Entstehungsablauf: Gab es Einigkeit unter den Kirchenvätern?

Besteht Einigkeit (wie hier und hier beschrieben ) unter den Kirchenvätern , die über die Interpretation der Genesis geschrieben haben, dass die Reihenfolge der Schöpfungsereignisse tatsächlich in der Reihenfolge stattgefunden hat, in der Genesis sie beschreibt?

Ich weiß, dass yom (hebräisches Wort für „Tag“), das in Genesis verwendet wird, sich auf eine Zeitdauer beziehen muss, sei es 24 Stunden oder eine andere Dauer (vgl. die PBC-Entscheidungen von 1909 ), aber es gibt keine einstimmige Zustimmung unter den Vätern darüber, ob Alle Tage sind (oder sind nicht) ein Tag .

Zum Beispiel, St. Augustinus, wie St. Thomas sagt, "unterscheidet sich von anderen Auslegern" und denkt, dass "alle Tage, die sieben genannt werden, ein Tag in einem siebenfachen Aspekt dargestellt werden". Augustins Ansicht ist mir nicht klar. Sagt er, die Ereignisse der 6 Tage waren alle in einem Augenblick oder nur an einem Tag? Die erstere Ansicht scheint die Aussage der PBC von 1909 zu widerlegen, dass yom eine Zeitdauer sein muss (Augenblicke sind keine Zeitdauern). Zum Beispiel kann ich sagen, dass mein Erwachen heute morgen und mein Einschlafen heute Nacht gleichzeitige Ereignisse sind, weil sie am selben Tag stattfinden, aber sie sind nicht augenblicklich; daher sind sie chronologisch geordnet.

Ich denke, wenn Sie alle Kirchenväter vor Augustinus meinen, dann ja. Wenn Sie die verstorbenen „Väter“ einschließen, nachdem das Römische Reich die Kirche übernommen und politisch gemacht hatte, dann nein.
@davidbrainerd: Ja, Augustinus war anders, er glaubte, dass alle Arbeiten der 6 Tage gleichzeitig waren und an einem Tag stattfanden (zeitlich geordnet oder nicht an diesem Tag?), aber er glaubte immer noch, dass es eine Abfolge oder Ordnung "in den Dingen" gab produziert" (könnte als "Ordnung der Abhängigkeit" bezeichnet werden). Ich wusste nicht, dass St. Augustinus der erste war, der in dieser Frage mit den voraugustinischen Vätern brach.
Bitte definieren Sie „die Kirchenväter“.
@curiousdannii: Zumindest der heilige Gregor der Große, der heilige Ambrosius, der heilige Augustinus und der heilige Hieronymus, aber auch die Kirchenlehrer
Diese Frage ist unmöglich zu beantworten, weil die meisten Kirchenväter uns nie gesagt haben, was sie darüber glauben. Ich bin mir zum Beispiel ziemlich sicher, dass der heilige Petrus nie darüber geschrieben hat, und er wäre von vielen (insbesondere Katholiken) als Kirchenvater angesehen worden. Es gibt diejenigen, die argumentieren, dass der heilige Paulus darüber geschrieben hat, obwohl es sogar darüber viele Meinungsverschiedenheiten gibt.
Augustinus kritisierte die Einfachheit des Genesis-Schöpfungsberichts. Er bestand darauf, dass dies eine Metapher sei oder zumindest sehr ernsthaft verdummt wurde, damit wir es verstehen könnten. Hier ist ein ausgezeichneter Beitrag, der darüber spricht: Wie alt ist der Kreationismus der alten Erde?
Ich stimme Flimzy zu, dass alle oder einstimmig Szenarien sind, die wir nicht mit Sicherheit beantworten können.
@Flimzy: Ich habe die Qualifikation "…wer hat Genesis interpretiert" hinzugefügt, nämlich diejenigen, die eine Meinung zu der spezifischen Frage haben, die ich stelle. St. Peter und St. Paul haben die Genesis nicht interpretiert, oder?
@Geremia: Ich bin mir sicher, dass sie Meinungen hatten.
@Flimzy: Wie können wir wissen, was ihre Meinung war, es sei denn, sie haben sie aufgeschrieben? Zur Bedeutung von „einstimmiger Zustimmung der Väter“ siehe das Konzil von Trient, Sitzung IV, das Dekret über die kanonischen Schriften oder Dei Filius des Ersten Vatikanischen Konzils .
@Geremia: Wir können nicht. Das ist eines der Probleme bei dieser Frage.
FWIW, Augustinus konnte kein Hebräisch.
usccb.org/bible/hebrews/11 Da ist sicherlich mehr dran, wenn es um die Kirchenväter geht (von denen jedes Schulmädchen weiß, dass sie die katholischen Schriftsteller in den ersten 4 Jahrhunderten sind, die mit St. Augustinus enden), aber Hebräer 11, geschrieben von einem Kirchenvater (oder Mutter), sagt, wir sollten die Menschen des Altertums als Beispiel für den Glauben verwenden, sie betrachtet sie sicherlich nicht als Mythen.

Antworten (1)

vgl. Die Kirchenväterliste zum Neuen Advent .

Von Schöpfung und Genesis | Katholische Antworten heißt es:

Die folgenden Zitate der Kirchenväter zeigen, wie weit die urchristlichen Ansichten auseinandergingen.

Dennoch gibt es aus den Zitaten keinen Beweis dafür, dass sie sich über die Reihenfolge der Ereignisse, wie sie in Genesis beschrieben sind, nicht einig waren, tatsächlich in der Reihenfolge, in der Genesis sie beschreibt.

Aus Über den historischen Charakter der ersten drei Kapitel der Genesis | Die Antworten der Päpstlichen Bibelkommission zu Fragen der Heiligen Schrift | Übersetzt von EF Sutcliffe, SJ , scheint es, dass die Kirche die Geschichtlichkeit der ersten drei Kapitel der Genesis bestätigt hat und es daher einem guten Sohn [oder einer Tochter] der Kirche nicht erlaubt ist, dieser Reihenfolge der Ereignisse, wie sie in Genesis beschrieben wird, zu widersprechen geschahen tatsächlich in der Reihenfolge, in der Genesis sie beschreibt.

Was die Päpstliche Bibelkommission zu den sechs Tagen gesagt hat

VIII : Bei der im ersten Kapitel der Genesis erwähnten Bezeichnung und Unterscheidung der sechs Tage kann das Wort Yom (Tag) entweder im wörtlichen Sinne für den natürlichen Tag oder im übertragenen Sinne für einen bestimmten Zeitraum genommen werden und darf diese Frage Gegenstand freier Diskussionen unter Exegeten sein?
Antwort: Ja.

Der Link „Antworten der Katholiken“ oben und das OP vertraten unterschiedliche Ansichten, und es steht den Katholiken frei zu glauben, dass die Schöpfung ein paar Tage oder einen viel längeren Zeitraum gedauert hat, je nachdem, wie sie die Beweise sehen, und vorbehaltlich eines zukünftigen Urteils der Kirche (Pius XII. Enzyklika Humani Generis 36–37 von 1950).

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