Behaupten irgendwelche frühen Kirchenväter jemals, dass der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse (1. Mose 2:9) das Gesetz oder die Tora ist?

Ich habe festgestellt, dass dies an einigen Stellen diskutiert wird. Es wird mit Römer 7:5-7 verglichen.

Ein Auszug aus dem dritten Jahrhundert Vater Methodius:

Lesen Sie eine zusammenfassende Interpretation einiger apostolischer Worte aus demselben Diskurs. Sehen wir uns also an, was wir versucht haben, in Bezug auf den Apostel zu sagen. Für diesen seinen Ausspruch „Ich lebte einst ohne Gesetz“ [Röm. vii. 9.] bezieht sich auf das Leben, das im Paradies vor dem Gesetz gelebt wurde, nicht ohne Körper, sondern mit einem Körper, von unseren Ureltern, wie wir oben gezeigt haben; denn wir lebten ohne Begierde, da wir ihre Angriffe überhaupt nicht kannten. Denn weder ein Gesetz zu haben, nach dem wir leben sollen, noch eine Macht darüber, festzulegen, welche Lebensweise wir annehmen sollen, damit wir mit Recht anerkannt oder getadelt werden können, gilt als von der Anklage befreit. Weil man nicht nach Dingen begehren kann, von denen er nicht zurückgehalten wird, und selbst wenn er danach begehren würde, würde man ihm keinen Vorwurf machen. Denn die Begierde richtet sich nicht auf Dinge, die vor uns liegen und unserer Macht unterliegen, sondern auf die, die vor uns sind und nicht in unserer Macht stehen. Denn wie soll man sich um eine Sache kümmern, die ihm weder verboten noch notwendig ist? Und aus diesem Grund heißt es: „Ich hatte keine Lust gekannt, außer das Gesetz hätte gesagt: Du sollst nicht begehren.“ [ Rom. vii. 7.] Denn als (unsere Ureltern) hörten: „Vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben“ [Gen. ii. 17.] dann empfingen sie Lust und sammelten sie. Darum hieß es: Ich habe keine Lust gekannt, außer das Gesetz hätte gesagt: Du sollst nicht begehren.“ Sie hätten auch nicht essen wollen, wenn nicht gesagt worden wäre: „Du sollst nicht davon essen.“ Denn von dort nahm die Sünde Gelegenheit, mich zu täuschen. Denn als das Gesetz gegeben wurde, der Teufel hatte es in seiner Macht, Lust in mir zu wirken; „Denn ohne das Gesetz war die Sünde tot“; [Rom. vii. 8.] was bedeutet „als das Gesetz nicht gegeben war, konnte keine Sünde begangen werden.“ Aber ich war lebendig und tadellos vor dem Gesetz und hatte kein Gebot, nach dem es notwendig war zu leben; „Als aber das Gebot kam, lebte die Sünde wieder auf, und ich starb. Und das Gebot, das zum Leben bestimmt war, fand ich zum Tode.“ [Röm. vii. 9, 10.] Denn nachdem Gott das Gesetz gegeben und mir befohlen hatte, was ich tun und was ich nicht tun sollte, brachte der Teufel Lust in mich. Denn die Verheißung Gottes, die mir gegeben wurde, war für Leben und Unverderblichkeit, damit ich, wenn ich ihr gehorche, ewig blühendes Leben und Freude bis zur Unverweslichkeit habe; aber für den, der es missachtete, würde es den Tod bringen. Aber der Teufel, den er Sünde nennt, weil er der Urheber der Sünde ist, indem sie das Gebot nutzten, um mich zum Ungehorsam zu verführen, täuschten und töteten sie mich, wodurch ich der Verurteilung unterworfen wurde: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben.“[ Gen. ii. 17.] „Darum ist das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut;“ [ Rom. vii. 12.] weil es nicht wegen Verletzung, sondern wegen Sicherheit gegeben wurde; denn lasst uns nicht annehmen, dass Gott irgendetwas nutzlos oder schädlich macht. Was dann? „Wurde mir denn das Gute zum Tod gemacht?“ [Rom. vii. 13.] nämlich das, was als Gesetz gegeben wurde, damit es die Ursache des größten Wohls sei? „Gott bewahre.“ Denn nicht das Gesetz Gottes wurde zur Ursache dafür, dass ich der Verderbnis unterworfen wurde, sondern der Teufel; damit der offenbar werde, der durch das Gute Böses gewirkt habe; damit der Erfinder des Bösen der größte aller Sünder werde und bewiesen werde. „Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist“ [ Rom. vii. 14.] und daher kann es niemandem schaden; denn geistliche Dinge sind weit entfernt von unvernünftiger Lust und Sünde. „Aber ich bin fleischlich, unter die Sünde verkauft“ [ Rom. vii. 14.] was bedeutet: Da ich aber fleischlich bin und als freiwilliger Akteur zwischen Gut und Böse gestellt bin, bin ich so, dass ich es in meiner Macht habe zu wählen, was ich will. Denn „siehe, ich lege dir Leben und Tod vor“ [Jer. xxi. 8; Eklus. xv. 8; Deut. xxx. 15.] was bedeutet, dass der Tod aus Ungehorsam gegenüber dem geistlichen Gesetz, also dem Gebot, resultieren würde; und vom Gehorsam gegenüber dem fleischlichen Gesetz, das ist der Rat der Schlange; denn durch eine solche Wahl „bin ich verkauft“ an den Teufel, der Sünde verfallen. Daher das Böse, als würde es mich belagern, klammert sich an mich und wohnt in mir, die Gerechtigkeit liefert mich aus, um an den Bösen verkauft zu werden, weil ich das Gesetz übertreten habe. Daher auch die Ausdrücke: „Was ich tue, erlaube ich nicht“ und „was ich hasse, das tue ich“ [Röm. vii. 15.] sind nicht zu verstehen, Böses zu tun, sondern es nur zu denken. Denn es steht nicht in unserer Macht, an unanständige Dinge zu denken oder nicht zu denken, sondern nach unseren Gedanken zu handeln oder nicht zu handeln. Denn wir können die Gedanken nicht daran hindern, in unseren Geist zu kommen, da wir sie empfangen, wenn sie uns von außen eingegeben werden; aber wir können uns davon enthalten, ihnen zu gehorchen und nach ihnen zu handeln. Darum liegt es in unserer Macht, diese Dinge nicht denken zu wollen; aber nicht dazu führen, dass sie vergehen, damit sie nicht wieder in den Sinn kommen; denn das liegt, wie gesagt, nicht in unserer Macht; was ist der Sinn dieser Aussage, „Das Gute, das ich möchte, das tue ich nicht“ [ Rom. vii. 19.] denn ich will die Dinge nicht denken, die mich verletzen; denn dieses Gut ist ganz und gar unschuldig. Aber „das Gute, das ich möchte, das tue ich nicht; aber das Böse, das ich nicht wollte, das tue ich;“ nicht bereit zu denken, und doch denken, was ich nicht will. Und bedenke, ob David Gott nicht gerade wegen dieser Dinge angefleht hat, weil er bekümmert war, dass er an diese Dinge dachte, die er nicht wollte: „O reinige mich von meinen geheimen Fehlern. Bewahre auch deinen Diener vor anmaßenden Sünden, damit sie nicht die Herrschaft über mich erlangen; so werde ich unbefleckt und unschuldig sein von dem großen Vergehen.“ [Ps. xix. 12, 13.] Und auch der Apostel an anderer Stelle: „Er wirft die Einbildungen und alles Hohe, das sich über die Erkenntnis Gottes erhebt, nieder und bringt jeden Gedanken in Gefangenschaft zum Gehorsam gegenüber Christus.“ [2 Kor. x. 5.

Methodius, Teil III. Aus der Rede über die Auferstehung. Eine Zusammenfassung einiger apostolischer Worte aus demselben Diskurs.

siehe auch, The Epistle of Mathetes to Diognetus, Kapitel XII. – Die Bedeutung des Wissens für wahres spirituelles Leben.

Der Baum des Lebens wird in Sprichwörtern erwähnt:

Pro 3:18, 11:30, 13:12; 15:4

und in den Apokryphen

Sir_19:19 Die Kenntnis der Gebote des Herrn ist die Lehre des Lebens: und die tun, was ihm gefällt, werden die Frucht des Baumes der Unsterblichkeit empfangen.

des Heiligen Jakob

Mimm 66

Von der Liebe der Armen

Am Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, Almosen und Armut [1] also um das Jahr 489 n. Chr.

Göttliche Bücher: Unser Herr, du bist ein Licht, durch das ich gehe und zu dir komme, denn du bist das Licht, der Weg und das Leben für die, die durch dich gehen. Dein Licht strahlt vom Lesen wie die Sonne, und wer sich zum Lesen öffnen will, erleuchtet sich. Die göttlichen Bücher sind die Häfen des Lebens. Erhebt euch, ihr Erhabenen, von den Wellen und ruht in den Häfen, die Welt ist in Aufruhr. Seine Sorgen sind mehr als das Meer, denn die Sünde bewegt sich jeden Tag wie Stürme darin. Betritt das Bildungsschiff und rette dich. Wenn Sie nicht in Büchern lesen, werden Sie gefischt, und wenn Sie sich nicht der Bildung nähern, werden Sie gestochen. Siehe, in den Büchern der Theologie sind Schätze vergraben, und wer will, nimmt sich unbegrenzte Reichtümer.

Gott sät Gutes und Satan sät Böses: Zwei Bäume werden hier vor der Freiheit aufgestellt, Herr, einer davon in deiner Seele und werde ihr Besitz, siehe, der Gedanke der Seele ist wie die Erde, also wähle einen Keimling, der Leben gibt du selber. Wenn die Seele in ihrem Verstand zerrissen wird, wird sie zu einem Paradies und trägt lebendige Früchte für diejenigen, die sie essen.

Kann ein einzelner Baum außer Gott als Baum des Guten und Bösen bezeichnet werden? Es gibt keine Chance und dies kann nicht

passieren, wenn sie eins sind, wie können zwei Bäume in Gut und Böse geteilt werden, während sie eins sind? Wenn es böse ist, warum wurde es gut genannt, und wenn es gut ist, warum haben sie es böse genannt? Ich denke, dass die Lust unserer Welt dieser (Baum) ist, und wer ihn liebt, ist ein Fremder von Gott geworden. Trauben werden nicht von Dornen geerntet.

Gott trennt das Böse nicht: Es ist nicht der Gerechte, der diesen Baum dort gepflanzt hat, denn wenn er ihn gepflanzt hätte, wäre der Tod nicht daraus hervorgegangen. Das Buch bezeugt, dass Gott den Tod nicht gemacht hat, also ist es klar, dass er diesen Baum nicht durchtrennt hat.

Der menschliche Gedanke spornt den Baum des Bösen an: Dieser Baum, der den Tod brachte, wuchs aus dem Gedanken, der von klein auf vom Bösen errichtet wurde.

Adam ist frei, wenn er das Gesetz übertritt: Versuchen Sie, was ich sage, mit diesen Dingen, die Ihnen gehören, damit die Lösung Ihres Zweifels aus Ihrem Denken wird, Sie befugt sind, einen Sämling zu sägen oder nicht zu säen, und die Möglichkeit, beides zu tun von den beiden Dingen ist in deinen Händen, wenn du willst, wird es eine Großzügigkeit und es wird Großzügigkeit, und wenn du nicht willst, wirst du es nicht trennen. Und es wird nicht passieren. So gab die Gerechte Adam die Freiheit, die ihn formte und ermächtigt wurde, sich vor Schaden zu schützen. Er formte Adam und gab ihm, über dem Tod zu leben, aber seine Annahme des Rates der Gottlosen war von seinem Willen.

Satan ist den Engeln gleich, aber er fiel frei: Der gerechte Mann hatte einen Tadel von Ezechiel gesetzt, um den Feind wegen seiner Bosheit zu verachten, ich habe dich auf dem heiligen Berg in Heiligkeit gesalbt, und du wurdest ein beschatteter und gesalbter Cherub, tragend Herrlichkeit, ich habe dich nicht verlassen, bis in deinem Herzen Täuschung gefunden wurde und du in die Grube hinabgestiegen bist, um mit den Erschlagenen getötet zu werden. , hat der Schöpfer den Feind mit den Engeln freigesprochen, was die Gegenwart der Sünde in seinem Herzen betrifft, das war seine Sorge.

Verkündigung und Gebote eine Axt, um den Baum des Bösen auszurotten. Der Treueschwur ist zu einem Paradies geworden, also verlasse es nicht, damit du nicht außerhalb davon den Tod empfängst. Die Seele ist der reine Boden des Paradieses, in dem keine Sünden gepflanzt werden.

Almosen: Siehe, die Armen - das Land der gerechten Gerechtigkeit, streue deinen Samen (in sie), um ein Maultier von hundert Scheffel zu bringen, die Seele hat keinen Ort, wo die Gerechtigkeit gesät wird, es sei denn, die Armen werden ihr Land, bis du säst (in Sie). Wie geschrieben.

Manuskript: Rom 118 Folios 105

Am Anfang erscheint der Name des Heiligen Jakob. Der Mimar ist ein wunderbares Stück Poesie, mit einem ansprechenden Stil, den man nicht müde wird zu lesen. Es enthält Philosophie und Unterrichtsstil, zum Beispiel: Probieren Sie selbst aus, was ich sage, um Ihre Zweifel zu beseitigen der Schule von Edessa,

Brief an Diognetius 2. Jahrhundert Kapitel 12. Die Bedeutung des Wissens für das wahre spirituelle Leben

Wenn ihr diese Dinge gelesen und sorgfältig angehört habt, werdet ihr wissen, was Gott denen schenkt, die Ihn richtig lieben, indem ihr zu einem Paradies der Wonne gemacht werdet, das in euch selbst einen Baum darstellt, der alle Arten von Früchten trägt und gut gedeiht, mit verschiedenen Früchten geschmückt. Denn an diesem Ort sind der Baum der Erkenntnis und der Baum des Lebens gepflanzt worden; aber es ist nicht der Baum der Erkenntnis, der zerstört – es ist Ungehorsam, der sich als destruktiv erweist. Es sind wahrlich auch nicht die Worte ohne Bedeutung, die geschrieben stehen, wie Gott von Anfang an den Baum des Lebens inmitten des Paradieses gepflanzt hat, der durch die Erkenntnis den Weg zum Leben offenbarte, und als die Erstgestalteten diese [Erkenntnis] nicht recht gebrauchten , sie wurden durch den Betrug der Schlange nackt ausgezogen. Denn kein Leben kann ohne Wissen existieren, noch ist Wissen sicher ohne Leben. Deshalb wurden beide dicht beieinander gepflanzt. Der Apostel, der die Kraft [dieser Verbindung] erkennt und jene Erkenntnis tadelt, die ohne wahre Lehre das Leben beeinflussen soll, erklärt: „Erkenntnis bläht sich auf, aber Liebe baut auf. Denn wer glaubt, etwas ohne wahres Wissen zu wissen, und solches, was das Leben bezeugt, weiß nichts, sondern wird von der Schlange getäuscht, weil er das Leben nicht liebt. Wer aber Wissen mit Angst verbindet und nach Leben strebt, pflanzt Hoffnung und sucht nach Frucht. Lass dein Herz deine Weisheit sein; und lass dein Leben wahres innerlich empfangenes Wissen sein. Wenn du diesen Baum trägst und seine Früchte zur Schau stellst, wirst du immer das einsammeln, was von Gott gewünscht wird, was die Schlange nicht erreichen kann und dem sich keine Täuschung nähert; noch ist Eva dann verdorben, aber wird wie eine Jungfrau vertraut; und die Errettung wird offenbar, und die Apostel sind voller Verständnis, und das Passah des Herrn schreitet voran, und die Chöre werden versammelt und in der richtigen Ordnung geordnet, und das Wort freut sich, die Heiligen zu lehren – durch die der Vater ist

verherrlicht: dem sei Ehre in Ewigkeit. Amen.

Ich bezweifle, dass sie argumentiert haben, ob der Baum der Erkenntnis das von Moses gegebene Gesetz war, da dieses Gesetz noch Tausende von Jahren in der Zukunft lag.

Wenn Sie fragen würden, was der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ist, lautet die einfache Antwort: Sie kannten das Böse nicht, bis sie Gott ungehorsam waren, und sobald sie Gott ungehorsam waren, kannten sie sowohl Gut als auch Böse, während sie zuvor nur Gutes kannten .

Das hebräische Wort, das in dieser Passage mit Wissen übersetzt wird, ist „Erfahrungswissen“. Es ist etwas zu wissen, indem man es erlebt. Es wird in Passagen verwendet, in denen so & so seine Frau „kannte“ und sie einen Sohn zeugte. Dieses „Wissen“ erlebt den Verkehr mit ihr. Er kannte sie in dieser Erfahrung.

Gott hatte ihnen geboten, nicht von diesem Baum zu essen. Und sobald sie Gott ungehorsam waren, erlebten sie Sünde, und an diesem Punkt kannten sie sowohl Gut als auch Böse. Dies war der Sündenfall, und ihre Beziehung zu Gott bedurfte nun der Wiedergutmachung.

In einigen Schriften wird bekleidet mit Errettung und nackt mit Verlorensein symbolisiert. Ihre plötzliche Entdeckung, dass sie nackt sind, repräsentiert ihren verlorenen Zustand.