Genesis 20:12 sagt Abraham ehrlich, dass Sara tatsächlich seine Schwester ist, wenn er mit Abimelek spricht.
Außerdem ist sie wirklich meine Schwester, die Tochter meines Vaters, aber nicht meiner Mutter; und sie wurde meine Frau.
Wie ist dies mit 1. Mose 11,31 vereinbar , wo Sara lediglich als Terachs Schwiegertochter und nicht als seine Tochter beschrieben wird (eine unmittelbarere Beziehung und daher vermutlich erwähnenswerter)?
Terach nahm seinen Sohn Abram, seinen Enkel Lot, den Sohn Harans, und seine Schwiegertochter Sarai, die Frau seines Sohnes Abram, und zusammen machten sie sich von Ur in den Chaldäern auf, um nach Kanaan zu gehen. Aber als sie nach Harran kamen, ließen sie sich dort nieder.
Es gibt einen Midrasch (Megilla 14a), dass Sarah wirklich dasselbe war wie Yiskah (aus Gen 11:28), was sie zu Avrahams Nichte machen würde, die einer Schwester ziemlich nahe steht.
Ibn Ezra (Gen 20:12) schreibt jedoch, dass Avraham nur etwas sagte, um Avimelekh zu besänftigen, und wir sollten nicht annehmen, dass es wahr ist. In der Tat spricht er Ihre Frage früher an (Gen 11:28), als er schreibt, dass Sarah dieselbe wie Yiskah war, Ihr Vers hätte "seine Enkelin" angeben sollen, wie es bei Yiskahs Geschwister Lot der Fall war (und mutatis mutandis war Sarah tatsächlich Avarahams Halbschwester ).
Dies hat tatsächlich eine halachische Anwendung, da der Talmud (Sanhedrin 58b) bei der Diskussion, ob die noahidischen Inzestregeln für ein mütterliches Halbgeschwister gelten oder nicht, Gen 20:12 zitiert, um zu zeigen, dass Avraham darauf achtete, Inzestbedenken zu vermeiden. Dies würde nur Sinn machen, wenn Sarah nicht dasselbe wäre wie Yiskah (da es kein Inzestverbot mit einer Nichte gibt, auch nicht für Juden). Während der Talmud den Beweis aufgrund des oben erwähnten Midrasch ablehnt, urteilt der Rambam (Melachim 9:5) gemäß dem Beweis und zitiert den Vers ausdrücklich in seinem Kodex. Rav Yosef Karo sagt in seinem Kommentar dort, dass dies darauf zurückzuführen ist, dass es פשטיה דקרא die einfache Lesart des Verses ist, während die Midrasch-Antwort שינויא דחיקא eine erzwungene Änderung ist.
Kurz gesagt: Es gibt einen Midrasch, dass sie tatsächlich irgendwie verwandt waren, aber uns bleibt unter anderem Ihre Frage, und die einfache Lesart ist, dass Avraham nur versuchte, Avimelekh zu beschwichtigen und überhaupt nicht mit Sarah verwandt war.
Raschi weist in Genesis 20:12 darauf hin, dass sie tatsächlich Harans Tochter und damit die Enkelin von Terach war. Um die Tatsache zu erklären, dass sie Abrahams Halbschwester genannt wird, wendet er das talmudische Prinzip בני בנים הרי הם כבנים an, dass Enkelkinder als Kinder betrachtet werden. Daher war Sarah wirklich Avrahams Schwester in dem Sinne, dass sie seine Halbschwester war (obwohl sie in Wirklichkeit seine Nichte war), doch wird sie später auch als Terachs Schwiegertochter bezeichnet, da sie dies tatsächlich in Bezug auf ihn war zu Avraham.
Sara war die Tochter von Haran (Avrahams Bruder), der Schwester von Lot und wurde auch Yiskah genannt. Um die Frauen in der Familie zu halten, heirateten Avram und Nachor die beiden Töchter ihres Bruders Haran.
29 Und Abram und Nahor nahmen sich Frauen; der Name von Abrams Frau war Sarai, und der Name von Nahors Frau war Milka, die Tochter von Haran, der Vater von Milka und der Vater von Iscape.
Raschi
Iscah: Das ist Sarah [Iscah genannt], weil sie durch göttliche Inspiration sehen (סוֹכָה) und weil alle ihre Schönheit bestaunten (סוֹכִין). Alternativ ist יִסְכָּה ein Ausdruck, der das Fürstentum bezeichnet (נְסִיכוּת), genauso wie Sarah ein Ausdruck der Herrschaft (שְׂרָרָה) ist. - [von Meg. 14a]
Deshalb sagt Raschi in 20:12
meine Schwester, die Tochter meines Vaters : Und die Tochter des eigenen Vaters ist einem Noahiden [zur Eheschließung] gestattet, denn ein Nichtjude hat keinen Vater (dh seine Abstammung wird nicht von seinem Vater verfolgt). Und um seine Worte zu rechtfertigen, antwortete er ihm so. Wenn Sie nun fragen: War sie nicht die Tochter seines Bruders? [Die Antwort ist, dass] Enkelkinder wie Kinder betrachtet werden (Tosefta, Yev. 8:8; Talmud Bavli, Yev. 62b); daher wurde sie (als) Terahs Tochter betrachtet. Und so sagte er zu Lot: „Denn wir sind Verwandte“ (אֲנָשִׁים אַחִים) [lit. Männer, Brüder] (obwohl Lot tatsächlich der Sohn seines Bruders Haran war). - [aus Pirkei d'Rabbi Eliezer, Kap. 36]
aber nicht die Tochter meiner Mutter : Haran wurde von einer anderen Mutter [als Abraham] [geboren]. —
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AL
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