Aus welcher Quelle wusste Yitzhak, dass er geopfert wurde?

Laut B'reishit Rabbah wusste Yitzchak nicht nur, sondern billigte und kooperierte. (Alle Zitate hier stammen aus der Soncino-Übersetzung.)

56:4 erzählt, wie Samael sich einmischte, indem er zuerst versuchte, Avraham davon abzubringen und sich dann an Yitzchak wandte:

Als er sah, dass er mit [Avraham] nichts erreichen konnte, näherte er sich Isaac und sagte: „Sohn einer unglücklichen Mutter! Er geht, um dich zu töten.« „Ich akzeptiere mein Schicksal“, antwortete er. „Wenn ja,“ sagte er, „sollten all diese feinen Tuniken, die deine Mutter gemacht hat, ein Vermächtnis für Ismael sein, den Verhaßten ihres Hauses?“ Wenn ein Wort nicht ganz wirksam ist, kann es doch teilweise nützen“; daher steht geschrieben, UND ISSAC SPRACH ZU ABRAHAM SEINEM VATER UND SAGTE: MEIN VATER: Warum SEIN VATER... MEIN VATER? Damit er mit Mitgefühl für ihn erfüllt wird. UND ER SAGTE: SIEHE, DAS FEUER UND DAS HOLZ. „Möge der Mann ertrinken, der ihn so angestachelt hat,“ rief er aus. Auf jeden Fall wird GOTT SICH DAS LAMM VERSORGEN, o mein Sohn; und wenn nicht, BIST DU FÜR EIN BRANDOPFER, MEIN SOHN. “ Also gingen sie beide zusammen – einer zum Schlachten und der andere zum Schlachten.

Laut dieser Passage sagte Samael es ihm und Avraham bestätigte das Gerücht.

56:8 erzählt, wie Yitzchak besorgt war, dass es richtig gemacht wird (was er nur tun konnte, wenn er es wusste):

R. Isaac sagte: Als Abraham seinen Sohn Isaac opfern wollte, sagte er zu ihm: „Vater, ich bin ein junger Mann und habe Angst, dass mein Körper vor Angst vor dem Messer zittern könnte, und ich werde dich betrüben, wodurch das Gemetzel möge untauglich gemacht werden und dies wird nicht als echtes Opfer gewertet; darum binde mich ganz fest. Sofort BAND ER ISAAC: Kann man einen Mann von siebenunddreißig Jahren binden? (andere Version: sechsundzwanzig Jahre alt) ohne seine Zustimmung?

Yitzchak wusste es, nachdem er es zuerst von Samael und dann von seinem eigenen Vater gehört hatte. Anstatt zu fliehen, kooperierte er.

Rashi sagt bei 22:8, dass ihr „Gemeinsames Gehen“ zeigt, dass er damit einverstanden war.

Eine Übersicht dieser Pesukim auf Anfrage:

Mit Raschi.

In Vers 6 gingen sie zusammen, was bedeutet, dass beide gleichermaßen glücklich waren. Avraham, der wusste, was passieren würde, war genauso glücklich wie Yitzchok in seinem glückseligen Mangel an Wissen darüber, was passieren würde.

Vers 7: Aufgrund von Avrahams Handlungen wird Yitchok misstrauisch und fragt, wo das Schaf ist.

Vers 8: Avraham sagt, dass Hashem einen auswählen wird, was Yitzchok versteht, dass er an Deck ist. Sie reisen zusammen, was bedeutet, dass beide mit einem Herzen glücklich waren.

Der Tzeror Hamor an Vayeira (22:8) sagt, dass dies ohne Yitzchoks Zusammenarbeit unmöglich gewesen wäre. Dies wird aus der Tatsache abgeleitet, dass das Wort בני in der Antwort von Avraham an Yitzchok das folgende Verständnis nahelegen würde: "Gott wird sich um die Schafe für sein Brandopfer kümmern, (das bist du), mein Sohn". Die folgende Aussage ("sie gingen beide zusammen") würde beweisen, dass Yitzchok damit einverstanden war. Siehe Radak auf 22:8 für eine ausführlichere Erklärung dazu.