Genesis 1:24-27 besagt, dass Menschen nach den anderen Tieren erschaffen wurden und der erste Mann und die erste Frau gleichzeitig erschaffen wurden.
1:24 Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendiges Getier nach seiner Art, Vieh und Gewürm und Getier der Erde nach seiner Art! Und so geschah es.
1:25 Und Gott machte die Tiere der Erde nach seiner Art und Vieh nach seiner Art und alles Gewürm auf Erden nach seiner Art; und Gott sah, dass es gut war.
1:26 Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich, und sie sollen herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel der Luft und über das Vieh und über die ganze Erde, und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.
1:27 Also schuf Gott den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.
Während Genesis 2:18-22 besagt, dass zuerst der Mensch erschaffen wurde, dann die Tiere und erst dann die Frau aus der Rippe des Mannes.
2:18 Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; Ich werde ihm ein Hilfstreffen für ihn machen.
2:19 Und Gott der HERR formte aus der Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels; und brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde: und wie auch immer Adam jedes lebende Geschöpf nannte, das war sein Name.
2:20 Und Adam gab allem Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für Adam fand sich keine ihm würdige Hilfe.
2:21 Und Gott der HERR ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief ein, und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch statt dessen;
2:22Und aus der Rippe, die Gott der HERR dem Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Mann.
Welche ist die richtige Reihenfolge der Ereignisse?
Um die Bedeutung eines Textes zu verstehen, müssen Sie seinen Zweck verstehen. Wenn Sie nicht verstehen, warum ein bisschen Text geschrieben wurde, werden Sie sehr wahrscheinlich mit einem schlechten Verständnis dessen zurückkommen, was er bedeutet.
In diesem Fall setzt Ihre Frage ein Missverständnis des Zwecks der beiden fraglichen Texte voraus. Wenn Sie dieses Verständnis korrigieren, wird deutlich, dass es tatsächlich keinen Widerspruch gibt und nichts, was vom Standpunkt der Fehlerfreiheit gelöst werden muss.
Die beiden Kapitel, aus denen Sie in Genesis zitieren, dienen leicht unterschiedlichen Zwecken. In der alten hebräischen Literatur ist es durchaus üblich, Teile einer Geschichte auf unterschiedliche Weise zu wiederholen, um verschiedene Punkte hervorzuheben. In diesem Fall sagt uns eine Passage etwas über die Chronologie der Ereignisse, die zweite gibt uns ein weiteres Ereignis, das zufällig zwischen den letzten Schritten des ersten Ereignisses eingeklemmt ist und einige zusätzliche Kommentare enthält.
Wenn Sie wissen möchten, in welcher Reihenfolge die Dinge erschaffen wurden, sollte Genesis 1 Ihr Leitfaden sein.
In 1. Mose 2 finden wir heraus, dass Gott (vermutlich um Tag 6 herum) versuchte, Adam zu zeigen, dass sein persönlicher Helfer eine andere Art von Kreatur sein würde als die Tiere, also nachdem er Adam gemacht hat, aber bevor er gemacht hat Eva, er führt den Rest der geschaffenen Ordnung vor Adam und demonstriert, dass keiner von ihnen so ist wie er. Die Tiere werden nicht vor Ort gemacht, es gibt nur ein paar Kommentare, die uns daran erinnern, dass sie aus dem Boden erschaffen wurden. Dabei bekommen alle Tiere Namen.
Aber dann gehen wir weiter zur Erschaffung Evas, die nicht aus Erde, sondern aus Adams Fleisch gemacht wurde. Dieses zweite Kapitel hilft uns, eine Ordnung oder einen Rang der Schöpfung festzulegen und die Grundlage für ihren Zweck zu legen, anstatt die Ereignisse der Schöpfung neu zu ordnen.
In Vers 19 wird auch darüber gesprochen, wie sich die Vögel der Luft gebildet haben, während es in Kapitel eins heißt, dass sie am 5. Tag, einen Tag vor dem Menschen, erschaffen wurden. Daher kann gefolgert werden, dass es zwischen den Versen 18 und 19 eine Verschiebung gibt, während es ein wenig in die Zeit zurückgeht, um ein besseres Verständnis dafür zu vermitteln, wie er bemerkte, dass er einen brauchte. Während es im ersten Kapitel darum ging, was in welcher Reihenfolge im Laufe der Tage geschah, ist Kapitel zwei viel detaillierter, aber nicht vollständig chronologisch. Da Eva aus einer Rippe von Adam gemacht wurde, nachdem er bemerkt hatte, dass er kein weibliches Gegenstück hatte, wurde sie offensichtlich danach gemacht.
Die Schöpfungsgeschichte in Genesis 1:1-2:4a ist in einem anderen Stil geschrieben als die primitivere Schöpfungsgeschichte in Genesis 2:4b-25. Die erste Schöpfungsgeschichte stimmt in Stil und Sprache mit anderen Passagen überein, die der Priesterlichen Quelle zugeschrieben werden, und wird daher auch derselben Quelle zugeschrieben. Die zweite Schöpfungsgeschichte stimmt in Stil und Sprache mit anderen Passagen überein, die der anonymen Quelle zugeschrieben werden, die jetzt als Jahwist bekannt ist . Obwohl die dokumentarische Hypothese nicht mehr als eine so einfache und geradlinige Erklärung der Entwicklung des Pentateuch angesehen wird, wie man früher glaubte, bleibt die Hypothese in der einen oder anderen Form die beste Erklärung, die wir haben.
Leon R. Kass sagt in The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , Seite 56, dass wir, sobald wir die Unabhängigkeit der beiden Schöpfungsgeschichten erkennen, gezwungen sind, ein kritisches Leseprinzip anzunehmen, wenn wir jede Geschichte für sich verstehen wollen Bedingungen. Wir müssen peinlichst vermeiden, Fakten oder Vorstellungen aus der ersten Geschichte in die zweite Geschichte hineinzulesen und umgekehrt.
In der ersten Geschichte werden die Tiere vor dem Menschen erschaffen und in der zweiten Geschichte wird der Mensch vor den Tieren erschaffen. Wie Kass angedeutet hat, sollte dies kein Widerspruch sein, sondern das unvermeidliche Ergebnis zweier unterschiedlicher Geschichten, die von zwei unterschiedlichen Autoren geschrieben wurden. Es besteht keine Notwendigkeit, das eine als richtiger als das andere anzusehen.
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