Befürwortet Gita die Ausführung des eigenen Dharma gemäß dem Varna-System?

Ja. Gita ermutigt die Pflicht auf der Grundlage der eigenen geistigen Neigung. Denn wenn einem ein Job nicht gefällt, kann man ihn nicht perfekt ausführen. Diese Berufswahl aufgrund von Ähnlichkeit oder eigener geistiger Neigung ist als Varna-System - Svabhavaja Karma oder Guna Karma - bekannt. Gita predigt kein geburtsbasiertes Karma – Janmaja Karma.

Während der Krishna-Zeit war das Kastensystem definitiv weit verbreitet, wie in Mahabharat und Srimad Bhagavatam erwähnt. In Gita hatte Arjuna Angst vor Varna-shankara. Jati-basierte Diskriminierung war vorhanden. Es ist offensichtlich aus der Notlage von Karna, Dharmavyadha, Vidura, Ekalavya usw. Selbst wenn sie in der Gesellschaft gelehrt wurden, wurden sie aufgrund ihrer Geburt ihrer sozialen Würde beraubt. Vidura war der damalige Premierminister von Indien, noch immer galt er als Shudra, Sohn einer Magd. Um diese auf Geburt basierende Teilung [Jati-System] zu korrigieren, basiert die in Gita 4.13 erwähnte Krishna-Kaste wirklich auf Guna-Karma [von Beruf, nicht von Geburt]. Aber die Inder konnten Krishnas Änderung bis heute nicht zu schätzen wissen. Leider basiert die Kasteneinteilung heute in unserer Gesellschaft nicht auf Qualität oder Handlung, sondern auf der Geburt (erblich).

Kontext des Varna-Systems in Gita

In Gita hatte Arjuna in Kapitel 1 aufgrund des starren Kastensystems Angst vor Varna-sankara. Stellen Sie sich vor, ein so hochkarätiger Krieger aus Indien, Arjuna, hatte eine falsche Vorstellung von der Ehe zwischen den Kasten. Er meinte, es sei eine Sünde, Ehen zwischen den Kasten zu schließen, und gab die Logik der Verleugnung von Pinda Dana und des Sturzes in den Himmel usw.

Vers 1. 39

kula-ksaye pranasyanti kula-dharmah sanatanah

dharme naste kulam krtsnam adharmo 'bhibhavaty uta

Mit der Zerstörung der Dynastie wird die ewige Familientradition überwunden, und somit wird der Rest der Familie in irreligiöse Praktiken verwickelt.

Vers 1.40

adharmabhibhavat krsna pradusyanti kula-striyah

strisu dustasu varsneya jayate varna-sankarah

Wenn die Religionslosigkeit in der Familie vorherrscht, oh Kṛiṣṇa, werden die Frauen der Familie verdorben, und aus der Erniedrigung der Weiblichkeit, oh Nachkomme von Vṛṣṇi, entstehen unerwünschte Nachkommen.

Vers 1.41

sankaro narakayaiva kula-ghnanam kulasya ca

patanti pitaro hy esam lupta-pindodaka-kriyah

Wenn die unerwünschte Bevölkerung zunimmt, entsteht eine höllische Situation sowohl für die Familie als auch für diejenigen, die die Familientradition zerstören. In solch korrupten Familien gibt es keine Opfergaben von Nahrung und Wasser an die Vorfahren.

Vers 1.42

dosair etaih kula-ghnanam varna-sankara-karakaih

utsadyante jati-dharmah kula-dharmas ca sasvatah

Aufgrund der bösen Taten der Zerstörer der Familientradition werden alle Arten von Familienritualen und Bräuchen zerstört.

Vers 1.43

utsanna-kula-dharmanam manusyanam janardana

narake niyatam vaso bhavatity anususruma

Oh Krishna, Bewahrer der Menschen, ich habe von Ältesten gehört, dass diejenigen, die Familientraditionen zerstören, immer in der Hölle leben.

Vers 1.44

aho bata mahat papam kartum vyavasita vayam

yad rajya-sukha-lobhena hantum sva-janam udyatah

Ach, wie seltsam ist es, dass wir uns darauf vorbereiten, große Sünden zu begehen, getrieben von dem Wunsch, königliches Glück zu genießen.

Klärung von Krishna

Krishna wollte diese Zweifel bezüglich des Kastensystems und der Heirat zwischen den Kasten klären. Er sprach von einem Dienstsystem, das auf persönlicher Ähnlichkeit und geistigen Neigungen beruhte.

Vers 4.13

catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam viddhy akartaram avyayam

Die menschliche Gesellschaft ist in vier Varna unterteilt, zB Brahmana (Intellektuelle), Kshatriya (Herrscher), Vaishya (Geschäftsmann/Industrieller), Sudra (Arbeiter/Diener), basierend auf individueller Qualität und Handlung.

Vers 18.41

brahmana-ksatriya-visam sudranam ca parantapa

karmani pravibhaktani svabhava-prabhavair gunaih

Brahmanen, Ksatriyas, Vaisyas und Sudras zeichnen sich durch ihre Arbeitsqualitäten aus, o Orjuna, in Übereinstimmung mit den Erscheinungsweisen der Natur oder der Metallneigung.

Vers 18.42

samo damas tapah saucam ksantir arjavam eva ca

jnanam vijnanam astikyam brahma-karma svabhava-jam

Friedfertigkeit, Selbstbeherrschung, Strenge, Reinheit, Toleranz, Ehrlichkeit, Weisheit, Wissen und Religiosität – das sind die Qualitäten, mit denen die „Brahmanas (wie Mönche und spirituelle Führer)“ arbeiten.

Vers 18.43

sauryam tejo dhrtir daksyam yuddhe capy apalayanam

danam isvara-bhavas ca ksatram karma svabhava-jam

Heldentum, Macht, Entschlossenheit, Einfallsreichtum, Mut im Kampf, Großzügigkeit und Führung sind die Qualitäten der Arbeit für die Ksatriyas (wie Manager, Politiker Job).

Vers 18.44

krsi-go-raksya-vanijyam vaisya-karma svabhava-jam

paricaryatmakam karma sudrasyapi svabhava-Marmelade

Landwirtschaft, Kuhschutz und Geschäft sind die Qualitäten der Arbeit für die vaisyas, und für die sudras gibt es Arbeit und Dienst an anderen.

Kontroversen des Gita Varna-Systems

Nur wenige kritisieren das Gita Varna-System aufgrund von weniger als zwei Slokas.

Vers 9.32

mam hi partha vyapasritya ye 'pi syuh papa-yonayah striyo vaisyas tatha sudras te 'pi yanti param gatim

Oh Sohn von Prtha, diejenigen, die bei Mir Zuflucht suchen, obwohl sie von niedrigerer Herkunft sind – Frauen, Vaisyas [Kaufleute] sowie Sudras [Arbeiter] – können sich dem höchsten Ziel nähern.

In Dvapara Yuga wurden Frauen, Vaisyas und Sudras als niedere Geburt [Papa Yuni] betrachtet. Aber Krishna erhebt sie, indem er sagt: Sie können auch Wissen durch ihn erlangen. Sie sind also nicht wirklich niedriger in seinem Auge.

Vers 3.35

sreyan sva-dharmo viguna para-dharmat sv-anusthitat

sva-dharme nidhanam sreyah para-dharmo bhayavahah

Es ist viel besser, seine vorgeschriebenen Pflichten zu erfüllen, selbst wenn sie fehlerhaft sein mögen, als die Pflichten eines anderen. Zerstörung im Zuge der eigenen Pflichterfüllung ist besser, als sich an fremden Pflichten zu beteiligen, denn den Weg eines anderen zu gehen ist gefährlich.

Es scheint eine Verweigerung der Freiheit zu sein, den Arbeitsplatz zu wechseln. Aber das ist nicht richtig. Es schreibt lediglich vor, einen Beruf nach der eigenen geistigen Neigung zu wählen. Wählen Sie einen Job nicht nach dem Geschmack oder der Ähnlichkeit anderer aus. So predigt sie persönliche Unabhängigkeit, Chancengleichheit und Demokratie in einer Gesellschaft.

Im Lichte des Hinduismus

Der Hinduismus versäumte es, im Kontext der Dalits zwischen Reinheit – die äußerlich ist – und Heiligkeit – die innerlich ist – zu unterscheiden. Dies ist der Grund für die Unberührbarkeit und das starre Kastensystem in Indien.

Krishna sagte nicht – Jati vibhāgaśaḥ. Und Krishna hatte keine Anti-Dalit-Agenda, als er sagte – sva-dharme nidhanaṁ śreyaḥ – Gita 3.35. Kaste ist nicht der Hauptzweck von Gita auf dem Schlachtfeld. Wenn Menschen kurz vor dem Tod stehen, wen interessiert dann die Kaste? Krishna wollte Arjuna dazu motivieren, Bösewichte zu bekämpfen und zu töten. Krishna klärte gerade die Zweifel von Arjuna, die in Gita 1.41 [patanti pitaro hy esamlupta-pindodaka-kriyah] über Massenmord, Ehe zwischen den Kasten, Pinda dana, ewiger Fall in den Himmel usw. aufkamen.

Krishna erwähnte Jati, niedrige-hohe Kaste usw. nicht. Er teilt auch die Menschen nicht. Er gab die „Definition“ der Arbeitsteilung [Aufgaben], nicht der Arbeiter [Menschen]. Und Herr wandte dieses Prinzip nicht nur auf 60-Milliarden-Hindus an. Es muss für 700 crores Weltbevölkerung sein. Aber wir sind nicht in der Lage, die Guna-Karma-Teilung von Krishna zu akzeptieren. Wir folgen der geburtsbasierten Teilung. Wie Dr. Ambedkar sagte: „Eine zivilisierte Gesellschaft braucht zweifellos Arbeitsteilung.