Benennung nach den Patriarchen/Matriarchen und biblischen Helden

Heutzutage ist es sehr üblich, dass Juden ihre Kinder nach Patriarchen, Matriarchen und biblischen Helden benennen.

Aber es scheint (mir) nicht so, als ob dies bis weit in die Zeit der Rishonim hinein sehr üblich war.

Ich stütze meine Annahme auf den deutlichen Mangel an berühmten jüdischen Führern mit Namen wie Avraham, David, Moshe, Aharon und vielen anderen vor dieser Zeit*.

Ich kann zwar nicht behaupten, überzeugende Beweise dafür zu haben, dass es vor der Ära der Rishonim für Juden selten war, ihre Kinder nach den 3 Patriarchen zu benennen, und es wäre sicherlich seltsam, wenn der Talmud, eine Sammlung von männlich dominierten Diskussionen, dies zufällig erwähnt , oh, übrigens, unsere Mütter und Schwestern sind meistens nach den 4 Matriarchinnen und Dinah benannt, ich würde erwarten, dass, wenn es eine hohe Häufigkeit gibt, Kinder nach diesen bedeutenden Persönlichkeiten zu benennen, es auch eine höhere Häufigkeit von Major geben würde Anführer, die in der Literatur auftauchen, die sich über Na"Ch bis in die geonische Ära erstrecken und diese Namen tragen.

Angenommen, meine Beobachtung ist richtig, wann begann sich der Trend zu ändern, und gab es einen Grund, warum die Leute ihre Kinder größtenteils nicht nach diesen Helden benannten, vielleicht aus Kavod, zum Beispiel, wie LeHavdil, heldenhafte Sportfiguren, deren Trikotnummern zurückgezogen wurden von ihren Teams?

*Ich muss zugeben, dass es einige bemerkenswerte Ausnahmen gibt, darunter mehrere Tannaim namens Yose, Yehoshua' und Yehudah (unter anderem). Eine weitere große Ausnahme war der berüchtigte Menashe, der, wie ich nur vermuten kann, nach dem viel positiveren Vorbild benannt wurde, das der in Ägypten geborene Sohn von Josef war. Es gibt auch andere Tannaim, die nach einigen geringeren Charakteren benannt sind, die in der Torah erwähnt werden, wie El'azar und sogar der wichtige (Quasi-)Bösewicht Yishma'el.

@IsaacMoses, argh, ich wollte eigentlich 'Akiva' aufnehmen. Ich war in der Vergangenheit hinreichend davon überzeugt, dass es ein Spitzname für Ya'akov sein könnte, dass ich ihn absichtlich nicht in meinen Satz aufgenommen habe, der mit „Ich begründe meine Vermutung“ beginnt.
@SethJ Wie R' 'Akiva uns berühmt gelehrt hat, ist es nie zu spät.
Ihre Frage ist stärker, wenn Sie sie auf Tanach-Zeiten beschränken. Es gibt sehr, sehr wenige doppelte Namen (unter berühmten Personen) im Tanach. (Menashe Hamelech und Yehoshua Hakohein Hagadol kommen mir in den Sinn.)
@IsaacMoses Es gibt viele Chazal, die nach Ya'akov Avinu benannt sind, darunter: Rabbi Ya'akov bar Idi, Rav Acha bar Ya'akov, Rav Ya'akov bar Acha, Rav Ya'akov miNahar P'kod, Rav Ya'akov b'reih d'vas Sh'mu'el, Rav Ya'akov b'reih d'vas Ya'akov, Rav Ya'akov bar Giyuri, Rabbi Ya'akov bar Nachmani, Rabbi Eli'ezer ben Ya'akov und Rav Ya'akov bar Abba.
... Ganz zu schweigen von Rabbi Ya'akov (der Tanna), Rabbi Ya'akov ben Chananaya, Rabbi Ya'akov Ish K'far Chananya und Rabbi Ya'akov ben Kurshai.
@DoubleAA, Sie machen einen guten Punkt, aber der Pool ist kleiner und die Zeitspanne kürzer. Obwohl es auf diese Weise mehr individuelle Ausnahmen gibt, glaube ich nicht, dass die Anzahl der Ausnahmen die Prämisse widerlegt, da die Häufigkeit angesichts der größeren Generationenspanne und des größeren Pools von Führungskräften nicht größer zu sein scheint.
hoch verwandt (aber das Gegenteil): judaism.stackexchange.com/questions/3252/…
Ein weiteres Tanach-Beispiel ist Yishmael ben Netanya, der Mörder von Gedaliah ben Achikam.
Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit weit in die Zeit der Rishonim hinein meinen. Auf den ersten Blick hatten die meisten Rischonim des 11., 12. und frühen 13. Jahrhunderts, an die ich denken kann, biblische Namen. Riff; Yitzchak, Ri Migash; Josef, Rambam; Mosche, Raschi; Schlomo, Rabbenu Tam; Yaakov, Ri (Hazaken); Yitzchak, Ramban; Mosche, Rahba; Sh'lomo, Rashbam; Sh'muel, Raavad; Abraham.
@Seth Ich denke, ich habe dich an diese Frage erinnert, als ich sie heute Morgen positiv bewertet habe? :) Ich wollte etwas Ähnliches fragen. Ich könnte immer noch.
@ user6591, ja. Gehe gerade weiter.
Vergessen Sie nicht Amoraim Shmuel, Levi, R' Yosef, R' Yehoshua Ben Levi und seinen Vater, R' Doniel bar Ketina, R' Nachman, Chizkiyah und Yehudah, Söhne von Chiya, R' Chiya bar Yosefs Vater, R' Yehudah bar Yechezkel und sein Vater, R' Shimon Ben Lakish, R' Chagai, die Großmutter von Rabbah bar bar Chanah ... Ich habe fast das Gefühl, dass die Frage ungültig ist, weil wie viele Amoraim und Tannaim tatsächlich Namen von Tanach haben.
@DonielF, siehe meine Antwort auf DoubleAA oben. Ich weiß nicht, ob diese Ausnahmen meine Beobachtung widerlegen oder durch Einschränkung verstärken. Vielleicht wurden biblische Namen häufiger verwendet, als ich dachte, aber jetzt scheint es, als wären einige Namen streng tabu (z. B. Avraham und Moshe; vielleicht andere?). Vielleicht war meine Frage nicht im Fokus, und vielleicht ist sie stärker, wenn sie statt biblischer Helden allgemein auf biblische Superhelden beschränkt wird.

Antworten (1)

Die Chida stellt fest, dass keine Tannaim oder Amoraim Avraham genannt wurden (siehe jedoch die Erwähnung von אברם חוזאה in Gittin 50a). Es folgt das Zitat aus dem Chida (Shem ha-Gedolim in seinem Eintrag für Mar R. Avraham Gaon):

וראה זה חדש שלא מצינו בתנאים שבמשנה והבריתא תנא ששמו אברהם וגם מאמוראים לא מצאתי כעת בס' יוחסין... גם שם יצחק בתנאים שבמשנה לא יש מי ששמו יצחק, אך בבריתא ובזוהר הקדוש יש, ובאמוראים הרבה יש ששמם יצחק, ובשם יעקב יש זכר במשנה ובבריתא והרבה בש"ס, ומהגאונים ואילך נשתרבבו שמות אברהם יצחק ויעקב בגאונים וברבנים ובכל המון ישראל עד היום הזה. וגם באות מם להלן (עי' רב משה גאון) הבאתי שמצאתי בכ"י מי שהפליא שלא היה בתנאים ואמוראים מי שנקרא משה עד הגאונים ע „.

In seinem Eintrag für R. Moshe Gaon stellt der Chida ebenfalls die Abwesenheit von Tannaim und Amoraim namens Moshe fest (beachten Sie jedoch den Namen von Rav Hunas Vater, משה בר עצרי, der in Arachin 23a erwähnt wird). Die Chida schreibt:

"

Der Maharatz Chajes ( Gittin 50a) hält es für bloßen Zufall, dass Chazal Rabbiner mit bestimmten berühmten biblischen Namen nicht erwähnt hat:

" שמצינו (קידושין ל.) זבולון בן דן תלמיד שמואל, הנה לא מצינו בשום מקום שיהיה איש בזמן התנאים והאמוראים ששמו זבולון או דן רק במקום זה, ובכ"ז מוכח מכאן דמ"מ היו נקראים גם בזמנם בשם זה, וצא ולמד גם על שאר שמות שלא נזכרו במשנה ותלמוד אינו בכוונה אלא ע"פ מקרה.

R. Nosson Gestetner schlägt jedoch nach dem Zitieren der Chida vor, dass, wie bei Moshe, die Seelen von Avraham, Aharon, David und Shlomo die Seelen aller Juden umfassen und die Übertragung der Tora in ihrer Gesamtheit darstellen. Da die Rabbiner des Talmud die Grundlagen des mündlichen Gesetzes legten, konnte jeder von ihnen verdientermaßen mit diesen Namen genannt werden (wie in dem Fall von Rav Safra, der Rava den Namen Moshe nannte). R. Gestetner schlägt daher vor, dass zur Unterscheidung der Rabbiner keiner von ihnen mit diesen Namen genannt wurde:

והנה כתב האריז"ל, "כללות כל הנשמות הם ששים רבוא, והתורה היא שורש הנשמות בישראל, ולכן יש כנגדם ששים רבוא פירושים, אשר כפי כל פירוש מן הששים רבוא משם נתהוה שורש נשמה אחת מישראל, ולעתיד לבוא כל אחד ואחד יקרא את התורה כפי הפירוש המגיע לשורשו...ונשמת משה רבינו ע"ה היתה כוללת כל הששים רבוא, ולכן ידע כל הששים רבוא פירושים"... ומעתה נראה לומר דגם חכמי המשנה והגמרא שהעמידו את יסודות תורה שבעל פה, כללו בתוכם את נשמת משה רבינו ע" ה ... ולכן מצינו בגמ '(שבת קא קא קא דאמר ליה רב לרבא משה שפיר קאמרת ... והי & נ כי. לא סגי לùworולפי דרך זה יש לומר גם שלא שלא מצינו בין חכמי המשנה והגמרא שמות שלהם אבינואהרן ודודה, כי נשמותת הerarecht גם כן דות שלמ שלמ haltung כי נשמות arte ה גם נשמ.. כ כשלמapp,

Es wäre schön, eine Übersetzung zu bekommen, selbst eine lose ... Ich denke, R' Gestetner behauptet im Namen der Ari, dass die Seelen von Moshe, Avraham, Dovid und Shlomo Wurzelseelen waren und alle Tannaim und Amoraim einen Aspekt hatten von (zB) Moshe in ihnen, also nannten sie niemanden mit diesen Namen, da es nicht spezifisch genug war, um eine Person zu unterscheiden.
Ich schätze, zur Zeit von R' Moshe Gaon und dem Rambam hat sich etwas geändert. Ich frage mich, was es war ...
@gt6989b die jooneem und rambam glaubten nicht an jeeljuleem. Was sich also änderte, war, dass der Ari und seine Besitztümer die Bedeutung dessen änderten, was der Jamoro bedeutete, und nicht, was es wirklich bedeutete.
Die Erklärung von R' Gestetner erklärt auch das Fehlen derjenigen, die "Yisrael" genannt werden.
Benennung nach den Patriarchen/Matriarchen und biblischen Helden
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