Waren die Avos "normale Leute"?

Waren insbesondere die Avos und andere biblische Protagonisten (z. B. die Imahos) normale Menschen? Das heißt, schreiben wir ihrem Verhalten im Allgemeinen tiefe heilige Erklärungen zu oder sagen sie einfach, dass sie sich geirrt haben? Suchen Sie insbesondere nach Ansichten der G'onim und Rishonim und in geringerem Maße nach Ansichten von Chazal.

Zählt der Zohar?
@ Yishai Ich nehme an, es zählt als Rishon.
Was meinst du mit normalen Menschen? waren sie Menschen?
Was ist mit Medrashim? Wie Rabba?
@ user6591 Ich wollte wirklich hauptsächlich G'onim, Rishonim (obwohl ein Teil der Rabba-Literatur in dieser Zeit redigiert wurde). Ich hätte nichts dagegen, eine Kostprobe oder Zusammenfassung des allgemeinen Ansatzes von Chazal / Midrashim zu geben.
Dies wäre eine schöne Liste, um alles an einem Ort zu haben.
Sind Sie sicher, dass es eine Dichotomie zwischen heiliger Zuschreibung und menschlicher Absicht gibt?
@WAF wenn ich dich richtig verstehe. Ja. Wenn man ehrlich und wahrhaftig ist, dann kann eine Handlung als weltlich und schlicht oder heilig betrachtet werden; nicht beide. (Natürlich kann es je nach Semantik manchmal beides sein, aber Sie verstehen, was ich meine).
Ich bin mir weniger sicher, was Sie fragen. Fragen Sie nur nach der Erklärung von Fehlern? Schlechtes Benehmen? Alles Verhalten? Und setzen Sie wirklich jede Quelle voraus, die sich auf Heiligkeit und Schwächen bezieht, die nicht der Wahrheit entsprechen?
@WAF Ich frage, ob man beim Studieren oder ihnen eine normale literarische Analyse oder einen anderen Ansatz verwenden sollte, der Größe in all ihren Aktivitäten voraussetzt.
Ich meine Sie nicht respektlos, aber es wird immer weniger klar, was Sie ursprünglich mit der Frage beabsichtigten. Mir war nicht klar, dass es überhaupt um Literatur ging, geschweige denn um Literaturanalyse. Vielleicht könnten Sie in der Frage angeben, nach welchen Arten von Informationen Sie suchen, und ein paar Beispiele nennen? (Ihre Antwort enthält eine, das könnte also ein guter Anfang sein.)
@WAF Ich bin mir nicht sicher, wie ich klarer sein soll (ich denke, ich schreibe einfach nicht gut). Nehmen wir an, wir haben das Beispiel von Sarah und Hagar (das ich meiner Antwort hinzufügen möchte), das einfache Lesen der Verse, ohne die Größe von Sarah anzunehmen, würde zu der Annahme führen, dass sie eifersüchtig auf Hagar war und egoistisch handelte (beachten Sie, dass Ramban beschuldigt sie tatsächlich für ihr Verhalten). Nach dem anderen Ansatz gehen wir davon aus, dass sie verschiedene gute Gründe für ihr Handeln hatte und dass es nicht normale menschliche Gefühle gewesen sein können, die sie getrieben haben. Ein weiteres Beispiel wäre die Behandlung Josefs durch die Brüder.
Signifikante Überschneidung: judaism.stackexchange.com/q/30900/3

Antworten (2)

Der berühmteste Fall eines Rishon, der auf die menschliche Schwäche eines Patriarchen hinweist, ist die Diskussion der Ramban über Avrahams Abstieg nach Ägypten in Lech Licha 12:10. Rabbi Hirsch unternimmt große Anstrengungen, um diese Meinung zu erläutern.

Der Medrasch Rabba am Anfang der Parscha Shemos hat eine Liste unserer Helden, die ihre Kinder ruiniert haben, indem sie ihnen zu viel Liebe gezeigt haben. Avraham Yitzchok und David machten die Liste. Dies kann Ihren Schnitt ausmachen oder auch nicht, wenn man die Behauptung von Maharatz Chayos berücksichtigt, dass die frühen Rishonim es nicht hatten. Ich bin mir ziemlich sicher, dass Rabbi Hirsch diesen Medrash erwähnt, aber ich sehe ihn gerade nicht.

Ein hervorragender Auftakt!
Er tut dies auch durch das Abschicken von Hagar
Ist es dasselbe wie das Rosh in Yevamos in Bezug auf Lech Lecha?

R. Avraham Ben HaRambam zitiert den Vers „berühre nicht meine Gesalbten und schade meinen Propheten nicht“ (Psalm 105:15) im Zusammenhang mit negativen Bewertungen von Mitgliedern dieser Kategorien. Dies würde sicherlich die Avos einschließen (die Prophezeiung der Imahos hingegen ist in der Thora nicht explizit, daher ist dieses "Verbot" nicht so klar.)

Waren die Avos "normale Leute"?
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