In Markus 14:68 leugnet Petrus, Jesus zu kennen, sagt aber auch, dass er nicht versteht, was sie meinte:
Aber er bestritt es und sagte: „Ich weiß und verstehe nicht , wovon du sprichst.“ Und er ging hinaus auf die Veranda. MARKUS 14:68 NASB
In Matthäus 26:70 sagt Petrus, dass er nicht weiß, wovon sie spricht:
Aber er leugnete es vor allen und sagte: „Ich weiß nicht, wovon ihr redet.“ MATTHÄUS 26:70 NASB
Während er in Lukas und Johannes nur sagt, dass er ihn nicht kennt oder er keiner von Jesu Nachfolgern war:
Aber er leugnete es und sagte: „Frau, ich kenne ihn nicht.“ LUKAS 22:57 NASB
Jetzt stand Simon Peter und wärmte sich auf. Da sagten sie zu ihm: Du bist nicht auch einer seiner Jünger, nicht wahr? Er leugnete es und sagte: „Das bin ich nicht.“ JOHANNES 18:25 NASB
Warum fügt Mark diese zusätzlichen Informationen hinzu? Liegt es daran, dass das Markusevangelium, wie einige Gelehrte vermuten, eine Aufzeichnung der Zeit des Petrus mit Jesus ist?
Und was genau meint Peter, wenn er sagt, dass er es nicht versteht? Liegt es an einer Sprachbarriere, da er Galiläer war?
Die frühesten Zuschreibungen des Markusevangeliums an Markus beinhalten auch die Tatsache, dass sein Evangelium auf seiner gehörten Predigt von Petrus basiert, dessen Gefährte oder Sekretär (und „Dolmetscher“, was eine Übersetzungsarbeit implizieren könnte) war.
Papias, Schrift im ersten Jahrhundert ( Fragmente ):
Markus , der zum Dolmetscher von Petrus geworden war, schrieb genau auf, woran er sich erinnerte. Es war jedoch nicht die genaue Reihenfolge, in der er die Worte oder Taten Christi wiedergab. Denn er hörte den Herrn nicht und begleitete ihn nicht. Aber danach begleitete er, wie gesagt, Petrus, der seine Anweisungen den Bedürfnissen [seiner Zuhörer] anpasste, aber nicht die Absicht hatte, eine regelmäßige Erzählung der Worte des Herrn zu geben. Deshalb machte Markus keinen Fehler, einige Dinge so aufzuschreiben, wie er sie in Erinnerung hatte. Denn eines achtete er besonders darauf, nichts zu unterschlagen, was er gehört hatte, und nichts Fiktives in die Äußerungen zu stecken.
Irenäus, ein Schüler von Polykarp, der ein Schüler von Johannes dem Apostel war, schrieb um 180 (Gegen Ketzereien, Buch III, I; Buch III, X):
Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Fundamente der Kirche legten. Nach ihrer Abreise hat uns auch Markus, der Jünger und Dolmetscher des Petrus, schriftlich überliefert, was Petrus gepredigt hatte. Auch Lukas, der Gefährte des Paulus, hat das von ihm gepredigte Evangelium in einem Buch festgehalten. Danach veröffentlichte Johannes, der Jünger des Herrn, der sich ebenfalls an seine Brust gelehnt hatte, während seines Aufenthalts in Ephesus in Asien selbst ein Evangelium.
Deshalb beginnt auch Markus, der Ausleger und Nachfolger des Petrus, seine Evangeliumserzählung so: „Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes; wie es in den Propheten geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Boten vor dein Angesicht, der deinen Weg bereiten soll.
Clemens von Alexandria, um 170 schreibend ( Fragmente ):
Markus, der Anhänger des Petrus, während Petrus in Rom vor einigen Rittern des Cäsars öffentlich das Evangelium predigte und viele Zeugnisse von Christus anführte, damit sie sich dadurch das Gesprochene, das Gesagte ins Gedächtnis einprägen könnten gesprochen von Petrus schrieb vollständig das, was das Evangelium nach Markus genannt wird.
Tertullian, Against Marcion , Book IV, V, circa 200):
Die gleiche Autorität der apostolischen Kirchen wird auch den anderen Evangelien Beweise erbringen, die wir gleichermaßen durch ihre Mittel und gemäß ihrem Gebrauch besitzen – ich meine die Evangelien von Johannes und Matthäus –, während das, was Markus veröffentlicht hat, als das von Petrus bestätigt werden kann dessen Dolmetscher Mark war. Denn sogar Lukas' Form des Evangeliums schreiben die Menschen gewöhnlich Paulus zu. Und es mag den Anschein haben, dass die Werke, die Schüler veröffentlichen, ihren Meistern gehören.
Origenes, Kommentar zu Matthäus (um 200):
Das zweite [der „vier Evangelien“], das geschrieben wurde, war das nach Markus, der es gemäß den Anweisungen von Petrus schrieb, der ihn in seinem Allgemeinen Brief als Sohn anerkannte und sagte: „Die Kirche, die in Babylon ist, Erwählte zusammen mit dir, grüßt dich; und Markus, mein Sohn, auch.“
Man würde also erwarten, dass dies die vollständigere, weniger verkürzte Version dessen ist, was Peter tatsächlich gesagt hat. Das Griechische lässt sich vielleicht am besten wie folgt übersetzen: „Ich bin mir dessen weder bewusst noch verstehe ich, wovon Sie sprechen.“ Es ist einfach eine Art zu sagen, dass Sie absolut nichts über die Angelegenheit wissen und in Ruhe gelassen werden möchten. Es fügt keine zusätzlichen Informationen hinzu, sondern nur Details zu den Worten von Peter, wie wir annehmen können, da die anderen Berichte offensichtlich knapper sind.
(Vgl. Daniel 9,25: „Erkenne also und verstehe“ könnte einfach eine aramäische Wendung sein.)
Sola Gratia
Abstraktion ist alles.