Bedeutet „fremde religiöse Verpflichtung“ = „Takruvas Avodah Zarah“?

Hintergrund: Es gibt einen Vers in den christlichen Schriften (Lukas 6:30), der, wenn er aus dem Kontext gerissen wird, impliziert, dass ein Anhänger von Osso Ha'ish alles geben sollte, worum er bittet. Ich hatte eine urbane Legende gehört, dass Anti-Missionare das gegen Juden für J--s Typen verwendet haben.

Ich wurde heute Morgen von einigen christlichen Missionaren angesprochen, die in Midwood missionierten, und beschloss, diesen Streich auszuprobieren. Der Bursche (nicht jüdisch) sagte: „Ich gebe dir das nicht, um dich zu einem Religionswechsel zu bewegen; Ich gebe dir das, um dem Willen von J——s zu gehorchen.“

Jetzt habe ich einen 20-Dollar-Schein in der Tasche, aber darf ich ihn ausgeben? Ist das Takruvas Avodah Zarah ?

ZYLOR ..........
@SethJ, das werde ich ganz sicher.
Vielleicht mochten sie deine Initialen... :)
Ich frage mich, ob es erlaubt gewesen wäre, sie nach all ihren Missionsmaterialien zu fragen und das Zeug dann in den nächsten Müllcontainer zu werfen?
(Als Hinweis: Eine solche Interpretation wäre in der Tat aus dem Zusammenhang gerissen ...)
@IgnatiusTheophorus, bitte näher erläutern. Obwohl die Absicht, stillschweigend oder anderweitig, möglicherweise nicht war, dass dieses Konzept in einer solchen Situation angewendet wird, wie wirkt sich der "Kontext" auf das Problem aus?
@Yirmeyahu, wenn ich das richtig verstehe, bezieht sich IgnatiusTheophorus auf meinen ursprünglichen Beitrag; Der neutestamentliche Vers, auf den ich hingewiesen habe, muss aus dem Kontext gerissen gelesen werden, um zu der von mir gegebenen Interpretation zu gelangen.
@JCSalomon ist ganz richtig. Ich bezog mich auf die Passage im NT.
@JCSalomon, aus Neugier, was ist der richtige Kontext? (Zusammenfassend bitte, zitieren Sie hier nicht 'Avodah Zarah.)
@Seth J: Der Kontext ist eine Anweisung von Jesus, "deine Feinde zu lieben". Ich persönlich finde, dass die Burschen in der Geschichte den Text genau richtig angewendet haben. Natürlich würde man sich selbst als Feind identifizieren, wenn man auf der Grundlage dieses Verses um etwas bittet (was die Absicht sein kann oder nicht). Das ist keine Antwort, aber wenn Sie auf diese Weise Geld verlangen (und nehmen), wäre es meiner Meinung nach unehrlich, es nicht auf irgendeine Weise zu verwenden. Vielleicht würde es das moralische Rätsel lösen, es einer bevorzugten Wohltätigkeitsorganisation zu geben.
@JonEricson, ich glaube nicht, dass das OP über ein moralisches Dilemma besorgt ist. Es ist nicht so, als hätte er es gestohlen; der Typ hat es ihm gegeben. Er beschäftigt sich mit den religiösen Implikationen, wenn man von Geld profitiert, das nicht illegal oder unmoralisch erworben wurde, sondern durch einen Austausch, bei dem der Geber erklärte, er würde es ihm im Namen des Götzendienstes geben.
@SethJ, Ihr Verständnis meiner Frage ist richtig. Ich hatte kein moralisches Dilemma, wenn es darum ging, einen Vers außerhalb des Kontexts auszunutzen: Die meisten seiner Missionstexte verwendeten die Taktik der Verse außerhalb des Kontexts.
@JonEricson, ich habe den Kerl tatsächlich ein paar Tage nach dem Posten auf der Straße getroffen, und er wies auch darauf hin, dass meine ursprüngliche Bitte darauf beruhte, den Vers aus dem Zusammenhang zu reißen. (IIUC, Lukas 6:30 bedeutet in seinem eigentlichen Kontext, dass er nicht um die Rückgabe des Geldes hätte bitten sollen, als ihm klar wurde, dass er nicht verpflichtet war, es mir zu geben; und tatsächlich bat er nicht um das Geld .)
Ich weiß es besser, als in der Religionsfrage eine Antwort zu versuchen: Ich bin überfordert! Beim Schreiben meines Kommentars hatte ich den Vorschlag von @Dave im Hinterkopf. Aus rein menschlicher Sicht erscheint es unethisch, ein solches Geschenk zu verschwenden. (Ich freue mich sehr über die Frage. Ich hoffe, sie wird beantwortet. ;-)
Würde diese Frage gleichermaßen für alles gelten, was in einem christlichen Krankenhaus aufgenommen wird?
Ich habe gehört, dass es einen Rabbi gibt, der wegen Jesuspredigten zu Juden geht und den Dozenten öffentlich nach etwas fragt, das er trägt, basierend auf diesem Vers. (Ich weiß nicht, wer dieser Rabbi ist.)
@IsaacMoses, vermutlich nicht: Die erwähnte Besorgnis über die Nutzung der Missionskrankenhäuser im Jerusalem des 18. Jahrhunderts ergab sich eher aus (wahrgenommener) Missionstätigkeit als aus den Beweggründen hinter der Heilung. Und das scheint eine gute Richtung zu sein, um die halachischen Aspekte meiner Frage zu diskutieren.

Antworten (2)

Takruvas Avodah Zarah ist es sicherlich nicht - es sei denn, Sie sind ein Idol. :-) Selbst wenn das Geld für ein Idol reserviert wäre, wäre es in Ordnung. Quelle: Rambam in הלכות עבודה זרה פרק ז:כא

Wir hatten einen Fall in der Mischna ( Beitza 3:2 ) eines Rav, der sich weigerte, ein Geschenk von einem Nichtjuden anzunehmen. Als er nach dem Grund gefragt wurde, antwortete er, dass dies dem Nichtjuden zum Trotz sei (und nicht wegen Hilchot Shabbat, dem dort diskutierten Thema, IIRC).

Aber ansonsten ist es kein Problem, ein Geschenk von einem Nichtjuden zu verwenden. Wir haben sogar bestimmte Korbanot von ihnen akzeptiert. הלכות מעשה הקרבנות פרק ג

Die engste verwandte Halacha, an die ich mich erinnere, ist das Verbot, mit Götzendienern an ihren Feiertagen Geschäfte zu machen. Der Grund dafür ist, dass sie gehen und ihren Gottheiten danken. Siehe הלכות עבודה זרה פרק ט

Generell gilt, dass es verboten ist, andere – auch Götzendiener – dazu zu bringen, den Namen ihrer Götter zu nennen. הלכות עבודה זרה פרק ה

Während also das Geld gut sein mag, verursachte der "Trick" ein weiteres [unabhängiges?] Verbot und sollte / darf daher nicht wiederholt werden.

Keine der von Ihnen zitierten Quellen scheint das Geben des Geschenks leShem (zum Zwecke von) Avoda Zara zu erörtern. Nur Geschenke von Anbetern von Avoda Zara

Scheint mir verboten zu sein.

Der Rambam listet 51 Mizwot ( englisch ) bezüglich Avoda Zara auf. Nummer 31 ist „keinen Nutzen aus irgendetwas zu ziehen, das im Dienst eines Götzen verwendet wird“ (meine Übersetzung). Er führt in Laws of Avoda Zara 7:2 ( Englisch ) aus:

" וכל הנהנה באחד מכל אלו לוקה שתיים --אחת משום "ולא תביא תועבה אל ביתך", ואחת משום "ולא ידבק בידך מאומה, מן ppe חרםwor (דבק ידבק ידבק בידך).

Wie Sie sehen, sind Takrovet und Mishamsheha zwei getrennte Kategorien. Obwohl ich zustimme, dass das Geld definitiv nicht Takrovet ist, geben sie Ihnen das Geld, um dem Evangelium zu folgen, was genau das zu sein scheint, was mit "im Dienst von A" Z verwendet" gemeint ist.

Bedeutet „fremde religiöse Verpflichtung“ = „Takruvas Avodah Zarah“?
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