Auf wem sitzt Lalita Devi von Pancha Brahmas und warum werden sie so genannt?

Pancha-Brahmans sind die fünffache Manifestation von Lord Shiva und heißen Sadyojata, Tatpurusha, Aghora, Vamadeva und Ishana. Jede fünf Manifestationen manifestieren sich weiter als fünf Gottheiten, die als Brahma von Sadyojata, Vishnu von Vamadeva, Rudra von Aghora, Maheswara von Tatpurusha und SadaShiva von Ishana sind.

Somit sind die primären Pancha Brahmas:
➡➡Sadyojata, Vamadeva, Aghora, Tatpurusha, Ishana.

Die sekundären Pancha Brahmas, die sich von oben manifestieren, sind die primären Pancha Brahmas:
➡➡ Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara, SadaShiva.

In Vyavaiya Samhita, Kapitel 3 von Shiva Purana, sagt Upamanyu zu Lord Krishna wie folgt:

उपमन्युरुवाच:
श्रृणु कृष्ण महेशस्य शिवस्य परत्म
.
स शिवः सर्वमेवेदं स्वकीयभिश्च मूर्तिभिः ।
अधितिष्ठत्यमेयात्माह्योतत्सर्वमनुस्मृतम।
ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो महेशानः सदाशिव ।
मूर्त्तस्तस्यविज्ञेया याभिर्विश्वमिदं ततम।
अथाऽन्याश्चापि तनवः पञ्च ब्रह्मसमाहृया ।
तनूभिस्ताभिरव्याप्तमिस
ईशानः पुरुषोऽघोरो वामः सद्यस्तथैव च ।
ब्राहाण्येतानि देवस्य मूर्तय पञ्च विश्रुता ॥

Upamanyu sagte: „0 Sri Krishna, Lord Shiva, der Paramatman ist, durchdringt das gesamte Universum, das aus Mobilen und Immobilen in Form von Murtis besteht. Shiva leitet all dies durch seine eigenen Murtis. Sein Atman ist unverständlich, wie die Weisen sagen. Seine Formen umfassen Brahma, Visnu, Rudra, Mahesa und SadaShiva, die das Universum durchdringen. Es gibt andere Bilder von Shiva, bekannt als Pancabrahman, die ebenfalls das Universum durchdringen. Es gibt nichts auf der Welt, wo er nicht anwesend ist. Die bekannten Bilder von Shiva umfassen Ishana, (Tat) Purusa, Aghora, Vamadeva und Sadyojata.

Bedeutung von Pancha Brahmanen:

i) Bedeutung auf kosmischer Ebene:

In Linga Purana Uttara Bhaga Kapitel 14 erzählt Nandi SanatKumara die Bedeutung von Pancha Brahmanen als:

सर्वलोकैकसंहर्ता सर्वलोकैकरक्षिता ।
सर्वलोकैकनिर्माता पञ्चब्रह्मात्मकः शिव ।।
सर्वेषामेव लोकानां यदुपादानकारणम् ।
निमित्तकारणं चाहुस्स शिवः पञ्चधा स्मृतः ।।
मूर्तयः पञ्च विख्याताः पञ्च ब्ि
सर्वलोकशरण्यस्य शिवस्य परमात्मनः ।।
क्षेत्रज्ञः प्रथमा मूर्तिः शिवस्य परमेष्ठि।ः
भोक्ता प्रकृतिवर्गस्य भोग्यस्येशानसंज्ञित
.
प्रकृतिः सा हि विज्ञेया परमात्मगुह्यात्मिकत ।ा
अघोराख्या तृतीया च शंभोमूर्तिरीयसी ।
बुद्धें
चतुर्थी वामदेवाख्या मूर्तिः शंभोर्गरीयसी ।
अहंकारात्मकत्वेनव्याप्य सर्वं व्यवस्थिता ।।
सद्योजातह्वया शंभोः पञ्चमी मूर्तिरुच्यते ।
.

In Form von Pancha Brahman ist Shiva der Schöpfer des Universums, abgesehen davon, dass er sein Zerstörer und Beschützer ist. Die gelehrten Leute sagen, dass Shiva sowohl die materielle als auch die intellektuelle Ursache der Welt ist. Die gelehrten Leute sagen, dass Shiva sowohl die materielle als auch die faktische Ursache der drei Welten ist, die fünf Formen hat. Die großen Formen von Shiva – der höchsten Seele, die der Zuflucht aller Welten würdig ist – sind fünf an der Zahl und als Pancha Brahmanen bekannt.  lshana ist zufällig die erste Form von Shiva Paramesthi, auch bekannt als Ksehtrajna. In dieser Form ist er der Kenner des Feldes und der Genießer von Prakrti , das geeignet ist, genossen zu werden. Die zweite physische Form des Herrn ist als Tatpurusha bekannt,was wiederum Prakriti als Aufenthaltsort der höchsten Seele entspricht. Die dritte physische Form des Herrn ist als Aghora bekannt, diese Form bezieht sich auf den kosmischen Intellekt. Es hat acht verwandte Teile, beginnend mit Dharma. Vamadeva ist die vierte physische Form von Shiva, die alle Lebewesen in Form von Ego durchdringt. Was Sadyojata genannt wird, ist die fünfte physische Form des Herrn und ist in allen verkörperten Wesen in der Form des Geistes stationiert.

Somit präsidieren die PanchaBrahmanas als:

Ishana➡ Kshetrajna und Genießer von Prakirti
Tatpurusha➡Gunas von Prakirti
Aghora➡ Kosmischer Intellekt (Buddhi)
Vamadeva➡Ego (Ahamkara)
Sadyojata ➡ Geist (Mana)

ii) Bedeutung auf körperlicher und elementarer Ebene:

In Vyayaviya Samhita Shiva Purana, Kapitel 3, sagt Upamanyu zu Lord Krishna wie folgt:

श्रोत्रस्ि
.
त्वक्पाणिस्पर्शवियूनामीश्वरींमूर्तिमैश्वी
पुरुषाख्यं विदुः सर्वे पुराणार्थविशारदाः ।।
चक्षुषश्चरणस्यापि रुपस्याग्नेस्तथैव च ।
अघोराख्यमधिष्ठात्री मूर्तिमाहुर्मनीश
रसनायश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च ।
ईश्वरी वामदेवाख्यां मूर्तिं तन्निरतां विदुः ।ु।
घ्राणस्य चैवपस्थस्य गन्धस्य च भुवस्तथा ।
सद्योजातह्वयांमूर्तिमीश्वरीं सम्प्रचक्षते

Die Menschen der Weisheit betrachten Ishana als die herrschende Gottheit des Ohrs, der Sprache, des Klangs und aller durchdringenden Äther. Die Personen, die sich mit den Puranas auskennen, finden Tatpurusaals die vorsitzende Gottheit der Haut Hände, Berührung und Vayu. Weise Menschen wissen, dass Aghora die herrschende Gottheit der Augen, Beine, Farbe und des Feuers ist. Die Devotees sollten verstehen, dass Vamadeva zufälligerweise die präsidierende Gottheit von Zunge, Anus, Geschmack und Wasser ist. Nach ihrer Aussage ist Sadyojata die herrschende Gottheit der Nase, der Geschlechtsorgane, des Geruchs und der Erde.

Somit herrschen die PanchaBrahmans über die elementare und körperliche Ebene als:

Ishana➡ Äther, Klang, Ohr, Mund
Tatpurusha➡ Luft, Berührung, Haut, Hände
Aghora➡ Feuer, Farbe, Augen, Beine
Vamadeva➡ Wasser, Geschmack, Zunge, Anus
Sadyojata➡ Erde , Geruch, Nase, Geschlechtsorgane.

iii) Bedeutung im Panchakshara Mantra:

In der Pancha Brahman Upanishad heißt es:

इत्येतद्ब्रह्म जानीयाद्यः स मुक्तो न संशयः ।
पञ्चाक्षरमयं शम्भुं परब्रह्मस्वरूपिणम् ॥ २४॥
नकारादियकारान्तं ज्ञात्वा पञ्चाक्षरं जपेत् ।
. २५॥
.
स पञ्चात्मकतामेत्य भासते पञ्चधा स्वयम् ॥ २६

Es besteht kein Zweifel, dass derjenige, der dieses Brahman versteht, befreit (emanzipiert) wird. Man sollte das Panchakshara-Mantra singen, das von Na bis Ya (Namasivaya) reicht und die Form von fünf Buchstaben hat und Lord Shivas Körper ist. Nachdem man die Philosophie der Seele von Pancha Brahma verstanden hat, sollte man verstehen, dass jede Form die Form dieser fünf ist. Jemand, der dieses Wissen über die Seele des Pancha Brahma studiert, würde sich selbst als Pancha Brahma erstrahlen lassen.

So repräsentiert das Panchakshara Mantra Pancha Brahman als:
Sadyojata➡ Na kaara
Vamadeva➡ Ma kaara
Aghora➡ Shi kaara
Tatpurush➡ Va kaara
Ishana➡ Ya kaara

PanchaBrahman Mantra:

Das Pancha Brahman Mantra selbst stammt aus den Veden. Veden erkennen verschiedene Faltenmanifestationen von Lord Shiva an. Für zB. In diesem Kapitel des Yajurveda Shatapatha Brahmana wird die achtfache Manifestation von Lord Shiva beschrieben, die auch als AshtaMurti bekannt ist. In dieser Form betritt Lord Shiva, nachdem er durch Brahma geboren wurde, acht Orte: Feuer, Wasser, Pflanze, Luft, Blitz, Regengott, Mondsonne als Rudra, Sarva, Pashupati, Ugra, Asani, Bhava, Mahadeva, Ishana.

In ähnlicher Weise werden in der Brihadaranyaka Upanishad (die selbst Teil von Shatapatha Brahmana ist) 11-fache Manifestationen von Lord Shiva, die als Ekadash Rudra bekannt sind, beschrieben als:

कतमे.

„Welches sind die Rudras?“ „Die zehn Pranas im menschlichen Körper, mit dem Atman als elftem. Wenn sie diesen sterblichen Körper verlassen, bringen sie die Angehörigen zum Weinen. Weil sie sie dann zum Weinen bringen, deshalb werden sie Rudras genannt.'

In ähnlicher Weise wird die fünffache Manifestation von Lord Shiva oder Pancha Brahman auch im YajurVeda Taittariya Arnayaka begrüßt. Und die fünf dort vorhandenen Mantras, die Pancha Brahman beschreiben, sind im Volksmund als Pancha Brahman Mantras bekannt. Die Pancha Brahman Mantras lauten wie folgt:

सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः ।
भवे भवे नातिभवे भवस्व माम् । भवोद्भवाय नमः ॥ (YajurVeda Taittariya Aranyaka 10.17.1)

Ich nehme Zuflucht in Sadyojata. Wahrlich, ich grüße Sadyojata immer wieder. O Sadyojata, überlasse mich nicht einer wiederholten Geburt; führe mich über die Geburt hinaus in den Zustand der Glückseligkeit und Befreiung. Ich verneige mich vor Ihm, der die Quelle der Seelenwanderungsexistenz ist.

वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्ेष्ठाय नमो ुद ुद बलविक बलविक बलविक बलविक बलविक नमो बलाय नमो बलप्मथमथ नमः स बलविक बलविक नमो मनोनspreches बल बलspreches मन बलामन नमः॥॥॥॥॥॥॥ नमः नमः नमः नमः नमः नमः॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥॥ £ (Taittariya Aranyaka 10.18.1) Gruß

an Vamadeva[der Schöne und Leuchtende oder der großzügige Gott]. Gruß an Jyestha [die Älteste, die vor der Schöpfung existierte]. Gruß an Srestha [der Würdigste und Ausgezeichnete]. Gruß an Rudra [Er, der Kreaturen zum Zeitpunkt der Auflösung zum Weinen bringt]. Gruß an Kala [Er, der die Macht der Zeit ist, die für die Evolution der Natur verantwortlich ist]. Gruß an Kalavikarana [Er, der Veränderungen in der Evolution des Universums verursacht, beginnend mit Prakriti]. Gruß an Balavikarana [Er, der Erzeuger von Sorten und Stärkegraden ist]. Gruß an Bala [Er, der die Quelle aller Kraft ist]. Gruß an Balapramathana [Er, der alle Macht zum Zeitpunkt des Zurückziehens unterdrückt]. Gruß an Sarvabhutadamana [den Herrscher aller erschaffenen Wesen]. Gruß an Manonmana [Er, der das Licht der Seele anzündet].

अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरघोरतरेभ्यः । सर्वतः शर्व
सर्वेभ्यो नमस्ते अस्तु रुद्रि (Taittariya Aranyaka 10.19.1)

Aghora - Form, die sowohl Ghora (großartig) als auch Aghora (nicht großartig) ist. Gruß an Sarva (zerstörerische) Form von Rudra, die alles ist.

तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि । तन्नो रुद्रः
प्रचोदयात् ॥ (Taittariya Aranyaka 10.20.1)
Mögen wir den TatPurusha kennen oder erkennen. Mögen wir dafür über Mahadeva meditieren, und zu dieser Meditation möge Rudra uns antreiben.

" _
_ (Taittariya Aranyaka 10.21.1)
Möge die Ishanader der Herrscher allen Wissens, der Beherrscher aller erschaffenen Wesen, der Bewahrer der Veden und der einzige Oberherr von Hiranyagarbha ist, sei gütig zu mir. Ich bin der so beschriebene und mit Pranava bezeichnete Sadasiva.

Was den Namen „PanchaBrahmanSanasthita“ betrifft, der in Lalita Sahasranaama vorkommt, bezeichnet er die Form von Sri Lalita Devi, wo sie über den PanchaBrahmans sitzt. Hier über PanchaBrahmans zu sitzen bedeutet nicht, über Sadyojata, Vamadeva, Tatpurusha, Aghora und Ishana zu sitzen. Aber es bedeutet, über Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara und Ishana zu sitzen, die auch PanchaBrahmans sind (aber sie sind Manifestationen von PanchaBrahmanas wie Sadyojata ... Ishana)

. „PanchaBrahmanSanasathita“ in Lalita Sahasranaama bedeutet also, wer in der Aasana sitzt, die aus Brahma besteht , Vishnu, Rudra, Maheswara und SadaShiva.

Wie ich in meiner Antwort hier bespreche, spricht Devi in ​​Devi Gita von Tripura Rahasya als:

Meine konkrete Form ist das ewige Paar – der Höchste Herr und die Energie – immer in ungeteilter Vereinigung und verweilend als das ewige Bewusstsein, das die drei phänomenalen Zustände des Wachens, Träumens und Schlafens durchdringt und auf der Pritsche liegt, dessen vier Beine Brahma (der Schöpfer) sind ), Vishnu (der Beschützer), Shiva (der Zerstörer) und Ishwara (Verschwinden) und dessen Oberfläche Sadasiva (Gnade) ist, die in der Villa enthalten ist, die als "Erfüllung des Zwecks" bekannt ist und vom Garten von "Kadamba" umschlossen ist Bäume, auf der Juweleninsel, die im weiten Ozean aus Nektar liegt, der den Kosmos umgibt und sich darüber hinaus erstreckt.

Ich liefere eine weitere Referenz über „Pancha-Brahmas“, die Sie in der Frage gestellt haben, aus Linga Purana – Uttara Bhaga – Kapitel 14 – Panca-Brahmas .

Laut Linga Purana ist Lord Shiva die Form von Panca-Brahmas. In Form von Panca-Brahmas ist Shiva der Schöpfer des Universums, abgesehen davon, dass er sein Zerstörer und Beschützer ist.

Dies sind Isana, Tatpurusa, Aghora, Vamdeva und Sadyojata.

Dies sind die Verse, die sie beschreiben:

सनत्कुमार उवाच

|
श्रेय: करणभूतानि पवित्राणि शरीरिणाम् ||१||

sagte Sanatkumara

Oh Bester unter den Ganas, bekannt als Nandikeshwara, du sprichst mit mir über Panca-Brahmas, die die verkörperten Wesen reinigen und Wohlfahrt gewähren.

नन्दिकेश्वर उवाच

|
कथयामि यथातत्वं पद्मयोने: सुतोत्तम ||२||

sagte Nandikeshwara

Shiva ist tatsächlich die Form von Panca-Brahmas . Oh ausgezeichneter Sohn von Brahma, ich werde jetzt zu dir darüber sprechen.

सर्वलोकैकसंहर्ता सेर्वलोकैकरक्षिता |
सेर्वलोकैकनिर्माता पच्श्रब्रह्मात्मक: शिव: ||३||

In Form von Panca-Brahmas ist Shiva der Schöpfer des Universums, abgesehen davon, dass er sein Zerstörer und Beschützer ist.

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क्षेत्रज्ञ: प्रथमा मूर्ति: शिवस्य परमेषष्ठीन: |
||.|.|
|
प्रकृति: सा हि विज्ञेया परमात्मगुहात्मिक||७||
अघोराख्या तृतीया च शंभोमूर्तिरीयसी |
बुद्भे: सा मूर्तिरित्युक्ता धर्मादयाष्टाग्दयाष्टाग्ड |स|ँ.
चतुर्थी वामदेवाख्या मूर्ति: शंभोर्गरीयसी |
सद्योजाताह्या शंभो: पच्श्रमी मूर्तिरुच्यते |
|
मनस्त्त्वात्मकत्वेन स्थिता सर्वशरीरिषु ||१०||

Isana ist zufällig die erste Form von Shiva Parameshti, auch bekannt als Kestraina. In dieser Form ist er der Kenner des Feldes und Genießer von Prakriti, das genossen werden kann. Die zweite physische Form des Lords ist als Tatpurusa bekannt, was wiederum Prakrati als Wohnort der höchsten Seele entspricht. Die dritte physische Form des Herrn ist als Aghora bekannt, diese Form bezieht sich auf den kosmischen Intellekt. Es hat acht verwandte Teile mit Dharma in der Hauptrolle. Vamadeva ist die vierte physische Form von Lord Shiva, die alle Lebewesen in Form von Ego durchdringt. Was Sadyojata genannt wird, ist die fünfte physische Form und ist in allen verkörperten Wesen in der Form des Geistes stationiert.

Diese Verse aus demselben Purana beschreiben die angesehenen Orte, an denen diese Panch-Brahmas wohnen.

स
sprechend
अघोरोपि महादेवच्श्रक्षुरात्मतया बुधै|
कीर्तित: सेर्वभुतानां शरीरेषु व्यवस्थित: ||१३||
जामदेवोपि विश्रुत: |
Beschreibung: ||१४|| Dateiname: स्मृतो बुधै |
प्राणभाजां समस्तानां विग्रहेषु Dateiname: |
वागिंन्द्रियात्मकत्वेन बुधैरीशान उच्यते ||१६||

Tatpurusha ist in Form von Berührung – dem Sinnesorgan – in den verkörperten Wesen stationiert .

Aghora , der immens verherrlicht ist, ist in den Augen aller verkörperten Wesen untergebracht.

Vamadeva ist im Sinnesorgan der Zunge der verkörperten Wesen etabliert.

Es wird gesagt, dass Sadyojata in Form von Geruchsorganen in den verkörperten Wesen stationiert ist. Isana soll in den verkörperten Wesen als Sprachorgan stationiert sein.

Wir können also sehen, dass jedes dieser fünf Brahmas in den verschiedenen Sinnesorganen verkörperter Wesen wohnt. Auf eine andere Weise impliziert Lalita Devi, die auf den PanchaBrahmas sitzt, dass sie die Meisterin all dieser Sinne und Herrscherin über diese ist .

Auch ich stimme der Erklärung von @Tezz bezüglich der auf den PanchaBrahmas sitzenden Lalita Devi zu. –

Über PanchaBrahmans zu sitzen bedeutet nicht, über Sadyojata, Vamadeva, Tatpurusha, Aghora und Ishana zu sitzen. Aber es bedeutet, über Brahma, Vishnu, Rudra, Maheswara und Ishana zu sitzen, die auch PanchaBrahmas sind.

Panchabrahma (Mantras) wurden auch in Mrigendra āgama beschrieben. Beachten Sie, dass sie jenseits von Māyā Tattva sind, daher besitzen sie keinen Körper von Buddhi, Intellekt, Fleisch usw. Die eigentliche Natur ihres Körpers ist Mantra.

Wenn sie also jenseits von Raum und Zeit sind, wie kann sie überhaupt darauf sitzen ? Sthitham scheint hier Kontemplation, Verweilen usw. zu bedeuten. Jemand, der auf Brahman sthit, bedeutet nicht, auf Brahman zu sitzen , es bedeutet nur, in Brahman zu verweilen. In Kapitel 3 finden wir die Rollen dieser Manifestationen von Lord Shiva-

8. Da es für den Höchsten Herrn keine körpererzeugenden Samen wie Mala, Karma und andere gibt, ist Sein Körper nicht wie unser eigener Körper. Sein Körper ist nur von der eigentlichen Natur von Shakti. Der Körper Shivas besteht aus fünf Mantras, um bei der Durchführung der fünf kosmischen Funktionen instrumentell nützlich zu sein. Mit diesen fünf Mantras werden der Kopf und andere Körperteile Shivas gestaltet. Die fünf konstituierenden Mantras sind: Isana, Tatpurusha, Aghora, Vama und Sadyojata .
9. Aufgrund der Natur, allen Gnade zu schenken, aufgrund seiner Existenz und Funktion auf der höheren Ebene des reinen Adhva (reines Reich der Māyā) und aufgrund seines hocherhabenen Zustands, der mit dem Kopfteil vergleichbar ist, wird das Isana-Mantra als konstituierend betrachtet Kopf von Lord Shiva .
10. Da es als aktivierende und energetisierende Quelle in den Körpern der höheren Seelen (Devas) und anderer Wesen existiert, da es das Wissen der Wesen manifestiert und erleuchtet, da es die Angst vor der fortschreitenden Seelenwanderung vertreibt und da es die Seelen gilt das Tatpurusha-Mantra als das Gesicht von Lord Siva.
11. Das Wort hrudayaist synonym mit Bewusstsein. Shivas Form, die von der Natur dieses Bewusstseins ist, ist rein und ruhig. Frei vom Zustand der Schrecklichkeit (Aghora) nimmt das Mantra die Form Aghora Hrudaya an . Da die annehmende Energie (parigraha sakti), die auch als adhikara saktimit unreiner Maya verwandt bekannt ist, sehr schrecklich ist, wurde die Form von Shiva im übertragenen Sinne als schrecklich bezeichnet .
12. Da die drei Ziele – Dharma, Artha und Kama – im Vergleich zum höchsten Zustand der Befreiung (Moksha) von untergeordneter Natur sind, werden sie gemeinsam als vama. Diese Ausstrahlung (Deva) Shivas, die es den Seelen ermöglicht, Dharma, Artha und Kama gemäß ihren karmischen Früchten zu erfahren, wird als Vama Deva bekannt . Da es aufgrund seiner eigenen Natur sehr subtil und geheim bleibt (guhya, nicht der Sicht ausgesetzt), wird das VamadevaMantra als der geheime Teil der Form von Lord Shiva angesehen.

Brahma, Vishnu, Rudra, Iswara, SadaShiva sind Pancha Bootha in der tantrischen Literatur

Im Tantra,

Brahma - privthi (aus dem alle Lebewesen erschaffen werden) - Erde
Vishnu - aapa (einer, in den man eindringen kann) dh Wasser. Die wörtliche Bedeutung ist diejenige, die in
Rudra - Agni (Feuer)
Iswara - Vayu (Luft) geht, denn ohne Luft oder Lebensatem existiert kein Leben
Sadashiva - Akasha (Himmel)

Lalitha Devi sitzt oben darauf zeigt seine Form Durga Devi oder Lakshmi an, die oben erstellt wird, dh Panchabootha