Ein Paar zu bestrafen, um die Ehe zwischen den Kasten zu stoppen, ist von welchem ​​​​Karma (gut oder schlecht)?

@ Sakthi, während die Schrift im Allgemeinen keine Ehen zwischen den Kasten fördert, aber nirgendwo gesagt wird, dass solche Ehen als strafbare Handlungen gelten.

In einigen Fällen (wo die Kaste des Bräutigams höher ist als die der Braut) sind solche Ehen sogar erlaubt.

Ein Brahmane kann ein Kshatriya- oder Vaishya-Mädchen heiraten; Ein Kshatriya kann eine Vaishya-Frau nehmen, und ein Vaishya kann die Tochter eines Sudra heiraten. Aber ein Mitglied einer niederen Kaste kann kein Mädchen aus einer höheren Kaste heiraten.

Vyasa Smriti, Kapitel 2, Vers 11.

Und Bestrafung ist auch nichts Schlechtes. Es ist nur die Angst vor Strafen, die Täter davon abhält, weitere Verbrechen zu begehen.

Manu Smriti 7.22. Die ganze Welt wird durch Strafe in Ordnung gehalten , denn ein schuldloser Mann ist schwer zu finden; aus Angst vor Strafe gibt die ganze Welt den Genüssen nach.

Und an einer Stelle wird sogar gesagt, dass es eine der Pflichten des Königs sei, die Entstehung einer Vermischung der Kasten zu verhindern.

Manu Smriti 8.172. Indem er seine Pflicht erfüllt , die Verwirrung der Kasten (varna) verhindert und die Schwachen beschützt, wächst die Macht des Königs, und er gedeiht in dieser (Welt) und nach dem Tod

Aber ich habe keine Strafen als solche für Paare gefunden, die Ehen zwischen den Kasten (Varna) haben. Strafen für Fälle von Ehebruch zwischen den Kasten werden jedoch erwähnt.

Daher ist es rechtswidrig, solche Paare zu bestrafen, indem man ihnen Schmerzen zufügt.

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Eine solche Bestrafung, die auf dem falschen Konzept der nachnamensbasierten Kaste basiert (nicht in den hinduistischen Schriften), verstößt gegen die Grundlehre der hinduistischen Ethik.

Vidura über die Tugend

Vidura sagte: „Das Studium der verschiedenen Schriften, Askese, Gabe, Glaube, Darbringung von Opfern, Vergebung, Aufrichtigkeit der Gesinnung, Mitgefühl, Wahrheit, Selbstbeherrschung, dies sind Besitztümer der Tugend. Nimm Tugend an. Lass dein Herz sich nie davon abwenden. Sowohl Tugend als auch Profit haben ihre Wurzeln in diesen. Ich denke, dass all dies in einem Begriff zusammengefasst werden kann. Von der Tugend hängen (für ihre Existenz) alle Welten ab. Durch die Tugend erlangten die Götter ihre überlegene Position. Auf der Tugend beruhen Profit oder Reichtum. Tugend, oh König, steht an erster Stelle. Der Gewinn soll mittelmäßig sein. Der Wunsch, so sagen die Weisen, ist der niedrigste der drei. Aus diesem Grund sollte man mit zurückhaltender Seele leben und seine Aufmerksamkeit am meisten auf die Tugend richten.Man sollte sich auch zu allen Geschöpfen so verhalten wie zu sich selbst.

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CLXVII

Vidura darüber, wie man andere behandelt

Das, was dem eigenen Selbst gegenüber antagonistisch ist, sollte niemals in Bezug auf einen anderen angewendet werden.

[Mahabharata, Udyoga Parva, Abschnitt 39]

Bhishmas Moral

Bhishma sagte: ‚Da er weiß, wie schmerzhaft es für ihn selbst ist, sollte eine Person niemals anderen etwas antun, was sie nicht mag, wenn es ihr von anderen angetan wird .'

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCLX

Moralische Richtlinien für die Gerechten

Yudhishthira sagte: ‚Unterlassung von Verletzungen, die Befolgung des vedischen Rituals, Meditation, Unterwerfung der Sinne, Buße und gehorsame Dienste, die den Lehrern erwiesen werden – was davon ist mit dem größten Verdienst in Bezug auf eine Person verbunden?'

Vrihaspati sagte: „Alle diese sechs sind voller Verdienste. Sie sind verschiedene Türen der Frömmigkeit. Ich werde gleich darüber sprechen. Höre ihnen zu, oh Anführer der Bharatas! Ich werde dir sagen, was das höchste Gut eines Menschen ist. Derjenige, der die Religion des universellen Mitgefühls praktiziert, erreicht sein höchstes Gut. Derjenige, der die drei Fehler unter Kontrolle hält, nämlich Lust, Zorn und Begierde, ,,, (und die Tugend des Mitgefühls praktiziert), erlangt Erfolg. ……. Derjenige, der alle Geschöpfe als sein eigenes Selbst betrachtet und sich ihnen gegenüber wie sich selbst verhält, die Rute der Züchtigung beiseite legt und seinen Zorn vollständig unterwirft, erreicht das Glück. ….Man sollte einem anderen niemals das antun, was man als schädlich für sich selbst ansieht.Dies ist, kurz gesagt, die Regel der Rechtschaffenheit.

Mahabharata Anusasana Parva Abschnitt CXIII

Die Ehe zwischen den Kasten wird von unseren Schriften und auch im praktischen Leben nicht geschätzt, und eine Ehe zwischen den Kasten zu beenden, ist Dharma und gehört zum guten Karma.

Erstens ist diese Aussage nicht wahr, weil die Veden nur von vier वर्ण varan sprechen, die aufgrund von Karma nicht जाती waren.

Gemäß dem höchsten Buch der Veden können Ehen zwischen den Kasten geschlossen werden.

Paare werden von ihren Verwandten getötet oder geschlagen, wenn sie keine andere Möglichkeit haben, die Ehe zu stoppen.

Wir haben kein Recht, andere Menschen zu verletzen

अहिंसा परमॊ धर्मस तथाहिंसा परॊ दमः।

अहिंसा परमं दानम अहिंसा परमस तपः।

अहिंसा परमॊ यज्ञस तथाहिस्मा परं बलम।

अहिंसा परमं मित्रम अहिंसा परमं सुखम।

अहिंसा परमं सत्यम अहिंसा परमं शरुतम॥

Die obige Passage aus Mahabharata betont die Kardinalbedeutung von Ahimsa im Hinduismus und bedeutet wörtlich: Ahimsa ist die höchste Tugend, Ahimsa ist die höchste Selbstbeherrschung, Ahimsa ist das größte Geschenk, Ahimsa ist das beste Leiden, Ahimsa ist das höchste Opfer, Ahimsa ist die größte Stärke, Ahimsa ist der größte Freund, Ahimsa ist das größte Glück, Ahimsa ist die höchste Wahrheit und Ahimsa ist die größte Lehre.

Obere Passage Quelle Wikipedia

Man sollte ehrlich sein und die Antwort wird sein: Nein, man kann andere Lebewesen nicht töten oder schlagen, andere Lebewesen haben die gleichen Gefühle wie andere Menschen.