Die produktivste Verwendung des Konzepts „Chittam“ findet sich in den Patanjali Yoga Sutras. Das Wort wird am ehesten als Teil von „Shat-Chit-Anandam“ identifiziert, was laut gängiger Interpretation Existenz-Bewusstsein-Glückseligkeit bedeutet. Nach dieser Definition ist Chittam also Bewusstsein. Aber in David Gordon Whites BuchIn den Yoga-Sutras, wo der Autor anscheinend eine linguistische Analyse der technischen Wörter in den Sutras durchgeführt hat, ist die Definition für „Citta“ nur „Gedanken“. In bestimmten anderen Interpretationen wird „Citta“ als „Geistwolke“ oder eine mit dem Geist verbundene Komponente definiert. Letzteres (Interpretation in Bezug auf Chitta auf den Geist) kann nicht der Fall sein, da Patanjali sehr spezifisch in der Verwendung von Wörtern ist und er den Begriff Manas (Geist) in den Sutras verwendet, der sich von Chitta unterscheidet. Dies warf die Frage auf, ob Chitta (wenn es nur Gedanken im Sinne von White sind) das Produkt des Geistes oder eine andere Entität ist, die dem Wort Chitta zugeschrieben werden kann.
Das Folgende sind die anderen Definitionen für Chitta, auf die ich gestoßen bin und die im Kontext der Yoga-Sutras sinnvoller sind.
Meine Frage ist, gibt es eine definitive Bedeutung für Chitta, die von kompetenten Gurus/Acharyas gegeben wird? Wie würde man die Fähigkeit von Chitta in Bezug auf Aham, Buddhi, Manas, Antakaranam usw. genau definieren?
Laut Rajyoga nimmt der Geist den Eindruck weiter in sich auf und präsentiert ihn der bestimmenden Fähigkeit – Buddhi – die darauf reagiert. Zusammen mit dieser Reaktion blitzt die Idee des Egoismus auf. Dann wird diese Mischung aus Aktion und Reaktion dem Purusha, der wahren Seele, präsentiert, die ein Objekt in dieser Mischung wahrnimmt. Die Organe (Indriyas) bilden zusammen mit dem Geist ( Manas ), der Bestimmungsfähigkeit ( Buddhi ) und dem Egoismus ( Ahamkara ) die Gruppe Antahkarana (das innere Instrument). Sie sind nur verschiedene Prozesse im Geist – Zeug, das Chitta genannt wird.
Dies ist der fühlende Geist, der ebenfalls im Kleinhirn verwurzelt ist. Es ist das Feld der Empfindungen, Vedana genannt. Dieser mächtige Teil des Geistes reagiert auf das gute oder schlechte Urteil des Buddhi, indem er einen Strom von Chemikalien in den Körper freisetzt. Wenn wir zum Beispiel etwas schmecken, das wir mögen, oder jemanden sehen, den wir lieben, erkennt unser Buddhi dies als positiv und als Reaktion darauf reagiert unser Citta, indem es unser System mit Chemikalien wie Endorphinen, Seratonin oder Melatonin überflutet, die wiederum ein angenehmes Gefühl vermitteln, das als etwas verstanden wird wir mögen. In ähnlicher Weise löst der Citta-Impuls die Freisetzung von Peptiden oder Kortisonen aus, wenn wir mit etwas in Kontakt kommen, von dem uns der Buddhi sagt, dass es schlecht ist, wie zum Beispiel ein fauler Geruch oder jemand, der uns anschreit, unangenehme Empfindungen, die wir als Abneigung verstehen. Die Geschwindigkeit der Verarbeitungsleistung des Geistes ist umwerfend. Ein Neuron verarbeitet die äquivalenten Daten von 12 Computern. Buddha lehrt, dass jede Sekunde 10 hoch 12 x 250 (mehr als 1000 Milliarden) Chittas produziert werden und dass wiederum 100.000 Chemikalien in 1/27 Sekunde in den Blutkreislauf freigesetzt werden. Der Körper produziert mehr als 4 Millionen Chemikalien. Stellen Sie sich vor, wie viele angenehme und unangenehme Chemikalien im Körper freigesetzt werden, während Sie sich einen Hollywood-Film ansehen! Das Chitta wird kontinuierlich von den Sinnespforten gespeist und erzeugt im Laufe unserer Tage Wellen der Aufregung und Depression. Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung. Buddha lehrt, dass jede Sekunde 10 hoch 12 x 250 (mehr als 1000 Milliarden) Chittas produziert werden und dass wiederum 100.000 Chemikalien in 1/27 Sekunde in den Blutkreislauf freigesetzt werden. Der Körper produziert mehr als 4 Millionen Chemikalien. Stellen Sie sich vor, wie viele angenehme und unangenehme Chemikalien im Körper freigesetzt werden, während Sie sich einen Hollywood-Film ansehen! Das Chitta wird kontinuierlich von den Sinnespforten gespeist und erzeugt im Laufe unserer Tage Wellen der Aufregung und Depression. Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung. Buddha lehrt, dass jede Sekunde 10 hoch 12 x 250 (mehr als 1000 Milliarden) Chittas produziert werden und dass wiederum 100.000 Chemikalien in 1/27 Sekunde in den Blutkreislauf freigesetzt werden. Der Körper produziert mehr als 4 Millionen Chemikalien. Stellen Sie sich vor, wie viele angenehme und unangenehme Chemikalien im Körper freigesetzt werden, während Sie sich einen Hollywood-Film ansehen! Das Chitta wird kontinuierlich von den Sinnespforten gespeist und erzeugt im Laufe unserer Tage Wellen der Aufregung und Depression. Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung. Der Körper produziert mehr als 4 Millionen Chemikalien. 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Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung. Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung. Das Unterbewusstsein reagiert auf das Citta und speichert diese Reaktionen als Sankharas auf RNA/DNA-Ebene. Chitta ist der einzige Teil des Geistes, der in der Gegenwart wirkt, und deshalb arbeiten wir auf dieser Ebene des Geistes mit Raja Yoga, der Wissenschaft der Dekonditionierung.
Buddha
Das Unterbewusstsein ist im Kleinhirn verwurzelt. Es ist der erkennende Teil des Geistes und funktioniert, nachdem die Wahrnehmung im bewussten Geist stattgefunden hat. Hier findet Wahrnehmung statt. Der Buddhi erkennt ein Objekt und fällt sofort ein gutes oder schlechtes Urteil darüber, indem er es aus einer riesigen Datenbank vergangener Eindrücke abruft. Aus diesem Grund wird davon ausgegangen, dass es in der Vergangenheit funktioniert, da es auf vergangenen Konditionierungen basiert. Der Buddhi ist der Intellekt und er entscheidet, in welche Richtung die Sinne und der Geist gehen. Es wird oft die Analogie gegeben, dass der Buddhi der Wagenlenker ist, der die sechs Sinne (einschließlich des Geistes), dh die Pferde, kontrolliert. Der Buddhi kann positiv konditioniert werden, und tatsächlich ist alles Lernen, das stattfindet, alle Fähigkeiten, die wir unser ganzes Leben lang entwickeln, auf die Konditionierung des Buddhi zurückzuführen. Buddhi wird von Buddha Sanna genannt. Es ist der erste Teil des Vinnanamaya Kosha.
Das Bewusstsein ist im Großhirn verwurzelt, im Frontallappen. Das Bewusstsein kontrolliert bewusstes Denken, alle freiwilligen Handlungen, Willenskraft, Logik und Empathie und ist im Gegensatz zu anderen Spezies beim Menschen hoch entwickelt. Es ist der erkennende Teil des Geistes und sein gesamtes Feld ist Bewusstsein. Es erkennt durch die Sinne und besteht aus Sichtbewusstsein, Klangbewusstsein, Geruchsbewusstsein, Geschmacksbewusstsein, Berührungsbewusstsein und Gedankenbewusstsein, dh Gedankenbewusstsein. Das Manas ist hinter jeder Sinnestür und ohne es sind wir uns dessen nicht bewusst. Zum Beispiel können wir etwas essen, aber wenn unser Geist abgelenkt ist, schmecken wir es nicht wirklich. Wir können abschalten, wenn wir zum Beispiel nicht daran interessiert sind, jemandem zuzuhören, der spricht, und seine Worte nicht aufnehmen. Ebenso, wenn wir schlafen, unsere Ohren sind „offen“, aber wir hören nicht, weil das Bewusstsein abgeschnitten ist. Der bewusste Geist verweilt im reinen Bewusstsein, das als Atma oder Seele bezeichnet wird, und wird aus diesem Grund als ein vollkommen heilsamer Geist angesehen. Es ist der beobachtende Geist in der Meditation, bekannt als Dhrashta. Es wird auch Chetana Manas, Jnatha, Hridaya und Kshetragna genannt. Buddha nennt den bewussten Geist Vinnana. Dies ist der Manomayakosha.
Aham ist die tiefste Wurzelebene des Unbewussten, des Egos, das Lagerhaus aller Reaktionen. Es ist der älteste und primitivste Teil des Gehirns, der 14,5 Millionen Jahre zurückreicht, als die Evolution begann. Es wird manchmal als Reptiliengehirn bezeichnet und befindet sich in der Medulla oblangata. Es reagiert ständig auf die angenehmen oder unangenehmen Empfindungen, die durch die Chemie des Citta erzeugt werden, und löst seinerseits eine äußere körperliche Reaktion aus. Citta und Unterbewusstsein stehen 24 Stunden am Tag in aktivem Kontakt miteinander. Dieser Teil des Geistes reagiert viel schneller auf Empfindungen, dh Citta, als der bewusste Geist und daher finden Reaktionen auf einer unbewussten Ebene statt, bevor sie überhaupt unsere Aufmerksamkeit erregen. Wenn wir zum Beispiel einen Juckreiz haben, also ein unangenehmes Gefühl, Unsere Hand kratzt daran, bevor wir uns dessen überhaupt bewusst sind. Ebenso, wenn uns jemand beleidigt und ein unangenehmes Citta/Gefühl auslöst, hat unser Kampf- oder Fluchtmechanismus eingesetzt, bevor wir unsere Wut oder Bestürzung überhaupt bewusst registrieren. Die körperliche Reaktion ist automatisch, wenn uns jemand lobt, lächeln wir oder gehen und umarmen ihn und wenn uns jemand anschreit, schreien wir vielleicht zurück, schlagen ihn oder rennen weg. Diese Reaktionen sind unbewusst, da das Ego das Bewusstsein immer dann stark dominiert, wenn wir uns in einem Zustand der Aufregung befinden, und zwar 24 Stunden am Tag. Die direkte Verbindung des Unterbewusstseins zum Körper ist so stark, dass unser Unterbewusstsein sogar im Schlaf, wenn unser Bewusstsein abgeschaltet ist, auf Unbehagen reagiert und unseren Körper von einer Seite zur anderen rollen lässt. Dies geschieht ohne das Wissen oder die Erlaubnis unseres Bewusstseins. Im Sanskrit wird das Ego Sankhara, Ahamkhara oder Kamma Bija genannt, was wörtlich Karma-Samen bedeutet. Es ist die Festplatte, die vergangene Reaktionen auf der Ebene von RNA/DNA als zelluläre Erinnerungen speichert. Diese gespeicherten Reaktionen, in Sanskrit als Sankhara oder Samskara in Pali bekannt, sind die Samen zukünftiger karmischer Früchte. Die gesamte Reise im Yoga gipfelt in der Beseitigung dieser gespeicherten Reaktionen durch die Beobachtung des Citta durch den bewussten Geist während der Meditation.
Soweit ich weiß, wird Chitta im Zusammenhang mit dem Geiststoff verwendet (der sich auf eine Kombination aus Geist, Intellekt, Gedächtnis und Ego beziehen kann) und wird auch verwendet, um sich auf das Bewusstsein zu beziehen.
Sie können sich die etymologischen Wurzeln ansehen, die dasselbe sagen:
Das Wort Chitta (चित्त) kommt von der Wortwurzel Chit (चित्), was bedeutet:
wahrnehmen, sehen, bemerken
wissen, verstehen, bewusst sein oder bewusst sein
Bewusstsein wiederzuerlangen
Intelligenz, Intellekt, Verständnis
das Herz, der Verstand
die Seele, der Geist, das belebende Prinzip des Lebens, Brahman
Entnommen aus The Practical Sanskrit-English Dictionary von Vaman Shivaram Apte.
Auch dies könnte einige Erkenntnisse liefern:
F: Guruji, bitte sag uns, was ist Chitta?
A: Chitta ist wie Aakaasha (Himmel), das, was überall in uns vorhanden ist. Bewusstsein ist auch bekannt als Chitta – Chaitanya Shakti (bewusste Energie). Chiti, Chaitanya, Chitta – genau wie Wasser, Eis und Dampf – sind alle verschiedene Formen desselben Chitta. Wenn es fest wird, heißt es Chitta , wenn es flüssig wird, heißt es Chiti .
Auszug aus einem Q&A mit Sri Sri Ravi Shankar: http://wisdomfromsrisriravishankar.blogspot.in/2012_02_01_archive.html
Gemäß Shiva Sutras, Abschnitt III Vers 1:
आत्मा चित्तम्
"Das individuelle Selbst ist Geist (bestehend aus Buddhi, Aham und Manas)."
Citta oder Geist ist das, was mit dem Verlangen nach Sinnesobjekten gefärbt ist und immer mit der Aktivität ihrer Feststellung, Aneignung an das Selbst und Gedankenkonstrukt beschäftigt ist. Diese Aktivitäten werden jeweils von Buddhi, Ahamkara und Manas ausgeführt. Diese bilden Citta. Dieses Chitta ist individuelles Atma oder Anu. Es wird Atma genannt, weil das Wort Atman von der Wurzel "at" abgeleitet ist, was bedeutet, sich ständig zu bewegen. Atati iti AtmA – das, was sich ständig fortbewegt, ist AtmA . In Anbetracht der ursprünglichen Unkenntnis seiner wahren Natur, die reines Grundbewusstsein ist, bewegt es sich zu verschiedenen Existenzformen, indem es sich an Sattva, Rajas und Tamas klammert. Deshalb ist es als AtmA bekannt.
Kurz gesagt, Chitta, das in begrenzter Form Atma ist, stellt diese drei (Buddhi, Aham und Manas) dar, diese drei wirken als Katalysator, um begehrenswerte Handlungen voranzutreiben, und lassen Chitta nicht zu Chit werden, das universelles Bewusstsein ist.