Was ist ein Überblick über die wichtigsten Interpretationen von „Tag“ in 1. Mose 1?

Es gibt drei Hauptansichten, die die Bedeutung des Wortes „Tag“ in 1. Mose 1 erklären. Ich werde jede davon kurz beschreiben und einige der angeblichen biblischen Beweise, die jede unterstützen, hier kurz . Schließlich ist dies ein Thema, über das viele Bücher geschrieben wurden.

1. 24-Stunden-Tagestheorie

   Diese Ansicht, die von vielen Young Earth Creationists vertreten wird, besagt, dass jeder der 6 Tage 24 Stunden lang war. Obwohl sie zugeben, dass die Sonne erst am dritten Tag erschaffen wurde, bedeutet dies nicht, dass die ersten beiden Tage nicht 24 Stunden lang gewesen sein könnten, genauso.

   Eine kleine Auswahl an biblischen Beweisen, die diese Theorie stützen, beinhaltet:

   1. Genesis 1 erwähnt das Vergehen von „Morgen“ und „Abend“, dies deutet auf buchstäbliche Tage hin
   2. Eine Untersuchung anderer biblischer Texte, die den Ausdruck „Abend und Morgen“ verwenden (38 Genesis 1 nicht mitgezählt), beziehen sich alle auf 24-Stunden-Tage
   3. Das hebräische Wort für Tag (Yom), das in 1. Mose 1 verwendet wird, bezieht sich, wenn es an anderer Stelle in der Schrift an eine Zahl angehängt wird, auf einen 24-Stunden-Tag

   Siehe das Buch Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross von Mark A. Van Beber und Paul S. Taylor für weitere Diskussionen zu diesem und relevanten Themen. Hinweis: Nicht zu verwechseln mit dem Buch Creation and Time von Hugh Ross, zu dem das oben erwähnte Buch eine Widerlegung darstellt.

2. 1000-Jahre-Tage-Theorie

   Eine andere Ansicht, die von vielen Young Earth Creationists vertreten wird, ist im Wesentlichen die gleiche wie die 24-Stunden-Tagestheorie, mit der Ausnahme, dass sie anerkennt, dass Gottes Perspektive der Zeit anders ist als die menschliche Perspektive der Zeit, im Lichte von 2. Petrus 3:8 :

   Aber vergesst eines nicht, liebe Freunde: Beim Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie ein Tag.

   Daher beziehen sich die Genesis 1-Tage möglicherweise auf Zeiträume von 1000 Jahren und nicht auf Zeiträume von 24 Stunden.

3. Day-Age-Theorie

   Diese Ansicht, eine Teilmenge des Kreationismus der Alten Erde , ist die Ansicht, dass das Wort „Tag“ in 1. Mose 1 metaphorisch ist und eine willkürliche Zeitspanne darstellt. Die Übereinstimmung mit wissenschaftlichen Beweisen wird häufig zitiert, aber auch oft von Young Earth Creationsts als zu liberale Sicht der Schrift kritisiert.

   Eine kleine Auswahl an biblischen Beweisen, die diese Ansicht stützen, umfasst:

   1. Das in 1. Mose 1 verwendete hebräische Wort für Tag (Yom) hat viele Bedeutungen: (a) ein Teil des Tageslichts (Stunden), (b) Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang, (c) Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, (d) ein Zeitabschnitt ohne jede Bezugnahme auf Sonnentage (von Wochen bis zu einem Jahr bis zu mehreren Jahren bis zu einem Alter oder einer Epoche) [dh „Zur Zeit meines Großvaters“ oder „Zur Zeit der Dinosaurier]

   2. Als Gegenargument zu Punkt 2 oben wird argumentiert, dass keine dieser 38 Erwähnungen von „Abend und Morgen“ das gleiche hebräische Wort für Tag (Yom) verwendet, daher ist es unangebracht, Parallelen zu ziehen

   3. Als Gegenargument zu Punkt Nr. 3 oben wird argumentiert, dass das hebräische Wort (Yom), wenn es anderswo im Singular verwendet wird (wie es in 1. Mose 1 der Fall ist), sich immer auf menschliche Aktivitäten bezieht, weshalb Parallelen zu dieser Verwendung in 1. Mose 1 gezogen werden ist in diesem Fall ebenfalls unangemessen
   4. Die Tatsache, dass der siebte Tag nie endete, deutet darauf hin, dass wir immer noch am siebten Tag leben, was deutlich darauf hindeuten würde, dass der siebte „Tag“ viele Jahre lang ist.
   5. Der Schöpfungsbericht in Genesis 2 nennt Adam „alle wilden Tiere und alle Vögel“ ( Genesis 2:19-20 NIV ) zwischen seiner eigenen Erschaffung und bevor Eva erschaffen wurde, also alle am 6. Tag. Dies wäre in einem 24-Stunden-Zeitraum unmöglich (Junge-Erde-Kreationisten argumentieren oft, dass Gott Adam möglicherweise übernatürliche Geschwindigkeit oder Fähigkeiten gegeben hat oder dass der Mensch vor dem Fall natürlich größere Fähigkeiten hatte, die es ermöglichen könnten, diese Aufgabe an einem Tag zu erledigen. )

   Siehe das Buch A Matter of Days von Hugh Ross für weitere Diskussionen zu diesen Themen.

Während es stimmt, dass das Wort für „Tag“ ein Wort für einen Zeitraum bezeichnet, der normalerweise für einen Zeitraum von 24 Stunden verwendet wird, wird dasselbe Wort im folgenden Vers mit „Tag“ übersetzt und kann nur so interpretiert werden, dass es eine wörtliche 24 beschreibt Stunde Zeitraum. Das folgende Verständnis des Schöpfungsberichts wirft Licht auf das Verständnis und die Absicht des Verfassers von Genesis.

Exodus 20:9,11 King James Version

Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun: ... Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebten Tag; darum segnete der HERR den Sabbattag, und heiligte es.

Das Wort ist yowm (Strongs H3117) und wird sowohl im Schöpfungsbericht als auch in diesem Vers verwendet. Ihre Frage bezieht sich auf Genesis 1, aber sicherlich informiert Exodus unser Verständnis des biblischen Textes, zumal Exodus nicht in poetischer Sprache geschrieben ist. Der Kontext der Schöpfung, der der buchstäblichen Sieben-Tage-Woche und dem Sabbat gegenübergestellt wird, bedeutet, dass beide die gleiche Zeitdauer haben und beide buchstäblich ein Tag sind. Während einige argumentieren, dass Genesis nicht wörtlich genommen werden soll, ist dies bei Exodus nicht der Fall.

Die Geschichte in Genesis ist zu 100 % klar darüber, was „Tag“ bedeutet – es bedeutet einen Tag, wie in der normalen Sprache, und es sollte nicht im Lichte wissenschaftlicher Entdeckungen neu interpretiert werden. Es ist wissenschaftlich nicht korrekt, spiegelt aber den falschen Glauben dieser Zeit wider, ähnlich wie alles andere in der Bibel.

Die Schöpfungsgeschichte hat folgende Phasen:

1. Gott erschafft die Erde und den Himmel, Licht, Tag und Nacht.
2. Gott schlägt eine himmlische Kuppel aus und setzt diese Kuppel über die (flache) Erde und bringt etwas Wasser über die Himmelskuppel und etwas Wasser darunter.
3. Gott bündelt das Wasser unter der Himmelskuppel in Meeren und lässt trockenes Land zurück.
4. Gott setzt Pflanzen auf das Trockenland
5. Götter stellen Tiere und Fische, Vögel unter die Himmelskuppel
6. Gott macht Menschen
7. Erledigt

In Genesis wird das Universum konsequent in drei Teile geteilt.

• Der „Himmel“, der eine große Kuppel aus einer formbaren Substanz ist, bedeckt unsere Köpfe mit Wasser darauf, Wasser, das als Regen herabtropft.
• Eine flache quadratische Erde mit vier Ecken unten, wobei das Meer im Allgemeinen den westlichen Teil und das Land im Osten bedeckt.
• Ein unendliches Meer unten, genannt "der Abgrund", der sich für immer nach unten erstreckt.

In der Bibel werden die Worte „Tehom“ (Abgrund) verwendet, um das unendliche Wassermeer darunter zu beschreiben. Das Wort „Scheol“ ​​beschreibt eine ähnliche Vorstellung von der Unterwelt. Ein interessantes Zitat stammt von Issac oder Jacob, bevor er stirbt, sagt er „Oh Brüste oben, wässriger Abgrund unten“, was darauf hindeutet, dass der Himmel wie die Brüste und der Abgrund wie der Mutterleib betrachtet wird, wobei das Universum als ein betrachtet wird gigantisches Fruchtbarkeitssymbol Frau Typ Ding. Das könnte auch das mysteriöse „El-Shaddai“ bedeuten (Gott meiner Brust(en)), es könnte „Gott des Himmels“ bedeuten, wobei der Himmel die Brüste der Frauengestalt sind.

Diese Ideen sind eine normale alltägliche Kosmologie des 10. Jahrhunderts v. Chr., und es ist im Wesentlichen die babylonische Vorstellung des Universums. Wenn Sie ein anachronistisches, wissenschaftlich genaues Neulesen von Genesis auferlegen, macht es keinen Sinn mehr und wird viel weniger interessant oder lesbar. Die Geschichten sollen nicht mit einem modernen Bild im Hinterkopf gelesen werden.

Das hebräische Wort „Yom“ kann so übersetzt werden, dass es jede endliche und begrenzte Zeitspanne bedeutet; wie es in einem bestimmten Kontext übersetzt werden sollte, hängt von diesem Kontext ab. In Bezug auf den Schöpfungsbericht muss man auch die zahlreichen anderen Schriften berücksichtigen , die von der Schöpfung und ihrer Verwendung von „Yom“ sprechen.

In Bezug auf die in Genesis beschriebenen Tage kommentiert der jüdische Theologe und Physiker Gerald Schroeder in seinem Buch „Genesis und der Urknall“ zu den Wörtern „Abend“ und „Morgen“, dass dieselben Wörter gleichermaßen mit „Unordnung“ und „Ordnung“ übersetzt werden können ", beziehungsweise. Dies rührt von der Tatsache her, dass die Hebräer die nahende Nacht als Unordnung und den nahenden Morgen als Ordnung ansahen.

Wenn man Geralds Ideen anwendet, könnte man Genesis 1 möglicherweise so lesen, dass es „und es gab Unordnung und Ordnung, das erste Zeitalter“ gab.

Nur ein Denkanstoß. Eine ausführlichere Behandlung ist auf meiner Website verfügbar: http://softwaremonkey.org/Article/Religion/Old-Earth-Creation#Days

Es gibt nur wenige wirklich klare kontextbezogene Hinweise auf die Interpretation. Das Wort kann in anderen Zusammenhängen entweder „24 Stunden“ oder „eine Zeitspanne“ bedeuten und tut dies eindeutig auch, und Bibelausleger sind sich sehr lange uneins darüber, was es hier bedeutet.

Es ist vielleicht wichtig zu bemerken, dass diese Meinungsverschiedenheit viele Jahrhunderte andauerte und lange bevor es wissenschaftliche Beweise gab, die auf eine alte Erde hindeuten. Was es sicherlich nicht ist, ist ein Versuch, eine Interpretation der Genesis im Lichte neuer Wissenschaften „nachzurüsten“.

Hier gibt es zwei Bedeutungsebenen. Erstens, was bedeutet "Tag" im Kontext der Geschichte, und zweitens, was bedeutet die Geschichte selbst.

Angenommen, ich frage: "Was bedeutet das Wort "Bäume" in der folgenden Passage?"

Richter 9:8-15 NRSV

Die Bäume gingen einst hinaus, um einen König über sich zu salben. Also sagten sie zum Ölbaum: "Herrsche über uns." Der Ölbaum antwortete ihnen: "Soll ich aufhören, mein reichhaltiges Öl zu produzieren, durch das Götter und Sterbliche geehrt werden, und mich über die Bäume schwingen?" Da sagten die Bäume zum Feigenbaum: „Du kommst und regierst über uns.“ Aber der Feigenbaum antwortete ihnen: "Soll ich aufhören, meine Süße und meine köstlichen Früchte hervorzubringen, und mich über die Bäume schwingen?" Da sagten die Bäume zum Weinstock: „Du kommst und regierst über uns.“ Aber der Weinstock sprach zu ihnen: "Soll ich aufhören, meinen Wein zu produzieren, der Götter und Sterbliche erfreut, und mich über die Bäume wiegen?" Da sagten alle Bäume zum Dorngestrüpp: „Du kommst und regierst über uns.“ Und der Dornbusch sprach zu den Bäumen: „Wenn ihr mich in gutem Glauben zum König über euch salbt, dann komm und nimm Zuflucht in meinem Schatten; wenn nicht, lass Feuer aus dem Dorngestrüpp kommen und die Zedern des Libanon verzehren.'

Mir scheint klar, dass das Wort "Bäume" im Kontext der Geschichte nicht allegorisch verwendet wird. Es bezieht sich auf mehrjährige Gehölze. Aber das ist nicht der Hauptpunkt. Die ganze Geschichte ist eine Allegorie . Dafür gibt es Hinweise: Die Bäume können sprechen; sie wünschen sich einen König.

Ebenso bezieht sich das Wort „Tag“ im Zusammenhang mit der Geschichte von 1. Mose 1 auf „Abend und Morgen“, nicht auf einen unbestimmten Zeitraum. Aber was ist der Zweck der Geschichte selbst? Das ist die größere Bedeutung, die berücksichtigt werden muss.

Wie die Geschichte der Bäume in Richter 9 gibt uns Genesis 1 Hinweise darauf, dass die Geschichte selbst nicht als Geschichte gemeint ist. Beispielsweise vergehen die ersten drei Tage ohne Sonne. Die meisten Christen vernahmen diesen Hinweis sogar in alten Zeiten.

Aber wenn die Geschichte nicht als Geschichte gemeint ist, was bedeutet sie dann? Ich denke , die Antwort von dleyva3 weist uns ironischerweise auf die nicht-historische Bedeutung hin. Genesis 1 ist eine liturgische Geschichte. Sein Zweck ist es, uns, wenn wir uns jeden siebten Tag zum Gottesdienst versammeln, daran zu erinnern, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Die Geschichte verstärkt dies nicht nur, indem sie es direkt ausspricht, sondern indem sie den Sabbattag in die Schöpfungsgeschichte selbst einbezieht.

Ich kenne die NLT nicht, aber in der KJV heißt es etwas anders: "Der Abend und der Morgen waren der erste (zweite, dritte usw.) Tag." Und das ist alles, was es sagt. Es heißt nicht, dass diese Tage 24 Stunden lang waren. Es heißt nicht einmal, dass sie alle so lang waren wie jeder andere. Tatsächlich hätten Sie einige Schwierigkeiten zu behaupten, dass die ersten beiden "Tage" dasselbe bedeuteten wie heute, weil wir Tage durch die Sonne markieren, die sich erst am dritten Tag zeigte!

(Das ist nicht so absurd, wie es klingt, übrigens, wenn Sie dies als einen Bericht über eine Vision der Schöpfung betrachten, die aus der Perspektive eines Beobachters auf der Erdoberfläche und nicht irgendwo draußen im Weltraum gezeigt wird. „Irgendwo draußen im Weltraum " ist als Sichtweise für unsere Generation sinnvoll, aber sicherlich nicht für eine Nation von Hirten ohne Science-Fiction-Konzept! Von der Oberfläche würde es ganz am Anfang eine ganze Weile dauern, bis der Himmel klar genug wurde, um zu sehen die Sonne und der Mond, obwohl schon lange vorher etwas Licht durchdringen würde.)

Das Problem ist, dass der Text nicht sehr detailliert darauf eingeht, was genau gemeint ist. Einige Leute haben vorgeschlagen, dass die Erde zur Zeit Gottes erschaffen wurde, wo „ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre“ (2. Petrus 3,8), was wiederum wörtlich 1000 Jahre oder einfach „eine beliebig lange Zeitspanne“ bedeuten könnte von Zeit."

Persönlich finde ich es wichtiger zu glauben, dass Gott die Welt erschaffen hat, dass er uns hierher gebracht hat und dass er das alles aus einem bestimmten Grund getan hat, als sich über die Details, wie es genau gemacht wurde oder wie lange es gedauert hat, Gedanken zu machen . Ich denke, wenn Er versuchen würde, mir zu erklären, wie Er es mir angetan hat, würde ich sowieso innerhalb der ersten fünf Minuten völlig verloren sein!

Ich möchte diesen Artikel vorstellen:

„Im Schriftbericht endet der Bericht über jeden der sechs Schöpfungstage mit der Aussage: „Und es wurde Abend und es wurde Morgen“, ein erster, zweiter, dritter, vierter, fünfter und sechster Tag. (1 1:5, 8, 13, 19, 23, 31) Der siebte Tag hat jedoch nicht dieses Ende, was darauf hinweist, dass diese Periode, während der Gott von seinen schöpferischen Werken auf der Erde geruht hat, weiterging 4:1-10 wies der Apostel Paulus darauf hin, dass Gottes Ruhetag in seiner Generation immer noch andauerte, und das war mehr als 4.000 Jahre nach Beginn der Ruhezeit des siebten Tages mindestens Jahrtausende lang.“ Wie A Religious Encyclopaedia (Bd. I, S. 613) feststellt: „Die Tage der Schöpfung waren kreative Tage, Stadien im Prozess,aber nicht Tage von jeweils vierundzwanzig Stunden.“ – Herausgegeben von P. Schaff, 1894.“

Wir können nicht sicher sein, wie viel Zeit Gott für die Erschaffung der Erde aufgewendet hat. Was ist Zeit für jemanden, der immer war und immer sein wird? Wenn wir wieder mit Gott sprechen können, wird er diese Frage vielleicht beantworten.

Ich habe Probleme, hier auf Kommentare zu antworten, aber ich möchte auch darauf hinweisen, dass einige Interpretationen uns in den achten Tag versetzen, der mit der Auferstehung beginnt. Einige, die dies taten, interpretierten die Genesis-Tage immer noch als buchstäbliche Erdtage, andere jedoch nicht, was zeigen könnte, dass die Behandlung von „Tag“ in Genesis als 24 Stunden einfach eine interpretative Wahl ist und noch nie so klar war, dass sie offen ist -und-zu.

Nimmt man die Geschichte wörtlich, wird aus dem Zusammenhang klar, dass es sich um einen 24-Stunden-Tag handeln muss. Beispielsweise wird Tag und Nacht erwähnt, wobei Nacht eindeutig Dunkelheit bedeutet. Ein Tag bedeutet zum Beispiel wirklich 1000 Jahre, dann sagt die Geschichte, dass es für einen großen Teil dieses "Tages" = 1000 Jahre dunkel war. Sagen wir, das sind 300 Jahre. Dann herrschte 300 Jahre lang Dunkelheit auf der Erde. Alles Leben, das Gott gerade geschaffen hat, würde in der extremen Kälte sterben, die in 300 Jahren Dunkelheit passieren würde, ganz zu schweigen von den Pflanzen, die ohne das Licht der Sonne nicht leben könnten, selbst wenn sie die Kälte überleben könnten. Und da „Tag“ und „Nacht“ durch die Sonne verursacht wurden, die auf diesen Teil der Erde schien bzw. nicht, hätte Gott die Rotation der Erde beträchtlich verlangsamen müssen, damit dies möglich wäre. Zum einen tut es Es macht keinen Sinn, dass Gott es später beschleunigen würde. Zu zweit, da bin ich mir sicher, würde das allerlei abwerfen, was auch das Leben unmöglich machen würde.

Wenn Sie die Geschichte nicht wörtlich nehmen, wen interessiert es dann, ob dieses Wort Tag bedeutet oder nicht, weil es sowieso nur ein Symbol ist.

Ich glaube, dass alle Vorschläge für die 3 verschiedenen Zeiträume möglich sind. Ein Tag im Herrn ist anders als der Tag des Menschen, der tausend Jahre in unserer Zeit ist. Wenn sich ein Hinweis darauf, dass Gott etwas tut, eher auf seine Zeit beziehen würde als auf die Bedeutung des Menschen für tausend Jahre. Als Adam den Tieren einen Namen gab, war es in der Zeit des Herrn, da der Fall noch nicht stattgefunden hatte, so dass es in der Zeit der Menschheit viele Tage gedauert haben könnte. Adams sterbliches Leben begann erst mit dem Fall und geschah, als er aus dem Garten Eden vertrieben wurde. Niemand kennt die Zeitspanne von vor dem Sündenfall bis zu seiner Vertreibung aus dem Garten Eden. Ich denke, dass es wahrscheinlicher ist, dass es tausend Jahre für jede Tagesschöpfung oder vielleicht eine Zeitspanne sind. Ich schlage vor, dass es eine Weile gedauert hat, da Dinge von so großer Natur nicht schnell passieren, wie die Vorbereitung und Planung einer Hochzeit oder Party länger dauern kann als die Hochzeit selbst. Wissenschaftler scheinen zu glauben, dass es eine lange Zeitspanne sein würde, was den 24-Stunden-Tag für mich weniger möglich erscheinen lässt.

Mein Verständnis ist, dass sich der "Tag" auf einen bestimmten Zeitraum bezieht und nicht unbedingt 24 Stunden oder 1000 Jahre. Es könnte 1.000.000 Jahre dauern, oder es könnte 1 Stunde dauern, wir werden es nie erfahren. Für Gott ist Zeit irrelevant und Zeit gilt für ihn nicht in der gleichen Weise wie für uns hier auf Erden. In der Tat, wenn Sie die Bibel sorgfältig lesen, beginnt jeder Tag (Zeitraum) der Schöpfung mit dem Abend und endet mit dem Morgen (es gab Abend und es gab Morgen, Tag eins). Ich denke, Abend bezieht sich auf Dunkelheit, Chaos, Nichtexistenz von etwas, und Morgen bezieht sich auf Vollendung/Erschaffung von etwas, Sichtbarkeit, Licht. Somit beschreibt es einen Zeitraum, von dem nur Gott weiß, wie lange er war, übersetzt in irdische Stunden, Tage oder Jahre. Wir können dies deutlich in der Erschaffung des Lichts (Tag eins) sehen. Zuerst war es dunkel und nachdem das Licht erschaffen wurde, Gott nannte diesen Schöpfungszeitraum „Tag eins“. Wir sehen auch, dass der 7. Tag (Ruhetag) auch in der gegenwärtigen Zeit noch andauert. Die Bibel sagt nicht über den 7. Tag „es wurde Abend und es wurde Morgen“.

Wenn Petrus sagt, dass ein Tag für Gott wie 1000 Jahre ist, sagt er einfach, dass eine Tagesperiode für Gott jede beliebige Zeitspanne sein kann. Beachten Sie, er sagt "wie" und nicht genau 1000 Jahre.