברכה nicht mit אמן antworten, bis das ברכה vollständig beendet ist. Zu oft verlängert das חזן das letzte Wort des ,ברכה, besonders auf ראש חודש oder יום טוב und die מתפללים-Antwort, bevor das חזן fertig ist. Wo ist die Quelle dafür, dass אמן nicht auf ein ברכה geantwortet wird, bis es vollständig fertig ist, und was kann das חזן tun, um dieses Problem zu vermeiden?
Wo ist die Quelle dafür, nicht mit אמן auf ein ברכה zu antworten, bis es vollständig fertig ist
Es heißt אמן חטופה und das Rambam ( Hil. Brachot 1:14 ) kodifiziert es bereits.
Die Quelle stammt von Brachot 47a . Wie der Kitzur Shulchan Aruch (6:10) es definiert:
גַּם יִזָּהֵר מְאֹד שֶׁלֹּא יַעֲנֶה אָמֵן קֹדֶם שֶׁסִּיֵּם הַמְבָרֵךְ כָּל הַבְּרָכָה, כִּי זֶהוּ אָמֵן חֲטוּפָה
Siehe Shulchan Aruch 124:8, dass אמן חטופה zwei Bedeutungen zu haben scheint: Entweder das Alef schlucken oder zu früh antworten.
לֹא יַעֲנֶה אָמֵן חֲטוּפָה, דְּהַיְנוּ כְּאִלּוּ הָאָלֶ''ף נְקוּדָה בַּחֲטָף; וְכֵן שֶׁלֹּא יַחֲטֹף וִימַהֵר לַעֲנוֹת אוֹתוֹ קֹדֶם שֶׁיְּסַיֵּם הַמְבָרֵךְ
Was kann der חזן tun, um dieses Problem zu vermeiden?
Das חזן kann die Gemeinde erziehen – zum Beispiel vor dem letzten Wort innehalten – während die Frühaufsteher Amen antworten – und dann das letzte Wort singen. Nach einer Weile wird die Gemeinde es erkennen.
Wie in „Hamevarech Eth Amo Yisrae-eeeeeel“ – Pause, während die frühen Vögel Amen antworten – „BaShalo-ooooom“. Ame-eee-en.
Doppelte AA